Исаак Исраэль бен Соломон

Исаак Исраэль бен Соломон
Ицхак бен Шломо ха-Исраэли
De febribus
Умер	c. 932 Кайруан
Эра	Средневековая философия
Область, край	Еврейская философия
Школа	Неоплатонизм Соответствие теории истины [1] (по Аквинскому )

Исаак бен Соломон Израильский ( иврит : יצחק בן שלמה הישראלי, Ицхак бен Шломо ха-Yisraeli , арабский : أبو يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي, Абу Якуб Исхак ибн Сулейман аль-Isra'ili ) ( . С 832 - с. 932) , также известный как Исаак Исраэль Старший и Исаак Иудей , был одним из выдающихся еврейских врачей и философов, живших в арабском мире своего времени. Он считается отцом средневекового еврейского неоплатонизма . Его произведения, написанные на арабском языке и впоследствии переведенные на иврит ,Латинский и испанский языки вошли в медицинские учебные программы университетов начала XIII века в средневековой Европе и оставались популярными на протяжении всего средневековья . ^[2]

Жизнь [ править ]

Мало что известно о прошлом и карьере израильтянина. Многое из того, что известно, исходит из биографических отчетов, содержащихся в «Поколениях врачей» , работе, написанной андалузским писателем Ибн Юлджулом во 2-й половине десятого века, и в «Поколениях народов » Саида Толедского , который писал в середине одиннадцатого века. ^[3] В тринадцатом веке Ибн Аби Усайбиа также подготовил отчет, который он основал на Ибн Юлджуле, а также на других источниках, в том числе на « Истории династии Фатимидов», написанной учеником Израиля Ибн аль-Джаззаром . ^[4]

Израильтянин родился примерно в 832 году в еврейской семье в Египте . Первую половину своей жизни он прожил в Каире, где приобрел репутацию искусного окулиста . Он переписывался с Саадьей бен Джозефом аль-Файюми (882–942), одним из самых влиятельных деятелей средневекового иудаизма, до своего отъезда из Египта. Примерно в 904 году израильтянин был назначен придворным врачом последнего князя Аглабидов , Зиядата Аллаха III . Между 905-907 годами он отправился в Кайруан, где изучал общую медицину под руководством Исхака ибн Амрана аль-Багдади., с которым его иногда путают ("Сефер ха-Яшар", стр. 10а). Позже он служил врачом основателю династии Фатимидов в Северной Африке Убайд Аллах аль-Махди , правившему с 910 по 934 год. Халиф наслаждался обществом своего еврейского врача из-за его остроумия и репрессий, в которых ему удалось поставить в тупик грека аль-Хубайша, когда он выступил против него. В Кайруане его слава широко распространилась, а работы, которые он написал на арабском языке, мусульманские врачи считали «более ценными, чем драгоценные камни». Его лекции привлекли большое количество учеников, из которых двумя самыми известными были мусульманин Абу Джафар ибн аль-Джаззар и Дунаш ибн Тамим.. Израильтянин изучал естественную историю , медицину , математику , астрономию и другие научные темы; он имел репутацию того, кто знал все «семь наук».

Биографы утверждают, что он никогда не был женат и не имел детей. Он умер в Кайруане , Тунис , в 932 году. Эту дату называют большинство арабских авторитетов, которые называют его датой рождения 832. Но Авраам бен Хасдай , цитируя биографа Санаха ибн Саида аль-Куртуби («Восток, лит. iv., col. 230), говорится, что Исаак Исраэль умер в 942 году. Генрих Гретц ( Geschichte v. 236), утверждая, что Исаак Исраэль прожил более ста лет, приводит даты 845–940; и Штейншнайдер («Hebr. Uebers.» стр. 388, 755) относит его смерть к 950 году. Он умер в Кайруане .

Влияние [ править ]

В 956 году его ученик Дунаш ибн Тамим написал обширный комментарий к Сефер Йецира , мистическому космогоническому труду, в котором буквам еврейского алфавита и их комбинациям придается большое значение в определении структуры Вселенной. В этой работе он так много цитирует израильтян, что некоторые ученые девятнадцатого века ошибочно определили комментарий как израильский.

В течение нескольких столетий израильские медицинские трактаты изучались как в оригинальном арабском, так и в латинском переводе. В XI веке Константин Африкан, профессор престижной школы медицины Салерно, перевел на латынь некоторые работы Израиля. Многие средневековые арабские биографические хроники врачей перечисляют его и его труды.

