Гэльский Ирландия
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из ирландской гэльской культуры )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Gaeltacht .

Часть серии о
История Ирландии
HIBERNIAE REGNUM tam in praecipuas ULTONIAE, CONNACIAE, LAGENIAE, et MOMONIAE, quam in minores earundem Provincias, et Ditiones subjacentes peraccuraté divisum
Хронология
Народы и государства
Темы
Четыре провинции Flag.svg Портал Ирландии

Гэльская Ирландия ( ирландский : Éire Ghaelach ) была гэльским политическим и социальным порядком и связанной с ним культурой, существовавшей в Ирландии с доисторической эпохи до начала 17 века. До вторжения норманнов в 1169 году гэльская Ирландия составляла весь остров. После этого она включала ту часть страны, которая не находилась под иностранным владычеством в данный момент, то есть « черту ». На протяжении большей части своей истории гэльская Ирландия представляла собой "лоскутное одеяло" [1] иерархию территорий, которыми управляла иерархия королей или вождей, которые избирались через танистизм . Военное деломежду этими территориями было общее. Иногда могущественный правитель признавался верховным королем Ирландии . Общество состояло из кланов и, как и вся остальная Европа, было иерархически структурировано по классам. В течение этого периода экономика была в основном скотоводческой, и деньги обычно не использовались . [2] Можно выделить гэльский ирландский стиль в одежде, музыке, танцах, спорте, архитектуре и искусстве. Позднее ирландское искусство сливалось с англосаксонскими стилями, создавая островное искусство .

Гэльская Ирландия изначально была языческой и имела устную культуру . Надпись на огамском алфавите началась в доисторический период , возможно, еще в I веке. Обращение в христианство сопровождалось появлением литературы , и большая часть богатой дохристианской мифологии Ирландии и сложного кодекса законов были сохранены, хотя и христианизированы. В раннем средневековье Ирландия была важным центром обучения. Ирландские миссионеры и ученые имели влияние в Западной Европе и помогли распространить христианство на большей части Британии и в некоторых частях континентальной Европы.

В 9 веке викинги начали совершать набеги и основывать поселения вдоль побережья и водных путей Ирландии, которые стали ее первыми крупными городами. Со временем эти поселенцы ассимилировались и стали норвежскими гэлами . После норманнского вторжения 1169–1171 годов большие территории Ирландии перешли под контроль нормандских лордов, что привело к столетиям конфликта с коренными ирландцами. Король Англии требовал суверенитета над этой территорией - лордством Ирландии - и всем островом в целом. Тем не менее, гэльская система продолжалась в районах за пределами англо-нормандского контроля. Территория, находившаяся под контролем Англии, постепенно сжималась до области, известной как оседлость.кроме того, многие лорды Hiberno-Norman переняли гэльскую культуру.

В 1542 году король Англии Генрих VIII объявил лордство королевством и сам король Ирландии. Затем англичане начали завоевывать (или повторно завоевывать) остров . К 1607 году Ирландия оказалась полностью под контролем Англии, положив конец старому гэльскому политическому и социальному порядку.

Страница из Келлской книги , сделанная гэльскими монашескими писцами в IX веке.

Культура и общество

Гэльская культура и общество были сосредоточены вокруг прекрасного (поясняется ниже). Гэльская Ирландия имела богатую устную культуру и ценила более глубокие интеллектуальные занятия. Фили и драойте (друиды) пользовались большим уважением во времена язычества и устно передавали историю и традиции своего народа. Позже многие из их духовных и интеллектуальных задач были переданы христианским монахам после того, как указанная религия преобладала с V века. Однако филипродолжал занимать высокую позицию. Поэзия, музыка, повествование, литература и другие виды искусства высоко ценились и культивировались как в языческой, так и в христианской гэльской Ирландии. Гостеприимство, узы родства и выполнение социальных и ритуальных обязанностей были очень важны. [ необходима цитата ]

Как и Британия, гэльская Ирландия состояла не из одного единого королевства, а из нескольких. Основные царства были Ulaid (Ольстер), Миде (Мит), Laigin (Ленстер), Muma (Munster, состоящий из Iarmuman , Tuadmumain и Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), В Tuaiscert (Север) и Айргиалла (Oriel ). Каждое из этих сверхцарств было построено на владениях, известных как туата (в единственном числе: туат ). Отрывки с законом начала 700-х описывают иерархию королей: королей Туата.подчиняться королям нескольких туат, которые снова подчинялись региональным властителям. [3] Еще до VIII века эти сверхцарства начали заменять туату как основную социально-политическую единицу. [3]

Религия и мифология

Туата Де Дананн, изображенная в "Всадниках сидхе" Джона Дункана (1911).
Реконструкция ранней ирландской христианской часовни и высокого креста.

Язычество

Основная статья: ирландская мифология

До христианизации гэльские ирландцы были политеистами или язычниками . У них было много богов и богинь, которые обычно имеют параллели в пантеонах других европейских народов. Две группы сверхъестественных существ , которые появляются на всей ирландской мифологии, Туата Дэ Данаан и Фоморы -Есть полагают, представляют гэльского пантеона. Они также были анимистами , считая, что все аспекты природного мира содержат духов и что с ними можно общаться. [4] Погребальные обряды, которые включали закапывание еды, оружия и украшений вместе с мертвыми, предполагают веру в жизнь после смерти .[5] Некоторые приравнивают эту загробную жизнь кцарствам Потустороннего мира, известным как Маг Мелл и Тир на Ног в ирландской мифологии. [6] Ежегодно проводилось четыре основных религиозных праздника, отмечающих четыре традиционных периода года - Самайн , Имболк , Беалтайн и Лугнасад . [7]

Изначально мифология Ирландии передавалась устно, но большая часть ее в конечном итоге была записана ирландскими монахами, которые христианизировали и изменили ее до некоторой степени. Этот большой объем работ часто делится на три перекрывающихся цикла: мифологический цикл , цикл Ольстера и цикл Фения . Первый цикл - это псевдоистория, описывающая, как появилась Ирландия, ее народ и общество. Второй цикл повествует о жизни и смерти таких героев Улайда , как Кухулин . Третий цикл повествует о подвигах Фионна Мак Кумхейла и Фианны . Есть также ряд сказок, которые не вписываются в эти циклы - в том числеimmrama и echtrai , рассказы о путешествиях в «потусторонний мир».

христианство

Дополнительная информация: История христианства в Ирландии и кельтского христианства

Появление христианства в Ирландии датируется примерно 5 веком, когда Палладий (позже епископ Ирландии) был послан папой Селестиной I в середине 5 века, чтобы служить ирландцам, «верующим во Христа». [8] Ранние средневековые традиции считают Святого Патрика первым примасом Ирландии . [9] Христианство в конечном итоге вытеснит существующие языческие традиции с прологом Мартирологии Таллахта IX века (приписываемым автору Кенгусу Таллахтским ), говорящим о последних пережитках язычества в Ирландии. [10]

Социально-политическая структура

Сцена из «Образа Иреланды» (1581 г.), изображающая вождя на пиршестве, которого развлекают фили и арфист.

В гэльской Ирландии каждый человек принадлежал к единой родственной группе, известной как штраф (множественное число: finte ). Это была большая группа родственных людей, предположительно произошедших от одного предка через предков-мужчин. Его возглавлял человек, чей кабинет на древнеирландском языке назывался сенн штраф или тоисеч (множественное число: тоисиг ). Николлс предполагает, что их лучше рассматривать как аналог современной корпорации. [11] В рамках каждого штрафа семья, происходящая от общего прадеда, называлась derbfine (современная форма dearbhfhine ), букв. «близкий клан». cland(современная форма клан ) относится к детям нуклеарной семьи.

