Исаак Маркус (Маркус) Йост (22 февраля 1793 г., Бернбург - 22 ноября 1860 г., Франкфурт-на-Майне ) был еврейским историческим писателем.
Учился в университетах Геттингена и Берлина . В Берлине он начал преподавать, а в 1835 году получил должность старшего учителя в еврейской коммерческой школе (называемой Филантропом) во Франкфурте-на-Майне. Здесь он оставался до своей смерти 22 ноября 1860 года. Работа, по которой он наиболее известен, - это книга «Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer» в 9 томах (1820–1829). Впоследствии эта работа была дополнена Neuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845 (1846–1847) и Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859). Он также опубликовал сокращение под названием Allgemeine Geschichte des israelitischen Volkes.(1831–1832) и издание Мишны с немецким переводом и примечаниями (6 томов, 1832–1834). Между 1839 и 1841 годами он редактировал Israelitische Annalen и много работал с периодическими изданиями.
Биография [ править ]
Йост был одним из одиннадцати бедных семей, большинство из которых умерло в младенчестве; и когда его отец ослеп, обязанность вести его легла на Исаака. В возрасте десяти лет он потерял отца и был доставлен в Вольфенбюттель ; там он посещал Самсоншуле , которое в то время проводилось в стиле старомодного хедера . Однако это положение улучшилось, когда в 1807 году школой возглавил Самуэль Майер Эренберг ; под его началом Йост начал изучать немецкий язык . Интимная дружба связала его с Леопольдом Зунцем , который тоже учился в этой школе, и вместе они готовились к вступительным экзаменам в гимназию.. Йост поступил в гимназию в Брауншвейге , поддерживая себя в 1809-13 годах в качестве наставника в семье одного из попечителей Самсонского училища; затем, при поддержке Исраэля Якобсона , он поступил в Геттингенский университет , а годом позже перешел в Берлинский. Он получил высшее образование в 1816 году и занялся профессией учителя, отказавшись от предложения Якобсона, который хотел, чтобы он стал проповедником ; ибо Йост считал, что задача современного иудаизма заключается не в реформе служб, а, скорее, в улучшении образования. Его первым подопечным была школа Бока, где в соответствии с системой, которую тогда защищали еврейские и христианские гуманитарии., Еврейские и христианские ученики получали образование вместе. Однако в 1819 г. реакционное правительство Пруссии запретило прием христианских детей; это серьезно повредило школе, так как многие родители-евреи отправляли в нее своих детей исключительно потому, что хотели, чтобы они вступили в контакт с христианами. Тем не менее Йост оставался на своем посту до 1835 года, когда его вызвали во Франкфурт-на-Майне в качестве учителя в «Филантропе», которую он занимал до своей смерти.
Литературная деятельность [ править ]
Сам страдавший отсутствием системы, характерной для ешивы , Йост проявлял наибольший интерес к педагогике , и его самые ранние литературные работы были посвящены написанию учебников, среди которых можно упомянуть грамматику английского языка ( Lehrbuch der Englischen Sprache ), выдержавший три издания (Берлин, 1826, 1832 и 1843 гг.), и словарь пьес Шекспира (Берлин, 1830 г.). Он написал также « Теоретико-практические руководства цум Унтеррихт им Дойчен Стил» (Берлин, 1835; название второго издания - Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift , опубликованное в 1852 году). К тому же классу принадлежит егоБиблейская история, Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Берлин, 1823).
Несмотря на свои обязанности учителя и разнообразные интересы, Йост никогда не пренебрегал еврейской литературой , особенно еврейской историей . Его первой работой в этой области была Geschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 томов, Берлин, 1820–1828 гг.), За которой последовал небольшой сборник под названием Geschichte des Israelitischen Volkes ... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 тома, Берлин, 1832 г.). Эта работа, завершившаяся наполеоновской эрой , была продолжена в его Neuere Geschichte der Israeliten (Берлин, 1846–1847 гг.), Доведя ее до даты публикации. Ближе к концу жизни он написал еще один исторический труд,Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 тома, Лейпциг, 1857–1859 гг.), В котором рассматривается вся еврейская история вплоть до 1858 года. Из других литературных произведений, представляющих интерес для евреев, его издание Мишны с вокализированным текстом, немецкий перевод на иврите , и комментарий на иврите, заслуживают особого упоминания (6 томов, Берлин, 1832–1836 гг.).
