Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исагогика ( греческий : Εἰσαγωγή , Eisagōgḗ ) или «Введение» к Аристотелю «Категории» , написанный Порфирием в греческом и переведен на латинскую Боэции , была стандартным учебником по логике , по крайней мере , тысячу лет после его смерти. По словам всех древних комментаторов Аммония , Илии и Давида, он был составлен Порфирием на Сицилии в 268–270 годах и отправлен в Хрисаорий . Работа включает очень влиятельную иерархическую классификацию родов и видов.от субстанции в целом до индивидов, известного как Древо Порфира , и введение, в котором упоминается проблема универсалий .

Перевод произведения Боэция на латынь стал стандартным средневековым учебником в европейских школах и университетах, заложив основу для средневековых философско-богословских разработок логики и проблемы универсалий. Комментарии к книге писали многие писатели, такие как сам Боэций, Аверроэс , Абеляр , Скот . Другие писатели, такие как Уильям Оккам, включили их в свои учебники по логике.

Версии [ править ]

Иллюминура из рукописи Исагоги Хунайна ибн-Исхака аль-Ибади.
Арабский манускрипт Исагоги

Самый ранний латинский перевод, который сейчас не сохранился, был сделан Марием Викторином в четвертом веке. Боэций сильно полагался на это в своем собственном переводе. Самый ранний известный сирийский перевод был сделан в седьмом веке Афанасием Баладским . Также существует ранний армянский перевод произведения. [1]

Введение было переведено на арабский язык Ибн аль-Мукафф» от версии Сирийской. С арабизированным именем Исагуджи он долгое время оставался стандартным вводным логическим текстом в мусульманском мире и оказал влияние на изучение теологии, философии, грамматики и юриспруденции. Помимо адаптаций и воплощений этой работы, многие независимые работы мусульманских философов по логике были названы « Исагуджи» . Обсуждение Порфирия случайности вызвало длительную дискуссию о применении случайности и сущности . [2]

Предсказания [ править ]

В predicables (латы. Praedicabilis , то , что может быть указан или утверждаемым, иногда называемыми Quinque Voces или пяти слов ) есть, в схоластической логике , термин применяется к классификации возможных отношений , в которых сказуемое может стоять в его тему . Список, составленный школьниками и обычно принятый современными логиками, основан на первоначальной четырехчастной классификации, данной Аристотелем ( Topics , a iv. 101 b 17–25): определение ( horos ), род ( genos ), свойство( идион ), авария ( сумбебекос ). Схоласт классификация, полученная из версии Boethius в части Исагогики , модифицированный Аристотель путем подстановки дифференциальных ( диафоры ) и видов ( эйдос ) для определения ( Хорос ).

Порфировое дерево [ править ]

В средневековых учебниках важнейшее слово Arbor porphyriana («Порфировое дерево») иллюстрирует его логическую классификацию субстанции. По сей день таксономия пользуется преимуществами концепций Дерева Порфира при классификации живых организмов: см. Кладистику .

Проблема универсалий [ править ]

Работа известна тем, что вызвала средневековые дебаты о статусе универсалий . Порфирий пишет

На данный момент я, естественно, откажусь говорить о родах и видах, существуют ли они, являются ли они голыми, чистыми изолированными концепциями, являются ли они телесными или бестелесными, если они существуют, или отделены от чувственных объектов или в них. , и другие связанные с этим вопросы. Проблема такого рода является наиболее глубокой и требует более тщательного исследования.
αὐτίκα περὶ τῶν γενῶν τε καὶ εἰδῶν τὸ μὲν εἴτε ὑφέστηκεν εἴτε καὶ ἐν μόναις ψιλαῖς ἐπινοίαις κεῖται εἴτε καὶ ὑφεστηκότα σώματά ἐστιν ἢ ἀσώματα καὶ πότερον χωριστὰ ἢ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς καὶ περὶ ταῦτα ὑφεστῶτα , παραιτήσομαι λέγειν βαθυτάτης οὔσης τῆς τοιαύτης πραγματείας καὶ ἄλλης μείζονος δεομένης ἐξετάσεως . [3]

Хотя он больше не упоминал проблему, его формулировка составляет наиболее влиятельную часть его работы, поскольку именно эти вопросы легли в основу средневековых дебатов о статусе универсалий. Существуют ли универсалии в уме или в реальности? Если на самом деле, являются ли они физическими предметами или нет? Если они физические, существуют ли они отдельно от физических тел или являются их частью?

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Порфирий, Введение (или Исагога) в логические категории Аристотеля. Предисловие к онлайн-изданию» .
  2. ^ Энциклопедия Iranica, "Араз" (авария)
  3. ^ Aristotelis опера Omnia. Ad optimorum librorum fidem precision ... , том 8

Библиография [ править ]

  • Барнс, Джонатан (2003). Введение во вступление Порфирия. Clarendon Press (современный перевод Isagoge )
  • Король, Даниэль (2010). Самый ранний сирийский перевод категорий Аристотеля: текст, перевод и комментарии . Brill
  • "Porphyrii Isagoge translatio" . Corpus scriptorum latinorum (на латыни) . Проверено 3 мая 2008 .
  • Пирс, Р. "Порфирий, Введение (или Исагога) в логические категории Аристотеля. Предисловие к онлайн-изданию" . Рукописи . Проверено 3 мая 2008 .
  • Порфирий, Исагога , перевод Октавиуса Фрейре Оуэна (1853)
  • MS 484/15 Commentum super libro Porphyrii Isagoge; De decim predicamentis на OPenn