Преемственность царской власти происходила через танистию . Когда мужчина становился королем, родственник избирался его заместителем или «танистом» (ирландское: tánaiste , множественное число tanaistí ). [12] Когда король умер, его танист автоматически сменил его. [12] [13] Танист должен был разделить тот же дербфайн, и он был избран другими членами дербфина . Танистри означало, что королевская власть обычно досталась тому родственнику, который считался наиболее подходящим. [12] Иногда одновременно было более одного таниста, и они сменяли друг друга в порядке старшинства. [12]Некоторые англо-нормандские лорды позже переняли танистику у ирландцев. [12]

Гэльская Ирландия была разделена на иерархию территорий, которыми управляла иерархия королей вождей. Наименьшей территорией был туат (множественное число: туата ), который обычно был территорией одной родственной группы. Им управлял rí túaithe (царь туатов ) или toísech túaithe (предводитель туатов ). Несколько туат образовали mór túath (сверхцарство), которым управлял rí mór túath или ruirí (верховный царь). Несколько mór túatha образовали cóiced (провинцию), которой управлял rí cóicid или rí ruirech(провинциальный король). В раннем средневековье туата были основной политической единицей, но со временем они были включены в более крупные территории конгломератов и стали намного менее важными в политическом отношении. [3] [14]

Гэльское общество было структурировано иерархически, и те, кто находился выше по иерархии, обычно имели больше привилегий, богатства и власти, чем те, кто находился ниже.

  • Высшим социальным слоем был соэрнемед , в который входили короли, танисты, чанн финте , фили , священнослужители и их ближайшие родственники. Роли фили включали в себя чтение традиционных преданий, восхваление короля и высмеивание несправедливости внутри королевства. [15] Прежде чем христианизации Ирландии, эта группа также включала друид ( druí ) и vates ( Faith ).
  • Ниже находились доэрнемеды , в которые входили такие профессионалы, как юристы ( бритхэм ), врачи, квалифицированные мастера, опытные музыканты, ученые и так далее. Мастер определенной профессии был известен как оллам (современное написание: оллам ). Различные профессии, включая право, поэзию, медицину, историю и генеалогию, были связаны с определенными семьями [16], и должности стали наследственными. Поскольку поэты, юристы и врачи зависели от покровительства правящих семей, конец гэльского порядка привел к их упадку. [15]
  • Ниже этого были свободные люди, которые владели землей и скотом (например, bóaire ).
  • Ниже были свободные люди, которые не владели землей или скотом или владели очень мало.
  • Ниже этого были несвободные, в том числе крепостные и рабы . Рабы обычно были преступниками ( долговыми рабами ) или военнопленными. [17] Рабство и крепостное право передавались по наследству, хотя рабство в Ирландии прекратилось к 1200 году.
  • Банды воинов, известные как фианна, обычно жили отдельно от общества. ФИАН был , как правило , состоит из молодых людей , которые еще не вступили в их наследование земли. [18] Член ФИАНе был назван fénnid и лидер ФИАНе был rígfénnid . [19] Джеффри Китинг в своей « Истории Ирландии 17-го века» говорит, что зимой фианны были расквартированы и кормились дворянами, в течение которых они поддерживали порядок от их имени. Но летом от Бэлтэна до Самайна, они были обязаны жить, добывая пропитание и шкуры на продажу. [20]

Несмотря на различия, эти ранги не были полностью исключительными кастами, как в Индии. [21] Можно было подниматься или опускаться с одного ранга на другой. Подняться наверх можно разными способами, например, за счет обогащения, приобретения навыков в каком-либо отделе, получения квалификации для ученой профессии, проявив заметную доблесть или оказав некоторую услугу обществу. [21] Примером последнего является человек, решивший стать бриугу (госпитальером). Дом брюгу должен был быть открыт для всех гостей, включая кормление, независимо от размера группы. Для того, чтобы бриугу выполнял эти обязанности, ему было предоставлено больше земли и привилегий [13].но это могло быть потеряно, если он когда-нибудь отказывал гостям. [22]

Свободный человек мог продвигаться вперед, став клиентом одного или нескольких лордов. Лорд предоставил своему клиенту право собственности (например, скот или землю), а взамен клиент был должен своему лорду ежегодные выплаты в виде еды и фиксированного количества работы. Клиентское соглашение могло длиться до смерти лорда. Если клиент умрет, его наследники продолжат соглашение. Эта система клиентского обслуживания обеспечивала социальную мобильность, поскольку клиент мог увеличивать свое богатство до тех пор, пока не мог позволить себе иметь собственных клиентов, становясь, таким образом, лордом. Клиенты также практиковались между дворянами, которые устанавливали иерархию почтения и политической поддержки. [23]

Закон

Основная статья: Раннее ирландское право
Руины O'Davoren школы права в Cahermacnaghten, графство Клэр

Первоначально гэльский закон передавался устно, но был записан на древнеирландском языке в период 600–900 гг. Нашей эры. Этот сборник устных и письменных законов известен как Fénechas [24] или, на английском языке, как Закон (ы) Брегона. В brehons (Old Irish: brithem , множественное brithemain ) были правоведы в гэльский Ирландии. Чтобы стать брехоном, потребовалось много лет обучения, и эта должность была или стала в значительной степени наследственной. Большинство судебных дел оспаривалось в частном порядке между противоборствующими сторонами, а брехоны выступали в качестве арбитров. [14]

Преступления против людей и имущества в первую очередь урегулируются путем выплаты компенсации потерпевшим правонарушителем. Хотя любое такое правонарушение требует компенсации, в законе проводится различие между умышленным и непреднамеренным причинением вреда, а также между убийством и непредумышленным убийством . [25] Если преступник не заплатил сразу, его собственность арестовывалась до тех пор, пока он не заплатил . Если преступник не сможет заплатить, его семья будет нести ответственность за это. Если семья будет не в состоянии или не желает платить, ответственность будет распространяться на более широкую родственную группу. Следовательно, утверждалось, что «люди были своей собственной полицией». [25] Акты насилия обычно урегулировались путем выплаты компенсации, известной как éraic штраф; [23]гэльский эквивалент валлийских galanas и германских вергильдов . Если убивали свободного человека, éraic равнялся 21 корове , независимо от положения жертвы в обществе. [23] Каждый член родственной группы жертвы убийства получал вознаграждение в зависимости от его близости к жертве, статуса и так далее. Были отдельные выплаты родственной группе матери жертвы и приемной семье жертвы. [23]

Казнь, похоже, была редкостью и применялась только в крайнем случае. Если убийца не мог или не хотел платить éraic и был передан семье жертвы, они могли убить его, если хотели, если бы никто не вмешался, заплатив éraic . Привычные или особо серьезные правонарушители могут быть изгнаны из родственной группы и ее территории. Такие люди становились вне закона (без защиты со стороны закона), и каждый, кто укрывал его, становился ответственным за его преступления. Если он все еще посещал территорию и продолжал свои преступления там, он был объявлен на публичном собрании, и после этого любой мог законно убить его. [25]

У каждого человека была цена чести, которая варьировалась в зависимости от их положения в обществе. Эта цена чести должна была быть уплачена им, если их честь была нарушена определенными проступками. [23] Те, кто занимал более высокое положение, имели более высокую цену чести. Однако преступление против собственности бедного человека (который не мог себе этого позволить) каралось более сурово, чем подобное преступление против богатого человека. Духовенство наказывалось строже, чем миряне . Когда мирянин заплатит свой штраф, он пройдет испытательный срок, а затем восстановит свое положение, но священнослужитель никогда не сможет восстановить свое положение. [25]