Jost появились неоднократно в качестве апологета из иудаизма против политических реакционеров и хулителей раввинской литературы ; его Была ли шляпа герра Кьярини в Angelegenheit der Europäischen Juden Geleistet? (Берлин, 1830 г.) был направлен против «Теории иудаизма» аббата Кьярини; и его Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Берлин, 1833) против «Verhältnis der Juden zu den Christlichen Staaten» Стрекфуса. Когда в начале правления Прусского Фридриха Вильгельма IV распространился слух о том, что король намеревается изменить правовое положение евреев в реакционном смысле, Йост писал.Законодательный Fragen Betreffend die Juden im Preussischen Staate (Берлин, 1842 г.) и Nachträge zu den Legislativen Fragen (Берлин 1842 г.). В период с 1839 по 1841 год он редактировал « Israelitische Annalen» , еженедельник, посвященный в основном сбору исторических материалов, а с 1841 по 1842 год - еврейский периодический журнал « Сион» (в сотрудничестве со своим другом и коллегой Майклом Крейзенахом ). Он также часто писал статьи в еврейской прессе, альманахах и ежегодниках.
Как историк [ править ]
Когда Йост опубликовал свой первый исторический труд, еврейская историография была еще в зачаточном состоянии. Из более старых работ лучшей была работа Жака Баснажа ; источники еще не собраны; а для религиозной истории бессистемные и некритические труды летописцев были единственным руководством и источником. Было неизбежно, что с появлением монографий Цунца и многочисленных аналогичных работ, опубликованных либо самостоятельно, либо в журналах, работы Йоста вскоре устарели. Он сам осознал это в конце своей жизни, снова взявшись за работу. Другой недостаток - его рационалистическое отношение к рассказам Талмуда.источников, что заставляет его видеть во многих талмудических авторах хитрых самозванцев, которые играли на доверчивости своих современников, симулируя чудеса (см. его описание Элиэзера бен Гуркануса в его Allgemeine Geschischte , II, 108). Его ранним работам в значительной степени не хватает строго исторического интереса и слишком много свидетельств еврейских настроений ( Allgemeine Geschichte II. 387). Его рационализм обнаруживается также в горечи, с которой он говорит о иудео-немецком языке.("Ярбух", II, 43). Его лучшая работа - это представление современной еврейской истории, в которой он необычайно точен и добросовестен и которой он дает исчерпывающую литературу источников; здесь он демонстрирует не только тонкое понимание того, что исторически важно, но и дух справедливости, который тем более заслуживает похвалы, потому что он писал в разгар борьбы за реформы .
Йост пытается воздать должное мистицизму Самсона Р. Хирша , а также рационализму Аарона Чорина ; он признает важность М.А. Гюнцбурга и Исаака Бер Левинсона , в то время как Гретц , писавший об этом периоде четверть века спустя, игнорирует Гюнцбурга и Левинсона и говорит о Хорине с горечью партизана. Несомненно, именно из-за беспристрастности работы Йоста пострадали по сравнению с теплым еврейским духом, который пронизывает творчество Гретца (см. Grätz, «Gesch.» Xi. 456).
Его личность [ править ]
Не будучи человеком общественной жизни, Йост посвятил себя делу сирот, и благодаря его инициативе во Франкфурте-на-Майне был создан детский приют для девочек (1853 г.). Он также сыграл важную роль в основании общества (Permissionistenverein, 1843) для помощи тем, кто, согласно действовавшему на тот момент закону, не имел никаких претензий на благотворительные учреждения Франкфурта, не будучи вольными горожанами; он основал Creizenach Stiftung для помощи пожилым учителям и их семьям (1842 г.), и он часто помогал молодым студентам и бедным авторам советами и влиянием. Он также был членом Общества культуры и науки евреев ( Verein für Kultur und Wissenschaft der Juden ) вместе с Джоэлем Абрахамом Листом , Леопольдом Зунцем иЭдуард Ганс . Будучи продвинутым в своих взглядах, он был безразличен к реформе и в течение многих лет никогда не посещал религиозные службы (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, стр. 130). В 1816 году он женился на мисс Вольф, племяннице Исаака Юхеля. Она умерла в 1842 году. Он с отцовской любовью посвятил себя воспитанникам приюта, которых любил называть своими детьми.
Ссылки [ править ]
- Автобиография Йоста
- "Вор Einem Halben Jahrhundert", в Вулф Пашелс «s Sippurim , т. iii, Прага, 1854, 1883 гг.
- AM Goldschmidt , в Jahrbuch für die Geschichte der Juden , vol. II, Лейпциг, 1861 г.
- Volkskalender und Jahrbuch für Israeliten Кляйна, 1860–1861 гг.
- Неемия Брюлл , в Allgemeine Deutsche Biographie
- Цирндорф , Исаак Маркус Йост и Сена Фройнде , Цинциннати, 1886 г.
- Библиография дается Fürst , Bibl. Джуд. , и Цирндорф , ib. стр. 225–228
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Йост, Исаак Маркус» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
Внешние ссылки [ править ]
- Путеводитель по статьям Исаака Маркуса Йоста из Института Лео Бека, Нью-Йорк .