Философские работы Израиля оказали значительное влияние на христианских и иудейских мыслителей и меньшую степень влияния на мусульманских интеллектуалов. В XII веке группа ученых из Толедо перевела на латынь многие арабские научные и философские труды. Один из переводчиков, Герард Кремонский , перевел на латынь Книгу определений Израиля ( Liber de Definicionibus / Definitionibus ) и Книгу об элементах ( Liber Elementorum ). Работу Исраэля цитировали и перефразировали многие христианские мыслители, в том числе Гундиссалин , Альберт Великий , Фома Аквинский ,Винсент де Бове , Бонавентура , Роджер Бэкон и Николай Кузанский . Философское влияние Исаака Исраэля на мусульманских авторов в лучшем случае невелико. Единственная известная цитата израильской философии в мусульманском труде встречается в Гаят аль-Хаким, книге по магии, изданной в Испании XI века, переведенной на латынь и широко распространенной на Западе под названием «Пикатрикс». Хотя есть отрывки, которые прямо соответствуют писаниям Израиля, автор не называет его по имени.

Его влияние также распространилось на Моисея ибн Эзру (ок. 1060–1139), который цитирует Исаака Исраэля без указания авторства в своем трактате «Книга сада» , объясняя значение метафоры и буквального выражения . Поэт и философ Джозеф Ибн Цаддик из Кордовы (ум. 1149) написал работу «Микрокосм», в которой содержится много идей, заимствованных у Израиля.

По мере ослабления неоплатонической философии, в дополнение к галеновской медицинской традиции, частью которой был Израиль, уменьшалось и заметное влияние Исаака Исраэля.

Заявленные работы [ править ]

Ряд работ на арабском языке, некоторые из которых были переведены на иврит, латинский и испанский языки, были приписаны израильтянам, а несколько медицинских работ якобы были составлены им по просьбе аль-Махди. В 1515 году в Лионе , Франция , была опубликована опера Omnia Isaci , и редактор этой работы утверждал, что произведения, первоначально написанные на арабском языке и переведенные на латинский язык в 1087 году Константином Карфагенским , принявшим свое авторство, были «плагиатом» и опубликовали их. под именем Израиля, вместе с работами других врачей, которые также были ошибочно приписаны израильтянам. Эти произведения, переведенные Константином Карфагенским, использовались в качестве учебников в университете Салерно., самый ранний университет в Западной Европе , где Константин был профессором медицины, и использовался в качестве учебников по всей Европе до семнадцатого века.

Он был первым врачом, написавшим о трахеотомии на арабском языке. Он посоветовал крюк захватить кожу на шее, как это делал Паулюс Эгинский , а затем Авиценна и Альбукасис . ^[5]

Медицинские работы [ править ]

• Kitab al-ummayat , Книга лихорадок , на иврите Sefer ha-adaḥot, ספר הקדחות , полный трактат в пяти книгах о видах лихорадки , согласно древним врачам, особенно Гиппократу .
• Китаб аль-Адвия аль-Муфрада ва'ль-Агдхия , работа в четырех разделах о лекарствах и алиментах. Первый раздел, состоящий из двадцати глав, был переведен на латынь Константином под названием Diæt Universales и на иврит анонимным переводчиком под названием Ṭib'e ha-Mezonot . Остальные три части произведения озаглавлены в латинском переводе Diætæ Particulares ; и кажется, что еврейский перевод, озаглавленный Сефер ха-Мисадим или Сефер ха-Маакалим , был сделан с латинского.
• Китаб аль-Баул , или на иврите Сефер ха-Шетан , трактат о моче, который сам автор сократил.
• Китаб ал-Истинат , на иврите Сефер ха-Йесодот и на латыни как Де Элементис , медицинский и философский труд об элементах, который автор трактует в соответствии с идеями Аристотеля , Гиппократа и Галена . Перевод на иврит был сделан Авраамом бен Хасдаем по просьбе грамматика Давида Кимхи .
• Manhig ha-Rofe'im , или Musar ha-Rofe'im , трактат, состоящий из пятидесяти абзацев, для врачей, переведенный на иврит (арабский оригинал не сохранился) и на немецкий язык Давидом Кауфманном под названием Propädeutik für Aerzte ( "Журнал" Берлина, xi. 97-112).
• Китаб фи ат-Тирях , работа о противоядиях. Некоторые авторы приписывают Исаак израильских два других работ , которые фигурируют среди переводов Константина, а именно, Liber Pantegni и причастие , даваемый умирающий , из которых есть три еврейские переводы. Но первый принадлежит Мохаммеду ар-Рази, а второй - Али ибн Аббасу или, согласно другим авторитетам, ученику Израиля Абу Джаф'ару ибн аль-Джаззару.