Некоторые законы были дохристианскими по происхождению. Эти светские законы существовали параллельно, а иногда и противоречили церковным законам . Хотя брехоны обычно имели дело с судебными делами, короли также могли выносить решения, но неясно, насколько им пришлось бы полагаться на брехонов. [26] У королей были свои брехоны, которые рассматривали дела, связанные с собственными правами короля, и давали ему юридические консультации. [14] В отличие от других королевств в Европе, гэльские короли - своей собственной властью - не могли принимать новые законы по своему желанию и не могли быть «выше закона». [27] Однако они могут принять временные законы о чрезвычайном положении. В основном с помощью этих чрезвычайных полномочий Церковь пыталась изменить гэльский закон. [23]

В законах уделяется большое внимание определению социального статуса, прав и обязанностей, связанных с этим статусом, и отношений между людьми. Например, ceann finte должна была взять на себя ответственность за уплату штрафа членам , выступая в качестве поручителя за некоторые из их действий и следя за тем, чтобы долги были выплачены. Он также будет нести ответственность за незамужних женщин после смерти их отцов. [28]

Брак, женщины и дети

Ирландские гэлы, ок. 1575

Древняя ирландская культура была патриархальной . Закон Брехона исключал женщин из обычного действия закона, так что, как правило, у каждой женщины должен был быть опекун-мужчина. [29] Однако женщины обладали определенной дееспособностью. К 8-му веку предпочтительной формой брака был брак между равными в обществе, при котором женщина технически юридически зависела от своего мужа и получала половину его чести, но могла обладать значительными полномочиями в отношении передачи собственности. Таких женщин называли «женщинами совместного владычества». [30] Так, историк Патрик Уэстон Джойсмог бы написать, что по сравнению с другими европейскими странами того времени свободные женщины в гэльской Ирландии «занимали хорошее положение», а их социальные и имущественные права были «во многих отношениях вполне на уровне мужчин». [31]

Гэльское ирландское общество также было патрилинейным : земля в основном принадлежала мужчинам и передавалась по наследству сыновьям. Только тогда, когда у мужчины не было сыновей, его земля переходила к его дочерям, и то только на время их жизни. [23] После их смерти земля была перераспределена между мужскими родственниками их отца. [23] По закону Брегона, дочери вместо наследования земли передавали им определенное количество отцовского скота в качестве своей супружеской доли. [29] [30] Похоже, что в средние века гэльские ирландцы хранили многие из своих законов и традиций о браке отдельно от церковных. [32] Согласно гэльскому законодательству замужние женщины могут владеть собственностью независимо от своих мужей, [32][33] поддерживалась связь между замужними женщинами и их собственными семьями, [32] [34] пары могли легко развестись или расстаться, [32] [33] и мужчины могли иметь наложниц (которые могли быть куплены на законных основаниях). [32] [34] Эти законы отличались от большинства современных европейских законов и от церковных законов.

Законный возраст вступления в брак составлял пятнадцать лет для девочек и восемнадцать лет для мальчиков, соответственно возрасту, в котором приемная семья заканчивается. [34] При вступлении в брак семьи жениха и невесты должны были внести свой вклад в брак. Жених и его семья имели обыкновение платить койбче (современное написание: койбче ), и невесте разрешалось выплачивать ее долю. Если брак расторгался по вине мужа, тогда койбче оставалась жена и ее семья, но если вина лежала на жене, то кибче подлежал возврату. [32] У невесты был обычай получать спрейд (современное написание:spréidh ) от ее семьи (или приемной семьи) после замужества. Он должен был быть возвращен, если брак был расторгнут разводом или смертью мужа. Позже спрейд, кажется, был превращен в приданое . [32] Женщины могли добиваться развода / развода так же легко, как и мужчины, и, когда они были получены от ее имени, она сохраняла все имущество, которое она принесла своему мужу во время их брака. [34] Пробные браки, по-видимому, были популярны среди богатых и влиятельных, и поэтому утверждалось, что сожительство до брака должно было быть приемлемым. [32] Также кажется, что жена вождя имела право на некоторую долю власти вождя над его территорией. Это привело к тому, что некоторые гэльские ирландские жены приобрели большую политическую власть. [32]

До вторжения норманнов у священников и монахов было обычным делом иметь жен. Это осталось в основном неизменным после нормандского вторжения, несмотря на протесты епископов и архиепископов. Власти относили таких женщин к наложницам священников, и есть свидетельства того, что между священниками и их женщинами существовал официальный договор о наложничестве. Однако, в отличие от других наложниц, с ними обращались так же, как с женами. [32]

В гэльской Ирландии был распространен вид опеки , когда (на определенный период времени) дети оставались на попечении других [34] для укрепления семейных или политических связей. [33] Приемные родители были обязаны учить своих приемных детей или их учить. Приемные родители, должным образом выполнившие свои обязанности, имели право на поддержку своих приемных детей в старости (если они были в нужде и не имели собственных детей). [34] Как и в случае развода, гэльское право снова отличалось от закона большей части Европы и от церковного права в предоставлении правового статуса как «законным», так и «незаконнорожденным» детям. [34]

Поселения и архитектура

Реконструированный разворотный дом и ратуша в Краггауновене, графство Клэр.

На протяжении большей части гэльского периода жилища и хозяйственные постройки были круглыми с коническими соломенными крышами (см. Круглый дом ). Постепенно квадратные и прямоугольные здания стали более распространенными, а к 14-15 векам они полностью заменили круглые здания. [35] В некоторых районах здания были в основном из камня. В других они были построены из дерева, плетня и мазни или из смеси материалов. Самые древние и раннесредневековые каменные постройки были построены из сухого камня . В некоторых зданиях были бы стеклянные окна. [36] Среди богатых женщин было обычным делом иметь собственную «квартиру», называемую грианан (англ. «Гринан») в самой солнечной части усадьбы.[36]

Жилища свободных граждан и их семей часто окружал круглый вал, называемый « кольцом ». [33] Существует два основных типа кольцевой боли. Рат является земляной Круглый форт, в среднем диаметр 30 м, с сухим снаружи кювет. [37] Cathair или caiseal камень Круглый форт. В кольцевую крепость обычно входили семейный дом, небольшие хозяйственные постройки или мастерские, а также загоны для животных. [38] Большинство датируется периодом 500–1000 гг. Н.э. [37], и есть свидетельства крупномасштабного дезертирства рингфорта в конце первого тысячелетия. [38]Останки от 30 000 до 40 000 сохранились до XIX века и были нанесены на карту Ordnance Survey Ireland . [37] Другим типом туземного жилища были кранног , которые представляли собой круглые дома, построенные на искусственных островах в озерах.

Зародившихся поселений было очень мало, но после V века некоторые монастыри стали сердцем небольших «монастырских городков». [33] [38] К 10 веку норвежско-гэльские порты Дублина, Уэксфорда, Корка и Лимерика превратились в крупные поселения, [37] все они управлялись гэльскими королями к 1052 году. В эту эпоху многие ирландские круглые башни были построен.

