В истории Ирландии , то уголовные законы ( ирландский : Na Péindlíthe ) были принят целый ряд законов , введенных в попытке заставить ирландских католиков и протестантов инакомыслящих принять установленную Церковь Ирландии . [1] Эти законы, в частности, включают Закон об образовании 1695 , Закон об изгнании 1697, Закон о регистрации 1704 , Закон о папах 1704 и 1709, Закон о лишении избирательных прав.1728. Большинство уголовных законов были сняты в период 1778-1793 с последним из них какое -то значение удаляется в 1829. Несмотря на эти предыдущие акты, то Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии от правительства закона 1920 Ирландии содержатся универсальное положение в разделе 5, исключающее все, что технически могло тогда еще существовать.
Правило Стюарта и Кромвеля
По словам Эдмунда Берка, уголовные законы были «машиной мудрого и тщательно продуманного изобретения, хорошо приспособленной для угнетения, обнищания и деградации людей, а также для унижения в них самой человеческой натуры, что всегда было результатом извращенной изобретательности. человек." [2] Берк долгое время рекомендовал Лондону более добрые отношения с его американскими и ирландскими кузенами, опасаясь, что карательный дух, воспитанный британцами, разрушит английский характер и спровоцирует жестокое восстание.
Первоначально двойные монархи Англии и Ирландии осторожно относились к применению уголовных законов в Ирландии, потому что им нужна была поддержка католических высших классов, чтобы подавить гэльское ирландское восстание в Девятилетней войне (1594–1603). Кроме того, значительная часть католической аристократии состояла из староанглийцев , которые традиционно были верны английскому правлению в Ирландии. Однако восхождение Якова VI Шотландского на английский и ирландский престолы в качестве Якова I в 1603 году и возможная победа в Девятилетней войне привели к введению в действие ряда новых принудительных законов. В 1605 году « Пороховой заговор » был спланирован группой английских католиков, разочаровавшихся в своих надеждах на то, что Джеймс отменит законы против католиков. Это послужило дополнительным стимулом и оправданием ограничительных законов для католиков в Ирландии, Шотландии и Англии. В 1607 году бегство графов, ищущих католической помощи в Европе для дальнейшего восстания, положило начало оптовой плантации Ольстера низменными шотландцами и северными англичанами.
С 1607 года католикам было запрещено занимать государственные должности или служить в ирландской армии . Это означало, что ирландский тайный совет и лорды юстиции, которые вместе с лордом-депутатом Ирландии составляли правительство страны, в будущем будут англиканами. В 1613 году избирательные округа ирландской палаты общин были изменены, чтобы дать поселенцам с плантаций большинство. Кроме того, католики во всех трех королевствах должны были платить «непокорные штрафы» за непосещение англиканских служб. Католические церкви были переданы Англиканской церкви Ирландии . Католические службы, однако, обычно молчаливо допускались до тех пор, пока они проводились в частном порядке. Католические священники также были терпимы, но епископы были вынуждены действовать подпольно. В 1634 г. возник вопрос о «грациях» ; щедрое налогообложение для Карла I (чья королева Генриетта Мария была католичкой) поддерживалось ирландскими католическими землевладельцами при том понимании, что законы будут реформированы, но как только налог был принят, вице-король Чарльза отказался от двух из 51 грации, и последующие счета были заблокирован католическим большинством в ирландской палате лордов .
Католическое негодование было фактором начала ирландского восстания 1641 года и создания Конфедеративной Ирландии с 1642 года при поддержке Папы, что в конечном итоге было подавлено в результате захвата Ирландии Кромвелем в 1649–1653 годах. После Акта о поселении в 1652 году католикам было запрещено членство в ирландском парламенте, а основные землевладельцы конфисковали большую часть своих земель в соответствии с Законом об авантюристах . Им также запретили на короткое время жить в городах. Католическое духовенство было изгнано из страны и при обнаружении подлежало немедленной казни. Многим непокорным приходилось тайно поклоняться в местах сбора (таких как Массовые скалы ) в сельской местности. В 1666 году сорок девять католиков из укрытий в лесах графства Роскоммон подписали письмо в поддержку Папы и протестовали против утраты им «должных свобод». [3] [n 1] Семнадцать католических мучеников этого периода были беатифицированы в 1992 году.
