Реформация в Ирландии было движение за реформу религиозной жизни и институтов , который был введен в Ирландии администрацией английского по приказу короля Генриха VIII в Англии . Его стремление к аннулированию брака было известно как Великое дело короля . В конечном итоге Папа Климент VII отклонил петицию; следовательно, чтобы придать законную силу своим желаниям, королю стало необходимо утвердить свое господство над католической церковью в своем королевстве. Приняв Акты о верховенстве в 1534 году, английский парламент подтвердил верховенство короля над церковью в Королевстве Англии.. Этот вызов папскому превосходству привел к разрыву с католической церковью. К 1541 году ирландский парламент согласился на изменение статуса страны с лорда на королевство Ирландия .
В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные фазы английской Реформации по мере ее развития в Ирландии в значительной степени были вызваны изменениями в политике правительства, к которым общественное мнение в Англии постепенно приспособилось. В Ирландии, однако, политика правительства не была воспринята общественным мнением; большинство населения продолжало придерживаться католицизма.
Религиозная политика Генриха VIII
Норманнские и английские монархи использовали титул «лорд Ирландии» для обозначения своих ирландских завоеваний, начиная с нормандского вторжения в Ирландию . Приняв Закон о короне Ирландии 1542 года , ирландский парламент предоставил Генриху по его приказу новый титул - король Ирландии . Государство было переименовано в Королевство Ирландия . Король желал этого нововведения, потому что господство над Ирландией было предоставлено папством; технически он держал светлость в феодальной собственности от Папы. Поскольку Генрих был отлучен от церкви в 1533 году и снова в 1538 году, он беспокоился, что его титул может быть отозван его сюзереном - Папой.
Генри также принял меры к тому, чтобы ирландский парламент объявил его главой «Церкви в Ирландии». Основной инструмент государственной власти в создании государственной церкви нового Королевства Ирландии был архиепископ Дублина , Джордж Браун . Он был назначен королем после смерти действующего президента, хотя и без одобрения Папы. Архиепископ прибыл в Ирландии в 1536 году реформы были продолжены преемником Генри - Эдуарда VI Англии . Ирландская церковь требует апостольской преемственности из-за преемственности в иерархии; однако это утверждение оспаривается Римско-католической церковью, которая утверждает, что только те епископы, одобренные Святым Престолом и находящиеся в общении с ним, являются законными.
Санкции Генриха в отношении откровенных католиков и лютеран были разными; Католики, лояльные Святому Престолу, должны были быть привлечены к ответственности как предатели , а лютеране, что гораздо реже в Ирландии, должны были быть сожжены на костре как еретики . Он обнародовал Закон о шести статьях в 1539 году.
Генрих умер в 1547 году. Во время его правления молитвы оставались прежними, а латинский Бревиарий использовался до тех пор, пока с 1549 года не была представлена Книга общих молитв (на английском языке). С 1548 года ирландским коммуникантам впервые дали вино и хлеб. ; прежний римский обряд мессы разрешал прихожанам давать только хлеб, а вино принимал священник.
Роспуск монастырей
Роспуск в Ирландии шел по совершенно иному пути, чем в Англии и Уэльсе. В 1530 году в Ирландии было около 400 религиозных домов - намного больше, чем в Англии и Уэльсе по численности населения и материальному благосостоянию. В отличие от ситуации в Англии, в Ирландии дома монахов процветали в 15 веке, привлекая народную поддержку и финансовые пожертвования , осуществляя множество амбициозных строительных проектов и поддерживая регулярную монастырскую и духовную жизнь. Они составляли около половины от общего числа религиозных домов. Напротив, ирландские монастыри испытали катастрофический спад в количестве, так что к 16 веку, похоже, лишь меньшинство сохраняло ежедневное религиозное соблюдение Божественной службы. Прямая власть Генриха как лорда Ирландии , а с 1541 г. как короля Ирландии , распространялась только на область оседлости непосредственно вокруг Дублина . С конца 1530-х годов его администраторам временно удалось убедить некоторых вождей кланов принять его политику капитуляции и возврата , включая принятие его государственной религии.