За пятьдесят лет до норманнского вторжения термин «замок» ( древнеирландский : caistél / caislén ) появляется в гэльских письменах, хотя сохранившихся сохранившихся примеров донормандских замков немного. [38] После вторжения норманны построили замки мотт-и-бейли на территориях, которые они занимали, [39] некоторые из которых были преобразованы из кольцевых фортов. [38] К 1300 году «некоторые моты, особенно в приграничных районах, почти наверняка были построены гэльскими ирландцами в подражание». [39] Норманны постепенно заменили деревянные замки и замки каменными замками и домами-башнями . [39]Башенные дома - это отдельно стоящие многоэтажные каменные башни, обычно окруженные стеной (см. Бен ) и вспомогательными постройками. [37] Гэльские семьи начали строить свои собственные дома-башни к 15 веку. [38] Возможно, было построено до 7000, но они были редкостью в районах с небольшими норманнскими поселениями или контактами. [38] Они сконцентрированы в графствах Лимерик и Клэр, но отсутствуют в Ольстере, за исключением области вокруг Странгфорд-Лох . [37]

Согласно гэльскому праву, жилище каждого человека окружало «святилище», называемое maighin digona . Размер майгин дигоны варьировался в зависимости от ранга владельца. В случае bóaire он простирался настолько далеко, насколько он, сидя в своем доме, мог бросить cnairsech (по-разному описываемый как копье или кувалда). Владелец майгин дигоны мог предложить свою защиту кому-то, убегающему от преследователей, который затем должен был бы предать этого человека правосудию законными средствами. [25]

  • Дом-башня Carrigaphooca

  • Grianan of Aileach Stone Ringfort (смотреть внутрь )

  • Реконструированный кранног на озере Лох-Тай

  • Глендалох круглая башня

Экономика

Гэльская Ирландия была вовлечена в торговлю с Великобританией и континентальной Европой с древних времен, и эта торговля увеличивалась с течением веков. Тацит , например, писал в I веке, что большинство гаваней Ирландии были известны римлянам благодаря торговле. [40] В ранней ирландской литературе есть много отрывков, в которых упоминаются предметы роскоши, импортированные из-за границы, а ярмарка Карман в Ленстере включала рынок иностранных торговцев. [41] В средние века основным экспортным товаром был текстиль, такой как шерсть и лен, а основным импортом были предметы роскоши. [33]

Деньги в гэльском обществе использовались редко; вместо этого товары и услуги обычно обменивались на другие товары и услуги ( бартер ). Экономика была в основном пастушеской , основанной на животноводстве ( коровы , овцы , свиньи , козы и т. Д.) И их продуктах . [12] Крупный рогатый скот был «основным элементом ирландской пастырской экономики» и основной формой богатства , давая молоко , масло , сыр , мясо , жир , шкуры и так далее. [12]Они были «высокомобильной формой богатства и экономического ресурса, который можно было быстро и легко переместить в более безопасное место во время войны или неприятностей». [12] У знати были большие стада крупного рогатого скота, у которых были пастухи и стражи. [12] Овцы, козы и свиньи также были ценным ресурсом, но играли меньшую роль в ирландском скотоводстве. [12]

Практиковалось садоводство ; основные культуры - овес , пшеница и ячмень , хотя лен также выращивался для изготовления полотна.

Также практиковалось отгонное животноводство, когда люди переходили со своим скотом на более высокие пастбища летом и обратно на более низкие пастбища в более прохладные месяцы. [33] [42] Летнее пастбище называлось buaile (англ. Booley ), и примечательно, что ирландское слово для мальчика ( buachaill ) первоначально означало пастух. [42] Многие вересковые пустоши «использовались как общие летние пастбища для жителей целого округа или баронства». [42]

Всадник из Келлской книги

Транспорт

Гэльская Ирландия была хорошо оборудована дорогами и мостами. Мосты, как правило, были деревянными, а в некоторых местах дороги были выложены деревом и камнем. Из Тары вело пять основных дорог : Слиге Асаил, Слиге Чуаланн , Слиге Дала, Слиге Мор и Слиге Мидлуахра . [43]

Лошади были одним из основных средств передвижения на дальние расстояния. Хотя использовались подковы и поводья , гэльские ирландцы не использовали седла , стремена или шпоры . Каждого человека учили прыгать с земли на спину своей лошади ( ech-leim или «прыжок на коне»), и они подгоняли и направляли своих лошадей с помощью прута с крючком на конце. [44]

Двухколесные и четырехколесные колесницы (единичный карбад ) использовались в Ирландии с древних времен как в частной жизни, так и на войне. Они были достаточно большими для двух человек, делались из лозы и дерева и часто имели украшенные капюшоны. Колеса были со спицами, обшиты железом по всему периметру и были от трех до четырех с половиной футов в высоту. Колесницы, как правило, запряжены лошадьми или быками, а колесницы, запряженные лошадьми, были более распространены среди вождей и военнослужащих. В литературе упоминаются боевые колесницы, снабженные косами и шипами, как у древних галлов и бриттов. [45]

Лодки, используемые в гэльской Ирландии, включают каноэ , лодки , парусники и ирландские галеры . Паромы использовались для пересечения широких рек и часто упоминаются в законах Брегона как подлежащие строгим правилам. Иногда они принадлежали частным лицам, а иногда они были общей собственностью тех, кто жил у парома. Большие лодки использовались для торговли с материковой Европой. [46]

Одеваться

Ирландские гэлы на картине XVI века

На протяжении всего средневековья, общая одежда среди ирландского гэльского состояла из передника (шерстяной плащ полукруглой) носили над Лейне (свободно облегающие, с длинными рукавами гимнастерки из льна). У мужчин леин доходил до щиколоток, но стягивался с помощью криоса (произносится «крисс»), который был разновидностью тканого пояса. Léine была привязана до уровня колен. [47] Женщины носили линию в полный рост. Мужчины иногда носили облегающие штаны (гэльский triúbhas), но в остальном ходили босиком. [48] отродье просто накинута как плечи или иногда над только один. Иногда мальчишку застегивали на дальку ( брошь).), причем мужчины обычно носят раскладку на плечах, а женщины - на груди. [49] ionar (короткий, плотно прилегающие куртки) стал популярным позже. В Topographia Hibernica , написанной в течение 1180-х годов, Джеральд де Барри писал, что ирландцы в то время обычно носили капюшоны [50] (возможно , являясь частью сопляка ), в то время как Эдмунд Спенсер писал в 1580-х годах, что этот сопляк был (в общем) их основной предмет одежды. На гэльскую одежду, похоже, не повлияли внешние стили.

Женщины неизменно отращивали длинные волосы, и, как и в других европейских культурах, этот обычай был распространен и среди мужчин. [48] [50] [51] Говорят, что гэльские ирландцы очень гордились своими длинными волосами - например, человека могли заставить заплатить большой штраф в виде двух коров за то, что он побрил голову человеку против его воли. [25] Для женщин очень длинные волосы считались признаком красоты. [51] Иногда богатые мужчины и женщины заплетали волосы в косы и прикрепляли к ним полые золотые шары. [51] Еще одним стилем, который был популярен среди некоторых средневековых гэльских мужчин, был бойкий(короткие по всей длине, за исключением длинной густой прядки волос по направлению к передней части головы). Повязка или лента вокруг лба были типичным способом удерживать волосы на месте. Для богатых эта полоса часто представляла собой тонкую и гибкую ленту из полированного золота, серебра или руин. [51] Когда англо-норманны и англичане колонизировали Ирландию, длина волос стала обозначать чью-то преданность. Считалось, что ирландцы, коротко стригущиеся, отказывались от своего ирландского наследия. Точно так же считалось, что английские колонисты, отрастившие длинные волосы на спине, уступили ирландской жизни. [52]

Гаэльские мужчины обычно носил бороду [48] [50] и усов , [51] и его часто видели , как бесчестное для гэльского человек не иметь волос на лице. Стили бороды были разнообразны: длинная раздвоенная борода и прямоугольная борода в месопотамском стиле временами были в моде. [51]

Военное дело

Основная статья: гэльская война
Набег скота, показанный в "Образе Иреланды" (1581 г.)
Картина в жанре фэнтези, изображающая легендарного героя Кухулина в битве.