1660–1693
Большая часть этого закона было отменено после реставрации в Ирландии по Карлу II (1660-1685), в соответствии с Декларацией Бреда в 1660 году, с точки зрения культа и имущих, но и сначала Акт испытаний стал законом от 1673 Луи XIV Франции усилил протестантскую паранойю в Европе, когда он изгнал гугенотов из Франции в 1685 году и перенял свою политику у жесткого епископа Босуэ . После бегства Якова II из Англии в Ирландию, вызванного Великой английской революцией 1688 года, решения патриотического парламента с католическим большинством 1688–169 годов в Дублине включали полную отмену земельных поселений 1660-х годов. [5] Все изменилось после того, как в основном римско-католические якобиты, которые встали на сторону короля Якова, а затем проиграли вильгельмскую войну в Ирландии в 1689–1691 годах. Его противники Вильгельм III и Мария II были внуками короля Карла I, и поэтому война в конечном итоге решила, будет ли править Стюарт - католик или протестант.
Война закончилась Лимерикским мирным договором, согласованным Сарсфилдом и Гинкелем в октябре 1691 года. Статья 1 гласила, что:
Римские католики этого королевства будут пользоваться такими привилегиями в исповедании своей религии, которые согласуются с законами Ирландии или какими они пользовались во время правления короля Карла Второго; и их величества, как только их дела позволят. они, чтобы созвать парламент в этом королевстве, будут стремиться обеспечить упомянутым католикам в этой особенности такую дальнейшую безопасность, которая может уберечь их от любых беспорядков из-за их упомянутой религии. [6]
Плата за услугу для получения этих привилегий включала присягу на верность Уильяму и Мэри. Многие католики сочли эту клятву отталкивающей, когда папство начало поддерживать якобитов в 1693 году. Небольшое количество католических землевладельцев принесли эту клятву верности в 1691–1616 годах, и их семьи остались под защитой. Предыдущая капитуляция якобитского гарнизона, в частности соглашение в Голуэе ранее в 1691 году, специально предусматривала, что католические дворяне графств Голуэй и Мейо были защищены от ограничений собственности, хотя они были исключены из прямого участия в политике.
Статьи 2 и 9 требуют, чтобы:
2. .... также при условии, что ни одно лицо, которое не будет иметь или пользоваться преимуществами данной статьи, не будет пренебрегать или отказываться принять присягу на верность, принятую актом парламента в Англии, в первый год правления. их нынешних величеств, когда это потребуется.
9. Присяга, приносимая таким католикам, которые подчиняются правительству своих величеств, должна быть присягой, приведенной выше, а не какой-либо другой. [6]
На европейском уровне эта война была частью Войны Великого Альянса , в которой Святой Престол поддержал союз Вильгельма III против Франции, и в новостях о битве при Бойне в День благодарения пели Te Deum. Ватикан. Но с 1693 года папство изменило свою политику и поддержало Джеймса против Уильяма, и политика Уильяма также перешла от терпимости к католикам к большей враждебности. К тому времени король Джеймс находился во Франции в Сен-Жермене , и его политически и финансово поддерживал Людовик XIV, давний враг Вильгельма и Марии. Религия в конечном итоге стала проблемой при определении лояльности известной семьи короне.
Правило господства 1691–1778 гг.
После поражения попыток католиков вернуть себе власть и земли в Ирландии правящий класс, который позже стал известен как « протестантское господство », стремился обеспечить свое господство путем принятия ряда законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность католиков. и протестантские несогласные . Более суровые законы были введены по политическим причинам во время длительной войны за испанское наследство , закончившейся в 1714 году. Сын Якова II, « Старый претендент », был признан Святым Престолом законным королем Великобритании и Ирландии до самой его смерти. в 1766 г., и католики были обязаны его поддержать. Он также одобрил назначения всей ирландской католической иерархии , составленной из его самых горячих сторонников. Эти аспекты составили политическую основу для новых законов, принятых в течение нескольких десятилетий после 1695 года. В соответствии с уголовным законодательством католикам и инакомыслящим подвергались запреты:
- Исключение католиков из большинства государственных должностей (с 1607 г.), пресвитерианам также было запрещено занимать государственные должности с 1707 г.
- Запрет на смешанные браки с протестантами; признана недействительной 1778 г.
- Пресвитерианские браки официально не признавались государством.
- Католикам запрещено держать огнестрельное оружие или служить в вооруженных силах (отменено Законом о милиции 1793 г.)