Философские труды [ править ]

• Китаб аль-Худуд вал-Русум , переведенный на иврит Ниссимом б. Соломон (четырнадцатый век) под названием Сефер ха-Гебулим веха-Решумим , философский труд, латинский перевод которого цитируется в начале Оперы Омния . Этот труд и « Китаб ал-Истихат» подверглись резкой критике со стороны Маймонида в письме Самуилу ибн Тиббону ( Iggerot ha-Rambam , стр. 28, Leipsic, 1859), в котором он заявил, что они не имеют ценности, поскольку Исаак Исраэль Бен Соломон был не более чем врачом.
• Китаб Бустан аль-Шикима , по метафизике .
• Китаб аль-Шикмах , трактат по философии .
• Китаб аль-Мадхал фи аль-Мантих , по логике . Последние три произведения упомянуты Ибн Аби Ушайби'а, но их перевод на иврит не известен.
• Сефер ха-Руах веха-Нефеш , философский трактат в переводе на иврит о различии между духом и душой , опубликованный Штейншнейдером в « Ха-Кармель» (1871 г., стр. 400–405). Редактор считает, что эта маленькая работа - фрагмент более крупного.
• Философский комментарий к Бытию в двух книгах, одна из которых посвящена Бытию i. 20.

Приписываемые работы [ править ]

Элиаким Кармоли («Ẓiyyon», I. 46) заключает, что Исаак, на которого так жестоко напал Авраам ибн Эзра в предисловии к его комментарию к Пятикнижию , и которого он называет в других местах «Исаак Болтун» и «Ха -Yiẓḥaḳ, "был никто иной, как Исаак Исраэль. Но если Израиль подвергся нападению со стороны Ибн Эзры, его хвалили другие библейские комментаторы, такие как Иаков б. Рубена, современника Маймонида, и Хасдая.

Еще одна работа, которую приписывают Израилю и которая больше, чем какая-либо другая, вызвала споры среди более поздних ученых, - это комментарий к «Сефер Йехира». Стейншнайдер (в его «Аль-Фараби», стр. 248) и Кармоли (в «Анналене» Йоста, II, 321) приписывают авторство Израилю, поскольку Авраам ибн Хасдай (см. Выше) и Джедаия Бедерси в своем апологетическом письме к Соломон бен Адрет («Восток, лит.» Xi. Cols. 166–169) говорит о комментарии Израиля к «Сефер Йехира», хотя некоторые ученые полагают, что слова «Сефер Йехира» просто обозначают «Книгу Бытие ". Но Дэвид Кауфманн ("REJ" viii. 126), Sachs ("Orient, Lit." Lc) и особенно Grätz ( Geschichte v. 237, примечание 2) склонны приписывать его авторство ученику Израиля Дунашу ибн Тамиму.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

•  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Ричард Готтейл и Макс Селигсон (1901–1906). "Израильтянин Иссак бен Соломон" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
• Стерн, С.М. (2009) [1958]. «Биографическая справка». В Александре Альтманне (ред.). Исаак Исраэли: философ-неоплатоник начала X века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. xxiii – xxix. ISBN 0-226-01613-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альтманн, Александр ; Стерн, Сэмюэл Миклош (2009) [1958]. Исаак Исраэли: философ-неоплатоник начала X века . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-01613-7.

Старые источники

• Библиография еврейской энциклопедии: Ибн Аби Усайбия , Уюн аль-Анба , ii. 36, 37, Булак, 1882 г .;
• 'Абд аль-Лахиф , Relation de l'Egypte (перевод De Sacy), стр. 43, 44, Париж, 1810 г .;
• Йозеф фон Хаммер-Пургшталл , Literaturgesch. дер Арабер , iv. 376 (приписывая Израилю авторство трактата о пульсе);
• Вюстенфельд, Geschichte der Arabischen Aerzte , стр. 51;
• Шпренгер, Geschichte der Arzneikunde , ii. 270;
• Леклерк, Histoire de la Médecine Arabe , i. 412;
• Элиаким Кармоли , в Revue Orientale , i. 350-352;
• Heinrich Grätz , Geschichte 3-е изд., Т. 257;
• Хаджи Халфа , ii. 51, v. 41 и другие;
• Мориц Штайншнайдер , кат. Bodl. cols. 1113-1124;
• idem, ивр. Библ. viii. 98. xii. 58;
• Герцоги на Востоке, лит. Икс. 657;
• Валовой, в Monatsschrift, xxviii. 326: Annalen Йоста, i. 408.

Внешние ссылки [ править ]

• Исаак Израэли , Стэнфордский университет.