Война была обычным явлением в гэльской Ирландии, поскольку территории боролись за господство друг против друга, а позже и против англо-норманнов. [53] Война чемпиона - обычная тема в ирландской мифологии. В средние века все здоровые мужчины, кроме ученых и духовенства, имели право на военную службу от имени короля или вождя. [54] В средние века и в течение некоторого времени после этого посторонние часто писали, что стиль ирландской войны сильно отличался от того, что они считали нормой в Западной Европе. [53] Гэльский Ирландский предпочтительным хит-беги налеты (The crech), который заключался в том, чтобы застать врага врасплох. Если бы это сработало, они бы захватили все ценности (в основном домашний скот) и потенциально ценных заложников, сожгли бы посевы и сбежали. [53] Погоня за скотом часто называлась Тайн Бо в гэльской литературе. Хотя в средние века рейды с разбегом были предпочтительной тактикой, бывали и генеральные сражения . По крайней мере, с 11-го века короли содержали небольшие постоянные боевые силы, известные как «домашние войска», которым часто давали дома и землю на королевской менсальной земле. Это были хорошо оснащенные профессиональные солдаты, состоявшие из пехоты и кавалерии. [54] Во время правления Брайана Бору ирландские короли нападали на большие армии.кампания на большие расстояния и использование военно-морских сил в тандеме с сухопутными войсками. [54] [55]

Типичная средневековая ирландская армия включала легкую пехоту , тяжелую пехоту и кавалерию . Основную часть армии составляла легкая пехота, называемая ceithern (англ. Kern). Кейтерны бродили по Ирландии, предлагая свои услуги по найму, и обычно использовали мечи, скены (разновидность длинного ножа), короткие копья, луки и щиты. [53] Кавалерия обычно состояла из короля или вождя и его близких родственников. Обычно они ездили без седел, но носили доспехи и железные шлемы, владели мечами, скенами и длинными копьями или копьями . [53] Одним из видов ирландской кавалерии был хобелар.. После вторжения норманнов появилась разновидность тяжелой пехоты, называемая галлоглаиг (англ. « Галло [ш] стекло»). Первоначально они были шотландскими наемниками, появившимися в 13 веке, но к 15 веку самые крупные туата имели собственную наследственную силу ирландских галлоглей . [53] Некоторые англо-нормандские лорды также начали использовать галлоглаи в подражание ирландцам. [54] Обычно они носили кольчуги и железные шлемы, а также использовали спарт-топоры , клейморы , а иногда и копья или пики. gallóglaighснабдил отступающих грабителей «движущейся линией обороны, с которой всадники могли коротко и резко атаковать и за которую они могли отступить, когда их преследуют». [53] Поскольку их броня делала их менее маневренными, их иногда ставили в стратегических точках вдоль линии отступления. У кернов, всадников и галлоглаев были легковооруженные слуги, которые несли свое оружие в битве. [53]

Иногда воинов сплотили в бой, дуя в рога и варпайпы . По словам Джеральда де Барри (в 12 веке), они не носили доспехов, поскольку считали их обременительным носить и «храбрым и благородным» сражаться без них. [50] Вместо этого большинство обычных солдат сражались полуобнаженными и несли только свое оружие и небольшой круглый щит - Спенсер писал, что эти щиты были покрыты кожей и окрашены в яркие цвета. [49] Короли и вожди иногда шли в битву в шлемах, украшенных орлиными перьями. Для обычных солдат их густые волосы часто служили шлемами, но иногда они носили простые шлемы, сделанные из шкур животных. [49]

Искусство

Изобразительное искусство

Основные статьи: кельтское искусство и островное искусство

Произведения гэльского периода Ирландии встречаются на керамике , ювелирных изделиях , оружии , посуде , столовой посуде , резьбе по камню и освещенных манускриптах . Ирландское искусство примерно 300 г. до н.э. включает в себя узоры и стили, которые развивались в Западной и Центральной Европе. Примерно к 600 году нашей эры, после того, как началась христианизация Ирландии, возник стиль, в котором смешались ирландские, средиземноморские и германские англосаксонские элементы, и который был распространился на Британию и континентальную Европу благодаря хиберно-шотландской миссии . Это известно как островное искусство или гиберно-саксонское искусство.искусство, которое в той или иной форме продолжалось в Ирландии до 12 века, хотя вторжения викингов положили конец его «золотому веку». Большинство сохранившихся произведений островного искусства были изготовлены либо монахами, либо для монастырей, за исключением брошек , которые, вероятно, делались и использовались как духовенством, так и мирянами. Примеры островного искусства из Ирландии включают Книгу Келлс , High Cross Muiredach в , в Тару Брошь , в Арда клад Derrynaflan Chalice и поздний Крест Конг , который также использует стили викингов.

  • Келлская книга

  • Чаша Арда

  • Крест Конга

  • Высокий крест Муредаха

  • Брошь Тара

Литература

Основная статья: Ранняя ирландская литература

Музыка и танец

Основные статьи: Народная музыка Ирландии и ирландский танец
Смотрите также: Шон-NOS песня и Шон-NOS танец

Хотя Джеральд де Барри отрицательно относился к ирландцам, в Topographia Hibernica (1188) он признал, что они более искусны в музыке, чем любой другой народ, которого он видел. Он утверждал, что двумя основными инструментами были « арфа » и « табор » (см. Также бодхран ), что их музыка была быстрой и живой, и что их песни всегда начинались и заканчивались си-бемолью . [50] В «Истории ирландской музыки» (1905) WH Grattan Flood писал, что гэльские ирландцы использовали по крайней мере десять инструментов. Это были круит (маленькая арфа) и ясновидение.(большая арфа с типично 30 строк), то тимпан (небольшой струнный инструмент играл с луком или медиатором ), то feadan (а дудка ), то buinne (ый гобой или флейта ), то guthbuinne (а фагот типа рог ) , то bennbuabhal и кукуруза ( hornpipes ), в cuislenna ( волынка - см Большой ирландский Warpipes ), в КТВЗР и sturgan (на рожках или трубах) и кнамха ( кастаньеты ). [56] Он также упоминает, что скрипка использовалась в 8 веке. [56]

Спорт

Основная статья: гэльские игры

Сборки

Вершина холма Тара

Как упоминалось ранее, гэльская Ирландия была разделена на множество клановых территорий и королевств, называемых туат (множественное число: туата ). [13] Хотя не было центрального «правительства» или «парламента», был проведен ряд местных, региональных и национальных собраний. Эти объединенные особенности собраний и ярмарок . [13]

В Ирландии самые высокие из них была FEIS в Teamhair па Р.И. (Тара), который проходил каждый третий Самайн . [13] Это было собрание ведущих людей всего острова - королей, лордов, вождей, друидов, судей и т. Д. [13] Ниже находился óenach (современное написание: aonach ). Это были региональные или провинциальные собрания, открытые для всех. [13] Примеры включают то, что проводится в Тейлтине в каждом Лугнасаде , и которое проводится в Уиснеах на каждом Беалтэне.. Основная цель этих собраний заключалась в том, чтобы обнародовать и подтвердить законы - их зачитывали вслух, чтобы их не забыли, и любые изменения в них тщательно разъясняли присутствующим. [13]

Каждый туат или клан состоял из двух собственных собраний. Это были cuirmtig , который был открыт для всех членов клана, и dal (термин, позже принятый для ирландского парламента - см. Dáil Éireann ), который был открыт только для вождей кланов. [13] У каждого клана было еще одно собрание, называемое tocomra , в котором избирались глава клана ( toísech , современный taoiseach ) и его заместитель / преемник ( tánaiste ).

Известные ирландские короли

  • Список королей

История

До 400

Основная статья: Протоистория Ирландии

От 400 до 800

Основная статья: История Ирландии (400–800)

800 в 1169

Основная статья: История Ирландии (800–1169)

Англо-нормандская оккупация

Основные статьи: История Ирландии (1169–1536) и светлость Ирландии

Вторжение

Ирландия в 1300 году с изображением земель, принадлежащих коренным ирландцам (зеленый цвет), и земель норманнов (светлый).
Основная статья: Норманское вторжение в Ирландию

Ирландия стала христианизированной между V и VII веками. Папа Адриан IV , единственный английский папа, уже издал Папскую буллу в 1155 году, давая Генриху II Английскому власть вторгнуться в Ирландию в качестве средства сдерживания отказа Ирландии признать римское право. Важно отметить, что для более поздних английских монархов Булла, Лаудабилитер , сохранял папский сюзеренитет над островом:

Действительно, нет сомнений, как ваше Высочество также признает, что Ирландия и все другие острова, которые осветил Христос, Солнце Праведности, и которые приняли доктрины христианской веры, принадлежат юрисдикции Святого Петра и Священная Римская Церковь.