- Запрет на членство в парламенте Ирландии или Англии с 1652 года; аннулирован 1662–1691; возобновлен в 1691–1829 гг. и применяется к сменявшим друг друга парламентам Англии (до 1707 г.), Великобритании (1707–1800 гг.) и Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (1800–1829 гг.).
- Закон о лишении избирательных прав 1728 года, исключение из голосования до 1793 года;
- Исключение из юридических профессий и судебной власти; отменен (соответственно) 1793 и 1829 гг.
- Закон об образовании 1695 года - запрет на иностранное образование; отменен в 1782 г.
- Запрет католикам и протестантским несогласным, поступающим в Тринити-колледж в Дублине ; отменен в 1793 г.
- После смерти католика его наследник мог получить выгоду от обращения в Ирландскую Церковь ;
- Закон о папстве - католические земельные владения должны были быть поровну разделены между всеми сыновьями владельца, за исключением того, что если старший сын и наследник перешли в протестантизм, то он стал бы единственным арендатором имущества и частей для других детей, не превышающих одного. треть поместья. Эта система « Gavelkind » ранее была отменена к 1600 году.
- Запрет на переход из протестантизма в католицизм под страхом Praemunire : передача всех имущественных владений и наследства монарху того времени и пребывание в тюрьме по желанию монарха. Кроме того, лишившись защиты монарха. Никакой ущерб, каким бы ужасным он ни был, не мог быть предметом судебного разбирательства или возмещения ущерба.
- Запрет католикам покупать землю в аренду на срок более 31 года; отменен в 1778 г.
- Запрет на опеку над сиротами передается католикам под страхом боли в размере 500 фунтов, которые должны были быть пожертвованы больнице Blue Coat в Дублине.
- Запрет католикам наследовать протестантские земли
- Запрет католикам иметь лошадь стоимостью более 5 фунтов стерлингов (чтобы лошади, пригодные для военной деятельности, не попадали в руки большинства)
- Римско-католические священники-миряне должны были зарегистрироваться для проповеди в соответствии с Законом о регистрации 1704 года, но священники семинарии и епископы не могли этого делать до 1778 года. По крайней мере, они могли зарегистрироваться; Закон об английском папстве 1698 г. присудил награду за арест священника.
- Если разрешено, новые католические церкви должны были быть построены из дерева, а не из камня, и вдали от основных дорог.
- «Ни один человек, исповедующий папскую религию, не может публично или в частных домах преподавать в школе или обучать молодежь обучению в этой сфере» под страхом штрафа в двадцать фунтов и трех месяцев тюрьмы за каждое такое преступление. Утратил силу в 1782 г. [7]
- Любые и все вознаграждения, не выплачиваемые короной за предупреждение властей о преступлениях, налагаемых на католическое население в округе и округе.
Историки расходятся во мнениях относительно того, насколько строго соблюдались эти законы. По общему мнению, правоприменение зависит от отношения местных магистратов, возбуждающих или слушающих конкретные дела; некоторые из них были строгими, другие более либеральными.
Католические комитеты
С 1758 года, до смерти Якова III , специальные группы оставшейся католической знати и торговцев работали над отменой уголовных законов и приспособлением к ганноверской системе. Они были основаны на местных линиях графства. Более ранняя попытка в 1727 году встретила сильное сопротивление со стороны движения якобитов, которое сопротивлялось любым переговорам с ганноверцами, будучи узурпаторами. [8] К 1760 году выдающиеся католики, такие как лорд Тримлстаун , лорд Кенмар и Чарльз О'Конор из Беланагара, убедили более либеральных протестантов, что они не представляют политической угрозы и что за ними должны последовать реформы. События за рубежом в 1760-х годах, такие как исход Семилетней войны , смерть Старого Самозванца (1766 г.), наступающая « Эпоха Просвещения » и подавление Общества Иисуса католическими монархами Европы, - все это казалось чтобы подтвердить свою позицию. Работу комитетов поддержал в Лондоне Эдмунд Берк , который подготовил речь о реформе, произнесенную в 1762 году, и « в 1764 году он подготовил длинный проект документа по уголовным законам », который не был опубликован, но имел большое влияние и получил широкое распространение. в Вестминстере. [9]
Постепенная реформа и эмансипация 1778–1869 гг.
