Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Интерсубъективная проверяемость - это способность концепции легко и точно сообщаться между разными людьми (« интерсубъективно ») и воспроизводиться при различных обстоятельствах для целей проверки. Это основополагающий принцип эмпирического , научного исследования. [1] [2] [3]

Хотя есть области убеждений, которые не всегда используют интерсубъективную проверяемость (например, многие религиозные утверждения), интерсубъективная проверяемость - это почти универсальный способ арбитража утверждений истины, используемых людьми повсюду. В своей основной форме его можно найти в разговорных выражениях, например, « Я из Миссури. Покажи мне! » Или « Видеть - значит верить ». Научный принцип воспроизведения результатов исследователями, отличными от тех, кто впервые сообщил об этом явлении, - это просто более структурированная форма универсального принципа интерсубъективной проверяемости.

Субъективный опыт [ править ]

Каждый человек является субъектом и должен субъективно ощущать физический мир. У каждого предмета своя точка зрения и точка зрения на различные аспекты мира. Однако, интерсубъективно делясь своим сопоставимым опытом, люди могут получить все более похожее понимание мира. Таким образом, множество различных субъективных переживаний могут объединиться, чтобы сформировать интерсубъективные переживания, которые с меньшей вероятностью будут подвержены индивидуальным предубеждениям или пробелам в знаниях.

В то время как конкретные внутренние переживания не поддаются интерсубъективной проверке, существование тематических паттернов внутреннего опыта можно проверить интерсубъективно. Например, говорят ли люди то, что, по их мнению, является правдой, когда они предъявляют претензии, могут знать только заявители. Однако мы можем межсубъективно проверить, что люди почти всегда испытывают дискомфорт (голод), когда им не хватает еды. Обычно у нас есть лишь грубая способность сравнивать (измерять) внутренний опыт.

Конгруэнтность и несоответствие [ править ]

Когда внешнее, общественное явление переживается и тщательно описывается (словами или измерениями) одним человеком, другие люди могут видеть, "соответствует ли" их опыт этого явления описанию. Если они это сделают, возникает чувство соответствия между одним предметом и другим. Это основа для определения того, что является истинным, что согласовано между вовлеченными сторонами. Если описание не соответствует опыту одной или нескольких вовлеченных сторон, вместо этого возникает несоответствие.

Неконгруэнтные противоречия между опытом и описаниями разных людей могут быть вызваны рядом факторов. Одним из распространенных источников несоответствия является непоследовательное использование языка в описаниях, которые используют люди, например, одни и те же слова используются по-разному. Такие семантические проблемы требуют более тщательной разработки и использования языка.

Несоответствие также возникает из-за неспособности хорошо описать явления. В этих случаях требуется дальнейшее развитие описания, модели или теории, используемых для обозначения явлений.

Третья форма несоответствия возникает, когда описания не соответствуют согласованному (т. Е. Интерсубъективно проверяемому) опыту, например, когда описания ошибочные, неправильные, неправильные или неточные и должны быть заменены более точными описаниями, моделями или теории.

Против веры, основанной на вере [ править ]

Основная статья: Наука и религия

Противоречие между истинами, полученными в результате межсубъективной проверки, и убеждениями, основанными на вере или обращении к авторитету (например, многие религиозные верования), формирует основу конфликта между религией и наукой . [4] Были попытки привести эти два понятия в соответствие, и современная передовая наука, особенно в области физики , кажется многим наблюдателям поддающейся слиянию религиозного опыта и межсубъективной проверки верований. Некоторые ученые описали религиозные мировоззрения - в основном мистического характера - в соответствии с их пониманием науки:

Есть два способа прожить свою жизнь. Один - как будто ничего не чудо. Другой - как будто все чудо ...

Наука без религии хрома, религия без науки слепа ...

Религия будущего будет космической религией. Религия, основанная на опыте, отвергающая догматизм ...

Остается нечто тонкое, нематериальное и необъяснимое. Моя религия - это преклонение перед этой силой, превосходящей все, что мы можем постичь. ( Альберт Эйнштейн )

Другие ученые, которые привержены основанию веры на интерсубъективной проверке, призывали или предсказывали развитие религии, совместимой с наукой.

Старая или новая религия, подчеркивающая величие вселенной, открытое современной наукой, могла бы привлечь резервы благоговения и трепета, которые вряд ли использовались бы традиционными верованиями. Рано или поздно такая религия появится. ( Карл Саган , Бледно-голубая точка )

Эволюционный эпос, вероятно, лучший миф, который у нас когда-либо будет ... Настоящий эволюционный эпос, пересказанный как поэзия, по сути своей облагораживает, как и любой религиозный эпос. ( Эдвард О. Уилсон )

В ответ на это очевидное совпадение передовых достижений науки и мистического опыта в последние годы были предприняты явные попытки сформулировать системы религиозных убеждений, основанные на утверждениях истины, основанных на интерсубъективной проверяемости, например, антропософия , йоизм . [5]

См. Также [ править ]

Примечания и ссылки [ править ]

  1. ^ Философия разума. Джэгвон Ким. 2005. Westview Press, стр. 75. ( ISBN  0813342694 ).
  2. ^ Verstehen: Использование понимания в социальных науках. Майкл Мартин. 2000. Издатели транзакций, стр. 64 ( ISBN 1560004169 ) 
  3. ^ Знание в ферменте: дилеммы в науке, науке и обществе. Адриан ин 'т Гроен, Хенк Ян де Йонге, Эдуард Класен, Хилье Папма и Пит ван Слоотен, ред. 2007. Leiden University Press, p. 265 ( ISBN 9789087280178 ) 
  4. ^ Брак разума и души: объединение науки и религии. Кен Уилбур. 1998. Random House ( ISBN 0375500545 ). 
  5. ^ "Сайт Yoism YOism" . Архивировано из оригинала на 2005-08-30 . Проверено 25 января 2020 .
  • Брак разума и души: объединение науки и религии. Кен Уилбер. 1998. Random House ( ISBN 0375500545 ).