В 1166 году, после потери защиты верховного короля Мюрхертаха Мак Лохлэйна , король Диармайт Мак Мурчада из Ленстера был насильственно изгнан конфедерацией ирландских войск под командованием короля Руайдри мак Тайррдельбаха Уа Конхобайра . Бегя сначала в Бристоль, а затем в Нормандию , Диармайт получил разрешение от Генриха II Англии использовать своих подданных для восстановления своего королевства. К следующему году он получил эти услуги, и в 1169 году основные силы норманнов, валлийцев и фламандцев высадились в Ирландии и быстро отвоевали Ленстер и города Уотерфорд и Дублин.от имени Диармайт. Лидер нормандских войск Ричард де Клер, 2-й граф Пембрук , более известный как Стронгбоу, женился на дочери Диармайта, Аойфе , и был назван танайстом Королевства Ленстер. Это вызвало ужас у Генриха II, который опасался создания в Ирландии соперничающего нормандского государства. Соответственно, он решил посетить Ленстер, чтобы установить свою власть.

Генри приземлился в 1171 году , провозгласив Waterford и Дублин , как Королевские города . Преемник Адриана, Папа Александр III , ратифицировал дар Ирландии Генриху в 1172 году. Виндзорский договор 1175 года между Генрихом и Руайдри поддерживал Руайдри в качестве Верховного короля Ирландии [57], но кодифицировал контроль Генриха над Ленстером, Митом и Уотерфордом. Однако после того, как Диармуид и Стронгбоу были мертвы, Генрих вернулся в Англию, а Руайдри не смог обуздать своих вассалов, высшее королевство быстро потеряло контроль над страной. [ необходима цитата ] Генрих в 1185 году присвоил своему младшему сыну Джону титул Dominus Hiberniae , "лорд Ирландии". Это сохраняло недавно созданный титул и Королевство Англии лично и юридически отдельно. Однако, когда Джон неожиданно сменил своего брата на посту короля Англии в 1199 году, владычество Ирландии вернулось в личный союз с Королевством Англии.

Гэльское возрождение

Ирландия в 1450 году с изображением земель, принадлежащих коренным ирландцам (зеленый цвет), англо-ирландцам (синий цвет) и английскому королю (темно-серый).

К 1261 году ослабление англо-нормандского господства стало очевидным после череды военных поражений. В этой хаотичной ситуации местные ирландские лорды отвоевали большие участки земли. Вторжение Эдварда Брюса в 1315–1318 гг. Во время голода ослабило норманнскую экономику. Черная смерть прибыла в Ирландии в 1348 Поскольку большинство английских и нормандских жителей Ирландии жили в городах и деревнях, чума ударил их гораздо труднее , чем это сделал родной ирландский, который жил в более рассредоточенных сельских поселений. После того, как он прошел, гэльский ирландский язык и обычаи снова стали доминировать в стране. Территория, контролируемая англичанами, сократилась до Оседлости , укрепленного района вокруг Дублина. Вне черты оседлости, гиберно-нормандцылорды вступили в брак с гэльскими дворянскими семьями, приняли ирландский язык и обычаи и встали на сторону гэльских ирландцев в политических и военных конфликтах против лорда. Они стали известны как древнеанглийские и, по словам современного английского комментатора, были « более ирландцами, чем сами ирландцы ».

Власти Оседлости были обеспокоены гелицизацией норманнской Ирландии и приняли в 1366 году статут Килкенни, запрещающий лицам английского происхождения говорить на ирландском языке , носить ирландскую одежду или вступать в брак с ирландцами. Правительство в Дублине не имело реальной власти. К концу 15 века центральная английская власть в Ирландии практически исчезла. Внимание Англии было отвлечено Столетней войной (1337–1453), а затем Войной роз (1450–1485). По всей стране местные гэльские и гэльские лорды расширили свои полномочия за счет английского правительства в Дублине.

Гэльские королевства в период

Смотрите также: Список ирландских королевств

После неудачной попытки шотландского короля Эдварда Брюса (см. Ирландские войны Брюса 1315–1318 ) изгнать норманнов из Ирландии, возник ряд важных гэльских королевств и господств, контролируемых гэльскими языками.

  • Коннахт . Династия О Конхобхейр, несмотря на неудачу во время войн Брюса, перегруппировалась и обеспечила, чтобы титул короля Коннахта еще не был пустым. Их цитадель находилась на их родине Сил Мюрдеаг, откуда они доминировали над большей частью северного и северо-восточного Коннахта. Однако после смерти Руайдри мак Тейрдельбаха Уа Конхобаира в 1384 году династия разделилась на две фракции - Кончобхаир Дон и Кончобхаир Руад. К концу 15 века междоусобные войны между двумя ветвями ослабили их до такой степени, что они сами стали вассалами более могущественных лордов, таких как О Домнейл из Тир-Чонаилла и клан Берк из Кланрикарда.. Короли Мак-Диарматы из Мойлурга сохраняли свой статус и королевство в течение этой эпохи вплоть до смерти Тадга Мак-Диарматы в 1585 году (последний де-факто король Мойлурга). Их кузены, Мак Доннача из Тир-Аилелла, связали свои состояния с Ó Кончобхаир Руад. Королевство Уи Мэн потеряло большую часть своих южных и западных земель из-за Кланрикард, но сумело процветать, пока неоднократные набеги Домнейла в начале 16 века не ослабили его. Другие территории, такие как Ó Flaithbeheraigh of Iar Connacht , Ó Seachnasaigh of Aidhne , O'Dowd of Tireagh, O'Hara , Ó Gadhraи Ó Маддан , либо выжил в изоляции, либо был вассалами более великих людей.
  • Ольстер : Собственно улайды все время находились в плачевном состоянии, будучи зажаты между зарождающимся Ó Neill of Tír Eógain на западе, MacDonnells, Clann Aodha Buidhe и англо-норманнами с востока. Только Маг Аонгхуса удалось сохранить часть своего бывшего королевства с расширением в Айви. Двумя великими историями успеха этой эпохи были Домнейл из Тир-Шонайла и Ó Нил из Тир-Эогайна. Ó Домнейл смог доминировать над большей частью северного Коннахта в ущерб своим коренным лордам, как древнеанглийским , таки гэльским, хотя потребовалось время, чтобы подчинить себе таких, как Ó Кончобхейр Слигиг и Ó Рагхаллай из Иара Брайфна. Экспансия на юг принесла гегемонию Тир Эогайн, а, следовательно, и влияние Нейла, в приграничные владения Лаут и Мит . Mag Uidir из страха Manach будет немного позже иметь возможность построить его светлость до этого из третьей самой мощной в провинции, в счет Ó Raghallaigh из IAR Breifne и MacMahons из Айргиалла .
  • Ленстер : Подобным образом, несмотря на неблагоприятные (и непредвиденные) последствияпопыток Диармайта Мак Мурчады вернуть свое королевство, суть дела заключалась в том, что из двадцати его преемников до 1632 года большинство из них вернули себе большую часть своих позиций. проиграли норманнам и взимали ежегодную дань с городов. Его самым динамичным преемником был знаменитый Art Mac Art MacMurrough-Kavanagh . Ó Broin и Ó Tuathail в основном довольствовались налетов на Дублин (который, невероятно, продолжение в 18 веке). Ó Mordha of Laois и Ó Conchobhair Falaighe из Offaly - столицей последнего был Daingean- были двумя автономными территориями, которые заслужили право называться королевствами из-за их почти непобедимости против следующих друг за другом поколений англо-ирландцев. Больше всех проиграли Мелаглины Мита: их королевство рухнуло, несмотря на попытки Кормака Мак Арта О Мелаглайна восстановить его. Королевская семья была понижена до статуса вассала, ограниченного восточными берегами реки Шеннон . Королевство было существенно включено в лордство Мит, которое было передано Хью де Ласи в 1172 году.
    Ирландские гэлы, ок. 1529
  • Мюнстер :
    • Десмонд: увидеть Королевство Десмонд , Баронство Карбери , Битва при Каллане
    • Томонд: Несмотря на огромные неудачи, потомки Брайана Борумы , пережив Вторую битву при Афенри и выиграв решающие битвы при Коркомро и Дайсерт О'Ди , смогли подчинить своих вассалов и изгнать норманнов из их родного королевства Томонд . Сферы их интересов часто сталкивались с конфликтами с англо-норманнами, такими как графы Десмонд и графы Ормонд , однако они правили вплоть до конца гэльской Ирландии и за ее пределами, став О'Брайенскими графами Томондскими .