После смерти «старого самозванца» в январе 1766 года Святой Престол признал ганноверскую династию законной, и поэтому основная политическая основа для принятия законов была устранена, и начался медленный процесс католической эмансипации с отменой некоторых наказаний. Законы католических законов о помощи 1771, 1778 [10] и 1793. [11] Однако длительный темп реформ привел к тому, что вопрос религиозной дискриминации доминировал в жизни ирландцев и был постоянным источником разногласий. В знак доброй воли Джон Карпентер , титульный архиепископ Дублина , формально все еще занимавший нелегальную должность, был приглашен присоединиться к Королевскому Дублинскому обществу в 1773 году [12].
Посетители из-за границы, такие как Артур Янг в конце 1770-х годов, также выразили сожаление по поводу того, что уголовные законы противоречат духу эпохи Просвещения и являются нелогичными, поскольку они не соблюдались. В своем турне по Ирландии (1780 г.), которое спонсировалось многими помещиками, Янг дважды упомянул законы:
- .. жестокие законы против католиков в этой стране остаются следами нелиберального варварства. Почему бы трудолюбивому человеку не иметь стимула к его трудолюбию, какой бы ни была его религия? [13]
Разговаривая с главным бароном Фостером , Янг прокомментировал:
- В разговоре о папских законах я выразил удивление по поводу их строгости; он сказал, что они были суровы в письме, но так и не были казнены. ... Его светлость воздал должное заслугам католиков, заметив, что в целом они были очень трезвыми, честными и трудолюбивыми людьми. Это ... напомнило мне замечательное выражение мистера Берка в английской палате общин: попустительство - это ослабление рабства, а не определение свободы. [14]
Ирландский закон 1774 года позволял любому подданному Георга III « любого убеждения свидетельствовать о своей верности ему ». [15] Закон Квебека 1774 года был поощрением за пределами Ирландии, когда лондонский парламент восстановил религиозные права в основной части Канады, а затем в Великобритании и Ирландии Закон о помощи католикам 1778 года . Колледж Карлоу был основан в 1782 году.
С 1782 года ирландские протестантские политики-реформисты, такие как Генри Граттан , Дж. П. Карран , Уильям Понсонби и Фредерик Херви, 4-й граф Бристоля (протестантский епископ), добавили свои голоса в поддержку. В английской палате общин Эдмунд Берк тоже помогал, но столкнулся с антикатолическими настроениями, которые вылились в бунты Гордона в 1780 году. Другой закон о реформе 1782 года, спонсируемый Люком Гардинером, снял оставшиеся ограничения на покупку земли католиками и некоторые мелкие ограничения, такие как как владение лошадью стоимостью менее 5 фунтов стерлингов. [16]
В 1792 году Уильям Фицджеральд, 2-й герцог Ленстерский , старший брат лорда Эдварда Фицджеральда , основал «Ассоциацию друзей свободы», программа которой направлена на католиков в ирландской палате общин . Им не удалось убедить большинство протестантских депутатов внести более серьезные изменения, чем Закон о помощи 1793 года, где католикам теперь разрешалось покупать землю в собственность, становиться присяжными заседателями и адвокатами , учиться в Тринити-колледже Дублина и голосовать, если они владеют собственностью. со стоимостью аренды не менее 2 фунтов стерлингов в год (так называемые «сорокшиллинговые фриголдеры»). Большинство ирландских депутатов все еще не хотели проводить реформы, и ирландский закон 1793 года должен был поддерживаться британским правительством, которое уже приняло Закон о помощи римско-католической церкви 1791 года . [17]
Противодействие католической помощи гарантировало, что предоставление помощи часто сопровождалось неприятными уступками системе. Рельеф в 1793 году сопровождался принятием широко непопулярного Закона о милиции, который снял запрет католикам на владение огнестрельным оружием, чтобы разрешить их призыв в ополчение, но не их допуск в офицерские ряды. Однако более состоятельные католики не возражали против этого, поскольку это было еще одним доказательством их постепенного включения в истеблишмент. Примером был Дэниел О'Коннелл, который ненадолго присоединился к отряду ополченцев, сформированному в King's Inn в конце 1790-х годов. Питт также поддерживал недолговечную католическую ирландскую бригаду .
Франция объявила войну Великобритании и Ирландии в феврале 1793 года, и война имела приоритет над дальнейшими облегчениями. Французское правительство выступало против Святого Престола с 1790 года. Ирландские католические священники обучались во Франции, Бельгии и Испании, поэтому премьер-министр Питт профинансировал создание семинарии Святого Патрика в Мейнуте в 1795 году. Французская республиканская политика « дехристианизации » в 1790–1801 годы часто были похожи на антикатолическую политику Кромвеля в Ирландии 1650-х годов. Пресвитерианской церкви был пожалован Regium Donum . В 1795 году новый наместник граф Фицуильям предложил полную политическую эмансипацию, как это было предложено Грэттэн и прелюдией к предложениям для Парламентского союза. Он был удален в течение нескольких недель консерваторами в ирландской администрации.