Тем не менее, Генрих был полон решимости проводить политику роспуска в Ирландии - и в 1537 году внес в ирландский парламент закон, узаконивший закрытие монастырей. Процесс встретил серьезное сопротивление, и только шестнадцать домов были заблокированы. Однако Генрих оставался непоколебимым, и с 1541 года, в рамках завоевания Ирландии Тюдоров , он продолжал настаивать на расширении области успешного роспуска. По большей части это заключалось в заключении сделок с местными лордами, согласно которым монастырская собственность передавалась в обмен на присягу на верность новой ирландской короне; и, следовательно, Генрих не приобрел почти ничего из богатства ирландских домов. Ко времени смерти Генриха (1547 г.) около половины ирландских монастырей были закрыты; но многие дома монахов продолжали сопротивляться растворению вплоть до начала правления Елизаветы I .
Епископства
Во время Английской Реформации Ирландская Церковь пострадала в своих мирских делах:
"более половины клерикальной собственности в королевстве находилось в руках мирян; но ирландская собственность была в некоторой степени уничтожена. Епископальные церкви, колледжи, глебы и десятины были без пощады разделены между великими людьми того времени или сдавались в аренду маленьким арендная плата навсегда друзьям и родственникам нынешних властей. Многие ирландские епископы так и не смогли восстановить это опустошение, например, Агадоу, Килфенора и др. Епископство Папоротников осталось не стоить ни одного шиллинга. Киллала, лучший в Ирландии, стоил всего 300 фунтов стерлингов. в год; Клонферт, 200 фунтов; Архиепископство Кашела, 100 фунтов; Уотерфорд, 100 фунтов; Корк, только 70 фунтов; Ардаг, 1 фунт, 1 шиллинг, 8 пенсов; а остальные по еще более низкой ставке ". [1]
Религиозная политика Эдуарда VI
Сын Генриха Эдуард VI в Англии (1547–1553) официально утвердил протестантизм как государственную религию, что было таким же религиозным вопросом, как реформация его отца была политической. Его правление продлилось всего шесть лет, и его основная реформа, Закон о единообразии 1549 года , оказала гораздо меньшее влияние в Ирландии, чем в Англии. Он отменил преступление ереси в 1547 году. [2]
Во время его правления были предприняты попытки познакомить Ирландию с протестантской литургией и епископами. [3] Эти попытки были встречены враждебно внутри Церкви, даже со стороны тех, кто ранее соглашался. [3] В 1551 году в Дублине была основана типография, которая напечатала Книгу общих молитв на английском языке. [4]
Религиозная политика королевы Марии I
Затем усилия Генриха и Эдварда были отменены королевой Англии Марией I (1553–1558), которая всегда была католичкой. Во время восхождения на престол Мария восстановила ортодоксальный римский католицизм Первым и Вторым аннулирующим статутом 1553 и 1555 годов. Когда некоторые епископальные кафедры в Ирландии стали вакантными, верные Риму клерикалы были избраны Марией с одобрения Папы. В других случаях епископы епархий , назначенные ее отцом без одобрения Папы, были смещены.
Она организовала отмену Акта о верховенстве (который утверждал независимость Англии от папской власти) в 1554 году, а также возродила законы о ереси . [5] В свою очередь, было решено, что бывшие монастыри останутся распущенными, чтобы сохранить лояльность тех, кто греховно купил монастырские земли, в соответствии с законом, принятым в январе 1555 года, и соглашением Папы Юлия III . В Ирландии Мэри основала первые запланированные оптовые плантации поселенцев из Англии, которые, по иронии судьбы, вскоре стали ассоциироваться с протестантизмом.
В 1554 году она вышла замуж за Филиппа, принца Астурийского , который в 1558 году стал королем Испании . Филип и Мэри также были предоставлена папской буллой в 1555 годом папа Павел IV , чтобы подтвердить свой статус католического короля и королевы нового Королевства Ирландии . [6]
Также в 1555 году Аугсбургский мир установил принцип Cuius regio, eius Religio , требующий от христиан следовать версии христианства их правителя, и должно было казаться, что эксперимент реформации закончился.