Завоевание Тюдоров и последствия

Основная статья: Тюдоровское завоевание Ирландии

С 1536 года король Англии Генрих VIII решил завоевать Ирландию и взять ее под контроль Англии. Династии Фитцджеральд из Kildare , которые стали эффективными правителями светлость Ирландии ( Pale ) в 15 - м веке, стали ненадежными союзниками и Генри решил принести Ирландии под английским контролем правительства , так что остров не станет основой для будущего восстания или иностранные вторжения в Англию. Чтобы привлечь гэльскую знать и позволить им сохранить свои земли в соответствии с английским законодательством, была применена политика капитуляции и повторной выдачи .

В 1541 году Генрих повысил уровень владения Ирландии до полного королевства , отчасти в ответ на изменение отношений с папством, которое все еще имело сюзеренитет над Ирландией, после разрыва Генриха с церковью. В том же году на заседании ирландского парламента Генрих был провозглашен королем Ирландии. Это было первое заседание ирландского парламента, на котором присутствовали гэльские ирландские принцы, а также представители хиберно-норманнской аристократии.

При наличии технических государственных институтов следующим шагом было распространение контроля Королевства Ирландия на всю заявленную территорию. Это заняло почти столетие, когда различные английские администрации вели переговоры или сражались с независимыми ирландскими и староанглийскими лордами. Завоевание было завершено во время правления Елизаветы и Якова I после нескольких кровопролитных конфликтов.

Бегство в изгнание в 1607 году Хью О'Нила, 2-го графа Тирона и Хью Роу О'Доннелла, 1-го графа Тирконнелла после их поражения в битве при Кинсейле в 1601 году и подавления их восстания в Ольстере в 1603 году, рассматривается как водораздел гэльской Ирландии. Он ознаменовал разрушение древней гэльской знати Ирландии после завоевания Тюдоров и расчистил путь для плантации Ольстера . После этого английские власти в Дублине установили больший контроль над Ирландией, установив - или, по крайней мере, пытаясь установить - централизованное правительство для всего острова, и успешно разоружили гэльские лорды.[ необходима цитата ] О'Доннелл - часто известный как Красный Хью О'Доннелл - умер в архивном замке Симанкас , Вальядолид, в сентябре 1602 года, когда обратился к Филиппу III Испанскому (1598–1621) с просьбой о дальнейшей помощи. Его сын, Рори, сменил его на посту графа Тирконнелла и принимал активное участие в армиях, сражавшихся за Мадрид в Нидерландах и Испании. Он погиб в битве при Барселоне в 1642 году, военно-морском сражении против французского флота.

Англия и Шотландия объединились политически в 1707 году после того , как венцы обеих стран были объединены в 1603 году, но корона из Ирландии не не сливаться с Союзом до 1800. Часть привлекательности Союза для многих ирландских католиков было обещание католической эмансипации , позволяя римско-католическим депутатам, которых не допустили в ирландский парламент. Однако это было заблокировано королем Георгом III, который утверждал, что освобождение католиков нарушит его коронационную клятву , и не был реализован до 1829 года.

Гэльские корни, которые определяли раннюю ирландскую историю, все еще сохранялись, несмотря на англицизацию ирландской культуры и политики, поскольку христианство стало ярким выражением ирландской идентичности в Ирландии . Во времена, предшествовавшие Великому голоду 1840-х годов, многие священники считали, что духовность прихожан имеет первостепенное значение, что привело к локальному преобразованию гэльских и католических традиций . [58]