Многие реформаторы отчаялись от мирных перемен, особенно из-за отсутствия реформы Десятины , и это привело к примерам католической поддержки неудавшегося восстания 1798 года . Во время восстания ирландские католические епископы поддержали линию правительства. Последующее принятие Акта об унии 1801 г. предполагало включение католической эмансипации , поскольку власть перешла из рук протестантского господства к лондонскому парламенту . С этим согласилась большая часть британского кабинета министров, включая Уильяма Питта , и они подали в отставку, когда это не произошло. Личная оппозиция Георга III гарантировала, что никаких изменений во время его правления не произойдет.
Эмансипация
Политический аргумент в пользу эмансипации, позволяющий католическим депутатам заседать в парламенте, продолжился после принятия Акта об объединении 1801 года, поддержанного либеральными депутатами, такими как Генри Граттан . Разногласия возникли по поводу « вето », вопроса о том, может ли правительство наложить вето на назначение епископа, если он был одобрен Папой. В мае 1823 года Дэниел О'Коннелл основал Католическую ассоциацию и провел кампанию за католическую эмансипацию, которая была в значительной степени достигнута в Законе 1829 года и принесла пользу в первую очередь среднему классу. [18] Хотя ирландские католики сочли это запоздалой и запоздалой реформой, ирландские несогласные только что достигли такого же статуса после Закона 1828 года об испытаниях , ирландские евреи- депутаты не были допущены к членству в парламенте до 1858 года, а атеисты - до 1886 года.
Закон также разрешал назначать католических судей, старших государственных служащих и государственных чиновников. Как и в случае с выборами в депутаты, выиграли более образованные и более богатые католики. Этот же класс воспользовался реформой городских и городских корпораций в Законе 1840 г. и принял участие в местном самоуправлении. Но для большинства ирландских католиков, живущих в сельской местности, стоимость системы десятины всегда была главной причиной жалоб.
Реформа десятины
Обязанность католиков и других религиозных групп платить десятину протестантской церкви сохранялась до тех пор, пока она не была отменена Законом об Ирландской церкви 1869 года, и за католической эмансипацией вскоре последовал период ожесточенного сопротивления, известный как Война десятины . С 1840 года десятину больше платили не арендаторы, а их землевладельцы, которым было разрешено повышать арендную плату, чтобы компенсировать разницу. Католическая церковь возродилась с 1840-х годов, объединившись с протестантскими церквями, чтобы противостоять интеграции учащихся разных религий в новые начальные или `` национальные '' школы, а в 1850-х годах возникла дискуссия о том, следует ли смешивать некоторые предлагаемые университеты или просто для католиков.
Закон о правительстве Ирландии 1920 г.
Раздел 5 (2) Закона о правительстве Ирландии 1920 года гласил:
- Любой существующий закон, которым налагается какое-либо наказание, ущемление прав или инвалидность на основании религиозных убеждений или члена какого-либо религиозного ордена как такового, ... утрачивает силу в Ирландии.
Это не повлияло на Закон о поселении 1701 года , который запрещал тем, кто женат на католиках, наследовать трон; Позже они были отменены Законом о престолонаследии 2013 года (между 1920 и 2013 годами не было католических наследников престола).
В результате статей 5 (2) и 37 (1) Закона 1920 года католики снова получили право занимать должность лорда-лейтенанта Ирландии , представителя британского монарха в Ирландии. Через несколько месяцев после принятия этого закона виконт Фицалан из Дервента стал в апреле 1921 года первым римско-католическим лордом-лейтенантом Ирландии, поскольку уголовные законы запрещали такие назначения в 1685 году. Из-за создания Ирландского свободного государства в 1922 году и изменения конституционных отношений между Ирландия и Соединенное Королевство, ФитцАлан также был последним лордом-лейтенантом Ирландии.
Упоминается в 20 веке
Память об уголовных законах оставалась очень резонансным культурным элементом в ирландском католицизме еще долгое время после их реформы, и они рассматривались как социальный и правовой низший уровень, из которого в конечном итоге сбежала большая часть ирландского населения.