Религиозная политика королевы Елизаветы I
Сводная сестра Марии, протестантка, королева Елизавета I добилась того, чтобы парламент принял еще один Акт о верховенстве в 1559 году. [7] Закон 1534 года провозгласил английскую корону «единственным верховным главой церкви в Англии на земле». Папы. Любой акт верности папству считался предательством, потому что папство требовало как духовной, так и политической власти над своими последователями.
Кроме того, Ирландский Акт о единообразии , принятый в 1560 году, сделал обязательным богослужение в церквях, принадлежащих к Ирландской церкви . Любой, кто вступал в должность в ирландской церкви или правительстве, был обязан принести Клятву превосходства ; Наказания за его нарушение включали повешение и расквартирование. Посещение богослужений Ирландской церкви стало обязательным - те, кто отказывался присутствовать, будь то католики или протестанты-нонконформисты, могли быть оштрафованы и физически наказаны как непокорные гражданские власти. Первоначально Элизабет терпеть не-англиканское соблюдение, но после принятия в 1570 году в Папской булле , Регнанс в Excelsis , римские католики все чаще рассматриваются как угроза безопасности государства. Тем не менее, принуждение к конформизму в Ирландии было спорадическим и ограниченным на протяжении большей части шестнадцатого века.
Проблема религиозного и политического соперничества продолжалась во время двух восстаний Десмонда (1569–1583 гг.) И Девятилетней войны (1594–1603 гг.), Которые совпали с англо-испанской войной , во время которой некоторым мятежным ирландским дворянам помогали Папство и заклятый враг Елизаветы Филипп II Испанский . Из-за нестабильности в стране протестантизм мало продвинулся, в отличие от кельтской Шотландии и Уэльса того времени. Он стал ассоциироваться с военными завоеваниями и колонизацией и поэтому многие ненавидели. Политико-религиозное совпадение было олицетворено Адамом Лофтусом , который был архиепископом и лорд-канцлером Ирландии .
Основная часть протестантов в Ирландии во время правления Елизаветы была ограничена рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, которые составляли небольшое меньшинство. [8] Среди родной гэльский ирландский и Старый английский , неподчинение предварительно доминировал и переносился Элизабет, опасаясь оттолкнуть староанглийском дальше. [8] По их мнению, официальная государственная религия уже несколько раз менялась с 1533 года и вполне может измениться снова, поскольку наследницей Елизаветы до 1587 года была римско-католическая Мария, королева Шотландии .
Элизабет основала Тринити-колледж в Дублине в 1592 году, отчасти для того, чтобы обучать духовенство проповедовать реформированную веру. [8] В 1571 году гэльский печатный шрифт был создан и привезен в Ирландию высокопоставленными лицами собора Святого Патрика в Дублине для печати документов на ирландском языке в целях евангелизации. [4] [9] Литургия, предназначенная для печати, должна была использоваться для проповеди на ирландском языке в специально назначенных церквях в главном городе каждой епархии. [9] Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был сделан в 1603 г. [8], а перевод Евангелий спонсировал Ричард Бойль .
Религиозная политика короля Якова I
Правление Якова I (1603–2525 гг.) Началось терпимо, и Лондонский договор (1604 г.) был подписан с Испанией, но Пороховой заговор в 1605 г. заставил его и его чиновников занять более жесткую позицию в отношении католиков, остававшихся в большинстве. , даже в ирландской палате лордов . Поэтому мало кто из них перешли в протестантизм , что Римско - католическая Контрреформация была введена в 1612 году, гораздо позже , чем в остальной Европе, как правило , отмечается в Совете Трент , созванной в 1545. [10] Полет Графов в 1607 привело на плантации Ольстера , но многие из новых поселенцев были пресвитерианами, а не англиканами; реформирован, но не полностью приемлем для администрации Дублина. Поселенцы позволили Джеймсу создать небольшое протестантское большинство в ирландской палате общин в 1613 году.
Работа по переводу Ветхого Завета на ирландский язык впервые была предпринята Уильямом Беделлом (1573–1642), епископом Килмора , который завершил свой перевод во время правления Карла I , хотя он не был опубликован до 1680 года в исправленной версии. от Narcissus Marsh (1638-1713), архиепископ Дублина. Беделл предпринял перевод Книги общей молитвы, опубликованной в 1606 году.