Смотрите также

  • Даль Риата
  • Шотландия в Средневековье

использованная литература

  1. ^ В то время как Ирландия имела единую, сильную, объединяющую культуру, «лоскутное одеяло» - очень распространенный способ описания политического устройства гэльской Ирландии. Например: Dáibhí Ó Cróinín (1995). Dáibhí Ó Cróinín (ред.). Раннесредневековая Ирландия, 400–1200 гг . История Longman Ирландии . 1 . Лондон: Лонгман. п. 110. ISBN 0-582-01566-9. Ко времени появления наших самых ранних документальных свидетельств (текстов законов, генеалогий и анналов) представление об Ирландии как об унитарном государстве, управляемом «верховным королем», по-видимому, исчезло, и на смену ему пришло лоскутное одеяло из местных племенных королевств. , каждый уверен в своей самобытности.
  2. ^ Симмс, Кэтрин (1978). «Гостей и пиршества в гэльской Ирландии». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии . 108 : 67–100. JSTOR 25508737 . 
  3. ^ a b c Яски, Барт (2005). «Короли и царство» . В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Рутледж. С. 417–422. ISBN 978-1-135-94824-5.
  4. ^ Грин, Миранда (1992). Животные в кельтской жизни и мифах . Лондон: Рутледж. п. 196. ISBN. 0-415-05030-8.
  5. Перейти ↑ Cunliffe, Barry W. (1997). Древние кельты . Издательство Оксфордского университета. С. 208–210. ISBN 978-0-19-815010-7.
  6. ↑ Даннинг, доктор Рэй. Энциклопедия мировой мифологии . п. 91.[ требуется полная ссылка ]
  7. ^ Кох, Джон Т. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . ABC-CLIO. п. 332. ISBN. 978-1-85109-440-0.
  8. ↑ Мэри Кьюсак (1868). "Миссия святого Палладия". Иллюстрированная история Ирландии . Ирландские национальные публикации - через LibraryIreland.com.
  9. ^ Эдмунд Lenthal Swifte (1809). Жизнь и деяния Святого Патрика: архиепископа, примаса и апостола Ирландии . Пресс-служба Hibernia - через Archive.org.
  10. ^ Мэтью Келли (1857). Календарь ирландских святых, мартиролог Таллага, с уведомлениями о святых покровителях Ирландии, а также избранные стихи и гимны . Дж. Маллани - через Интернет-архив. языческий.
  11. ^ Николс, Кеннет В. (2003) [1972]. Гэльский и гэльский язык Ирландии в средние века (2-е изд.). Дублин: Lilliput Press.
  12. ^ a b c d e f g h i j Николлс, Кеннет В. (2008) [1987]. «Глава XIV: гэльское общество и экономика» . В Косгроув, искусство (ред.). Новая история Ирландии, Том II: Средневековая Ирландия 1169-1534 гг . Издательство Оксфордского университета. С. 397–438. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199539703.003.0015 . ISBN 978-0-19-953970-3.
  13. ^ a b c d e f g h я Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава IV: Законодательные собрания» . Законы Брегона: Справочник по правовым вопросам . Библиотека Ирландии.
  14. ^ a b c Симмс, Кэтрин (2000) [1987]. «Королевская администрация» . От королей к военачальникам: изменение политической структуры гэльской Ирландии в позднем средневековье . Бойделл и Брюэр. п. 79. ISBN 978-0-85115-784-9.
  15. ^ а б Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Рутледж. п. 11. ISBN 978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  16. ^ Джеффрис, Генри А. "Культура и религия в Тюдоровской Ирландии, 1494–1558 (заменяющий источник)" . Университетский колледж Корка . Архивировано из оригинала 5 октября 2016 года . Проверено 23 Июня 2 008 .
  17. ^ Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Рутледж. п. 713. ISBN 978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  18. ^ Ó Cróinín, Dáibhí (1995). Раннесредневековая Ирландия, 400-1200 гг . Рутледж. п. 88. ISBN 978-1-317-90176-1.
  19. Перейти ↑ Quin, EG (1983). Словарь ирландского языка: компактное издание . Королевская ирландская академия. стр. 299, 507. ISBN 978-0-901714-29-9.
  20. ^ Китинг, Джеффри (2002). «История Ирландии» . Университетский колледж, Корк. Статья 45.
  21. ^ a b Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава V: Классификация общества» . Законы Брегона: Справочник по правовым вопросам . Библиотека Ирландии.
  22. ^ Келли, Фергус. Справочник по раннему ирландскому праву . С. 36–7.
  23. ^ a b c d e f g h Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Рутледж. С. 72–74. ISBN 978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  24. ^ Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава I: Древний закон» . Законы Брегона: Справочник по правовым вопросам . Библиотека Ирландии.
  25. ^ a b c d e f Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава VII: Уголовное право» . Законы Брегона: Справочник по правовым вопросам . Библиотека Ирландии.
  26. ^ Келли, Фергус. Справочник по раннему ирландскому праву . С. 23–5, 52.
  27. ^ Келли, Фергус. Справочник по раннему ирландскому праву . С. 21–22.
  28. ^ Келли, Фергус. Справочник по раннему ирландскому праву . С. 13–14.
  29. ^ a b Британская энциклопедия (10-е изд.), 1902, стр. 639
  30. ^ a b Британская энциклопедия (6-е изд.), 1823 г., стр. 588
  31. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XV: Семья, часть 2» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  32. ^ a b c d e f g h i j Кенни, Джиллиан (2006). «Англо-ирландские и гэльские брачные законы и традиции в позднесредневековой Ирландии» (PDF) . Журнал средневековой истории . Эльзевир. 32 : 27–42. DOI : 10.1016 / j.jmedhist.2005.12.004 . S2CID 159684335 .  
  33. ^ Б с д е е г Коннолли, Шон J (2007). «Глава 2: Поздняя средневековая Ирландия: ирландцы». Оспариваемый остров: Ирландия 1460–1630 гг . Издательство Оксфордского университета. стр.  20 -24.
  34. ^ a b c d e f g Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава VIII: Leges Minores» . Законы Брегона: Справочник по правовым вопросам . Библиотека Ирландии.
  35. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVI: Дом, конструкция, форма и размер» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  36. ^ a b Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVI. Дом, внутреннее устройство и спальные места» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  37. ^ Б с д е е Барри, Терри (1995). Сельское поселение в Ирландии в средние века: обзор (PDF) . Ruralia 1. Архивировано из оригинала (PDF) 2 июня 2010 года . Проверено 17 ноября 2010 года .
  38. ^ Б с д е е г О'Киффа, Tadhg (1995). Сельское поселение и культурная идентичность в гэльской Ирландии (PDF) . Ruralia 1. Архивировано из оригинала (PDF) 2 июня 2010 года . Проверено 17 ноября 2010 года .
  39. ^ a b c Гласскок, Робин Эдгар (2008) [1987]. «Глава 8: Земля и люди, c.1300». В Косгроув, искусство (ред.). Новая история Ирландии, Том II: Средневековая Ирландия 1169–1534 гг . Издательство Оксфордского университета. С. 205–239. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780199539703.003.0009 .
  40. ^ Тацит , Агрикола 24
  41. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, внешняя торговля» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  42. ^ a b c Эванс, Эстин (2000). «Балли и Були». Ирландские народные способы . Courier Dover Publications. С. 27–38.
  43. ^ Джойс, Патрик Уэстон . Меньшая социальная история древней Ирландии (1906). Глава 24 часть 1 . Библиотека Ирландии.
  44. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, верховая езда» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  45. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, колесницы и автомобили» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  46. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, водное сообщение» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  47. ^ Gaelicattire.com
  48. ^ a b c Коннолли, Шон Дж. (2007). «Пролог». Оспариваемый остров: Ирландия 1460–1630 гг . Издательство Оксфордского университета. п. 7 .
  49. ^ a b c Логан, Джеймс (1831 г.). Шотландский Гаэль . Смит, Элдер и Ко.
  50. ^ a b c d e Топография Ирландии Giraldus Cambrensis (английский перевод)
  51. ^ a b c d e f Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVIII: Одежда и личные украшения, Человек и туалет» . Меньшая социальная история древней Ирландии . Библиотека Ирландии.
  52. ^ Bartlett, Роберт (1994), "Символические смыслы волос в средние века", Труды Королевского исторического общества , серия шестой, 4 : 43-60, DOI : 10,2307 / 3679214 , ISSN 0080-4401 , JSTOR 3679214  
  53. ^ a b c d e f g h Ó Cléirigh, Cormac (1997). Ирландская пограничная война: тематическое исследование пятнадцатого века (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 30 декабря 2010 года.
  54. ^ a b c d Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Рутледж. С. 54–55. ISBN 978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  55. ^ Фланаган, Мария Тереза ​​(1996). «Война в Ирландии двенадцатого века». Военная история Ирландии . Издательство Кембриджского университета. С. 52–75.
  56. ^ a b Потоп, Уильям Х. Граттан (1905). История ирландской музыки: Глава III: Древние ирландские музыкальные инструменты .
  57. ^ McCourt, Малахия (2004). История Ирландии Мэлаки МакКорта . Бегущий пресс. В Виндзорском договоре Рори принял Генриха II как сюзерена и пообещал платить ему ежегодную дань, собранную со всей Ирландии. Со своей стороны, Рори останется королем Коннахта и верховным королем всех непокоренных земель Ирландии.
  58. ↑ Ларкин, Эммет (июнь 1972 г.). «Революция преданности в Ирландии, 1850-75». Американский исторический обзор . 77 (3): 625–652. DOI : 10.2307 / 1870344 . JSTOR 1870344 . 

дальнейшее чтение

  • Келли, Фергус (1988). Справочник по раннему ирландскому праву . Серия ранних ирландских законов 3. Дублин: DIAS . ISBN 0901282952.CS1 maint: postscript ( ссылка )
  • Даффи, Патрик Дж .; Дэвид Эдвардс; Элизабет ФитцПатрик, ред. (2001). Гэльская Ирландия, ок. 1250 — c.1650: земля, помещичье владение и поселение . Дублин: Four Courts Press.
  • Фитцпатрик, Элизабет (2004). Инаугурация короля в гэльской Ирландии ок. 1100–1600: исследование культурного ландшафта . Исследования кельтской истории 22. Woodbridge: Boydell.
  • Муни, Канис (1969). Церковь в гэльской Ирландии, тринадцатый-пятнадцатый века . История ирландского католицизма 2/5. Дублин: Гилл и Макмиллан.
  • Николлс, Кеннет В. (2003) [1972]. Гэльский и гэльский язык Ирландии в средние века (2-е изд.). Дублин: Lilliput Press.
  • Симмс, Кэтрин (1987). От королей до военачальников: изменение политической структуры гэльской Ирландии в позднем средневековье . Исследования кельтской истории 7. Woodbridge: Boydell.
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaelic_Ireland&oldid=1039196184 »
Contribute a better translation