Исаак Ной Мангеймер (17 октября 1793, Копенгаген — 17 марта 1865, Вена ) — еврейский проповедник .
Сын хазана , он начал изучать Талмуд в раннем возрасте, хотя и не пренебрегая светскими занятиями. По окончании курса соборной школы в Копенгагене он занялся философией , восточными языками и теологией в тамошнем университете, одновременно продолжая изучение Талмуда и еврейской науки. Когда евреи Дании были эмансипированы в 1814 году, конфирмация стала обязательной, и государство учредило должность катехизатора, первым из которых стал Мангеймер (1816 г.). Первое конфирмация состоялась в мае 1817 года. В 1821 году Мангеймер отправился в Вену., где тогда не было собрания, а община разделилась на две противоборствующие партии. Мангеймеру, которого приветствовали обе фракции, вскоре удалось организовать конгрегацию, разработать программу и ритуал на традиционной основе и согласовать взгляды двух партий. Он вернулся в Копенгаген в декабре того же года. Потерпев неудачу в своей попытке обеспечить новую синагогу для проведения реформаторских служб, он принял вызов на кафедру, оставленную Цунцем вакантной в Берлине . Однако немецкие службы в этом городе были запрещены; храм, ранее находившийся под служением Б. Бира, был закрыт, а приказом королевского кабинета от 26 декабря 1823 г., полученным православной партией, сорвал попытку приспособить старый ритуал к новым формам, произнеся немецкие проповеди в главной синагоге. Поэтому Мангеймер покинул Берлин и временно возглавил кафедру в Гамбурге , проповедуя также в Лейпциге во время ярмарок. В 1824 году он женился на Лисеке Дамье, а в ноябре того же года его призвали в новую синагогу Вены. Поскольку он не мог получить титул проповедника или раввина, в июне 1825 года он был назначен «Директором Винер К.К. Генехмигтен Оффентлихен Израильтян Религиозной школы»; он освятил новый храм в апреле 1826 года и служил там до 1829 года.
Успех Мангеймера во многом был обусловлен его ораторским даром. Его проповеди были для своего времени образцовыми (Гейгер, Einleitung in das Studium der Jüdischen Theologie, в Nachgelassene Schriften, II, 31). Его немецкий перевод молитвенника и постных молитв, а также организация постной литургии имеют непреходящее значение для ритуала, консервативный дух, в котором была предпринята эта работа, привел к ее принятию многими общинами.
В 1848 году Броды вернул Мангеймера в австрийский рейхстаг , где он произнес две памятные речи: одну о еврейском налоге (5 октября 1848 г.), а другую — об отмене смертной казни ( 29 января 1849 г.). В день его семидесятилетия город Вена удостоил его почетного гражданства. Подарки, подаренные ему по этому случаю общиной, он посвятил фонду помощи раввинам, проповедникам и учителям, который до сих пор носит его имя.
В 1863 году Мангеймер вместе с Лазарем Горовицем защищал Генриха Греца в венском суде, когда Греца обвинили в ереси за статью, опубликованную Леопольдом Компертом в местном журнале. Грец писал, что главы Исайи , в которых говорится о Мессии, следует интерпретировать не буквально, и что они относятся к национальному Мессии, а не к личному. Исаак Хирш Вайс опубликовал брошюру под названием «Нецах Исраэль» в поддержку своих показаний. См. Генрих Грец #The Kompert Affair .