В 1631 году примас Джеймс Ашер опубликовал « Изложение религии, исповедуемой в древности ирландцами и британцами », утверждая, что более ранние формы ирландского христианства были самоуправляемыми и не подлежали контролю со стороны папства. [11] Ашер более известен своими расчетами по Библии, что Земля была создана 22 октября 4004 г. до н. Э.
Политика режимов Содружества и Реставрации
Заключительный этап ознаменовался ирландским восстанием 1641 года, когда группы ирландской знати сохраняли верность короне , римскому католицизму или обоим. Кромвеля завоевание Ирландии в 1649-53 кратко представил пуританство в качестве государственной религии. Последовавший за этим период Реставрации и непродолжительное правление римского католика Якова II характеризовались необычной государственной терпимостью к религиям в своих королевствах. Во время патриотического парламента 1689 года Яков II, оставаясь католиком, также отказался отменить свое положение главы Ирландской церкви , таким образом обеспечив присутствие протестантских епископов на его заседаниях.
В Вильямиты войны в Ирландии последовавшей абсолютизм был разрушен , но большая часть населения чувствовала себя более чем когда - либо завоеваны. Парламент Ирландии принял серию « Уголовных законов » с якобы целью вытеснить католицизм как религию большинства. Тем не менее, не было последовательной попытки протестантского господства активно обратить большую часть населения в англиканство, что предполагает, что их основные цели были экономическими - передать богатство из рук католиков в руки протестантов и убедить владельцев католической собственности перейти в другую веру. к протестантизму.
Ирландский перевод переработанной Книги общей молитвы 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.
Несмотря на связь Реформации с военным завоеванием, в стране родились выдающиеся философы, которые были англиканскими ирландскими философами и писателями, некоторые из которых были духовенством Ирландской церкви, например Джеймс Ашер , архиепископ Дублина; Джонатан Свифт , священник; Джон Толанд , эссеист, философ и вольнодумец; Джордж Беркли , епископ. Пресвитерианский философ Фрэнсис Хатчесон (1694–1746) оказал заметное влияние на колониальную Америку .
Смотрите также
- Вторая Реформация
- История Ирландии (1536–1691)
- Протестантское господство
- Протестантизм в Ирландии
Рекомендации
- ^ Крокер Томас Крофтон Крокер , «Исследования на юге Ирландии», раздел 13, стр. 238. Клойн.
- ^ 1 Эдвард VI, кап. 12
- ^ a b Oxford Companion to Irish History, p. 502.
- ^ a b Средневековая Ирландия. Энциклопедия, стр. 409.
- ^ 1554 Закон о ереси
- ^ Папская булла Илиус per quem Reges текст на латыни; по состоянию на март 2019 г.
- ↑ Примечания и текст Акта о превосходстве 1559 г.
- ^ a b c d Краткая история Ирландии, стр. 106–7.
- ^ a b Блейни, стр. 6–7.
- ^ Контрреформация, britannica.com
- ^ Ашер, Джеймс; Беседа и т.д .; Лондон, "RY" 1631
Библиография
- Блейни, Роджер; Пресвитериане и ирландский язык . Исторический фонд Ольстера, 2012. ISBN 978-1-908448-55-2 .
- Коннолли, SJ; Оксфордский компаньон по ирландской истории . Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN 978-0-19-923483-7 .
- Даффи, Шон (2002). Иллюстрированная история Ирландии . Нью-Йорк: Современные книги . ISBN 0-8092-2437-2.
- Даффи, Шон; Средневековая Ирландия Энциклопедия . Рутледж, 2005. ISBN 0-415-94052-4 .
- Даффи, Шон; Краткая история Ирландии . Гилл и Макмиллан, 2005 г. ISBN 0-7171-3810-0 .
- Гилберт, Джон (1854). История города Дублина . Оксфорд: Оксфордский университет.
- Ронан, Майлз (1926). Реформация в Дублине 1536–1558 гг . Лондон: Longmans, Green and Co.