В мае 1920 года Шон Т. О'Келли отправил Папе Бенедикту XV меморандум, в котором говорилось:
Позиция ирландских католиков жестока. Мы порабощены протестантской властью. Уголовные законы против нашей религии еще не отменены полностью. Пагубные социальные и экономические последствия этих антикатолических законов не будут преодолены в течение нескольких поколений. По сей день мы страдаем от политических травм как в Ирландии, так и за ее пределами, просто и исключительно потому, что мы исповедуем католики. Сыны мучеников, мы известны в каждой масонской ложе и в каждой антикатолической стране как «паписты» и, в первую очередь, самые преданные из всех детей Святого Престола. [19]
В 1971 году, отвечая на новости об импорте противозачаточных средств из Северной Ирландии, которые нельзя было продавать в республике, Томас Райан, епископ Клонферта , сказал, что «никогда раньше, и уж тем более со времен пенитенциарных учреждений, католическое наследие Ирландии не подвергалось опасности. к такому количеству коварных нападений под предлогом совести, гражданских прав и освобождения женщин ». [20]
Рекомендации
Заметки
- ^ Другой пример из 1713 является пожилой отец Коннор Reynolds «Джеймстаун» в графстве Литрим сослан в Испании с 1681, нашел скрываясь в багажнике на рыболовное судно прибывает в порт Дангарван и заключен в Waterford тюрьмой . [4]
Основные источники
- ^ Т.А. Джексон, Ирландия, ее собственная , Lawerence & Wishart, Лондон, ISBN 0-85315-735-9
- ^ Сэвидж, Джон (1869). Фенийские герои и мученики . Патрик Донахью. п. 16.
- ^ Хэнли 1961 .
- Перейти ↑ Burke, 1914 , pp. 173.
- ^ «Декларативные и отменяющие законы 1689 года» . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ a b Лимерикский договор 1691 г.
- ^ "ирландское общество" . ирландское общество . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ O Ciardha, Имон " Ирландия и причина Jacobite, 1685-1766 " (Четыре суды, Дублин 2004) стр. 241-243 и 358-363 ISBN 1-85182-805-2
- ^ https://www.tcd.ie/Secretary/FellowsScholars/discourses/discourses/1997_L%20Cullen%20on%20E%20Burke.pdf
- ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ 1778 г." . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ O Ciardha Имон, цит., P.365
- ^ "Очерк Мейнутского университета о Карпентере" (PDF) . Проверено 5 ноября 2018 .
- ↑ Янг А. Тур в Ирландию, Лондон, 1780 г., стр.59.
- ↑ Янг А. Тур в Ирландию, Лондон, 1780 г., стр.146.
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: английские клятвы постреформации» . www.newadvent.org . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ «Акт о католической помощи 1782 г.» . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ "АКТ О КАТОЛИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ 1793" . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ «Акт о католической помощи 1829 г.» . members.pcug.org.au . Проверено 5 ноября 2018 .
- ^ http://www.fusio.net , Fusio -. «DIFP - Документы по ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ ИРЛАНДИИ» . diffp.ie . Проверено 5 ноября 2018 .
- ↑ Антология ирландского письма «День поля»: письмо и традиции ирландских женщин под редакцией Анджелы Бурк; NYU Press 2002, стр. 200–201
Вторичные источники
- Хэнли, Джеральд (1961). "Николас Махон и Роскоммон 17 века" . Историческое генеалогическое общество Новой Англии в Бостоне.
- Берк, Уильям П. (1914). Ирландские священники в пенитенциарные времена (1660–1760) [микроформа]: из государственных бумаг в офисах записи HM в Дублине и Лондоне, Бодлианской библиотеке и Британском музее (PDF) . [Sl: sn]
Внешние ссылки
- «Справочная информация о статутах; религия: уголовное законодательство» . История ирландского парламента 1692–1800 . Исторический фонд Ольстера . Проверено 9 октября 2013 года .
- Шаффер, М. Патрисия (2000). «Законы Ирландии о борьбе с папством, широко известные как уголовные законы» . Юридический факультет Университета Миннесоты . Проверено 21 марта 2014 года .
- Ховард, Ущелье Эдмонда (1775 г.). Несколько особых случаев о законах против дальнейшего роста папства в Ирландии . Дублин: Элизабет Линч . Проверено 24 февраля 2020 года .
- Законы Ирландии о подавлении папства
- Уголовные законы BBC History в Ирландии
- Законопроекты 1692–1800 с предметом "Папа", база данных по ирландскому законодательству