Астрология относится к изучению движений и относительного положения небесных тел, интерпретируемых как влияющие на человеческие дела и мир природы. [1] Исламская юриспруденция, Коран, Хадисы, Иджма (консенсус ученых) и Кийас (аналогия) излагают руководящие принципы позиции, которую Ислам занимает в астрологии. Определение концепции далее подразделяется на то, что является либо халяльным (чистым), либо харам (нечистым). Ислам не согласен с небесными существами (включая звезды, луны и галактики), оказывающими влияние / влияние на формы жизни. Все исламские секты и ученые воплощают веру в то, что астрология запрещена властями, заключенная в Коране и хадисах.
Истоки астрологии в исламе
Самые ранние следы мусульманских людей и, следовательно, исламской позиции против астрологии происходят от таких людей, как Абд аль-Джаббар. Эта позиция отличается от позиции таких людей, как Абу Машар, которые стремились оправдать причинное влияние небесных существ на земные формы жизни. Об этом также свидетельствует наличие исторических текстов, таких как Китаб ад-Дарадж, которые являются доказательством присутствия астрологии в раннем исламе. Однако еще до появления этих людей / текстов существовали историки и теологи, такие как Аль Хашими, которые через таких философов, как Маша Аллах, стремились оправдать роль астрологии в влиянии на религию приверженцев ислама. [2] Аль Хашими, ссылаясь на авторитет Маши Аллаха, попытался изучить возможность влияния звезд на мораль и религию в целом. Маша Аллах далее цитируется, чтобы указать на идею, что рождение Пророка Мухаммеда было результатом соединения как такового небесных объектов, иначе известного как соединение планет; по существу указывает на естественное рождение исламского пророка в результате астрологических событий. [2] В чем и Маша Аллах, и Аль Хашими черпают сходство, тем не менее, их неотъемлемая позиция указывает на планеты, звезды и других небесных существ как на основные средства, с помощью которых осуществляется божественное правление, то есть то, как Бог излучает контроль над всеми формами жизни. . Широкая критика, полученная такими людьми, как Аль-Хашими, привела к тому, что такие цифры заставили предположить, что определение астрологических утверждений может быть вычислено без какого-либо вмешательства в религию. Тем не менее работы Аль-Хашими указывают на неотъемлемое присутствие астрологии в раннем исламе.
Астрология в Коране
Многие интерпретации Корана (основного исламского текста) указывают на астрологию как на то, что противоречит фундаментальным принципам, проповедуемым исламской религиозной традицией. В конечном итоге астрология указывает на роль небесных существ в влиянии на земную жизнь и повседневную жизнь людей; в конечном итоге мешает их судьбе. Различные отрывки из Корана интерпретируются, чтобы опровергнуть эту теорию. [3] Что касается гороскопов, наиболее очевидно, что исламские ученые берут утверждения Корана в суре Аль-Джинн, где предлагается: «(Он Один является) Всеведущим гайба (невидимого), и Он открывает никто Его гайб (невидимый), кроме Посланника (от человечества), которого Он выбрал (Он сообщает ему о невидимом столько, сколько Ему нравится), а затем Он заставляет группу стражников (ангелов) маршировать перед ним и после его "означать, что любое такое присутствие внеземного влияния на человечество неправдоподобно и, следовательно, является харам (запрещено) в исламе. [4] Это дополнительно подчеркивается тафсиром (научным толкованием) аята, который указывает на тот факт, что никакое существо, кроме Аллаха (Бога), не может быть приписано знанию невидимого или, если на то пошло, неизвестному. [5] Именно в этом исламе опровергается использование гороскопов и последующее использование астрологии. Тем не менее, ислам через Коран дает начало использованию астрологии для определения времени года (то есть определения лунного календаря), а также пеленгов компаса. [3] Коран воплощает эту концепцию, указывая на небесных существ как на «ориентиры», украшающие для приверженцев как средство, с помощью которого они могли бы руководствоваться собой. Таким образом, Коран указывает на основную цель астрологии как средства обеспечения физического руководства / навигации для приверженцев, по существу считая ее использование в качестве гороскопа запрещенным. [3]
Сура | Стих |
---|---|
АЛЬ-МАИДА Стих 3 | «Запрещено также использовать стрелы в поисках удачи или решения; все это является непослушанием Аллаху и грехом» [6] |
Лукман Стих 34. | «Смотри! Аллах! С Ним знание Часа. Он ниспосылает дождь и знает, что в утробе. Ни одна душа не знает, что она заработает завтра, и ни одна душа не знает, в какой стране она умрет. Вот! Аллах - Знающий, Знающий ». |
Хадж Стих 18 | Разве вы не видите, что Аллах - Тот, Кто повинуется тому, кто на небесах, и тому, кто на земле, и солнцу, и луне, и звездам, и горам, и деревьям, и животным, и многим людям; и есть много людей, против которых наказание стало необходимым; и кого бы ни унижал Аллах, нет никого, кто мог бы почтить его; Воистину, Аллах делает то, что Ему угодно. |
Астрология в хадисах
Хадис является ссылкой на инструкцию и практику пророка Мухаммеда , которые приверженцы исламской веры поощрены воплощает. Пророк Мухаммед делал различные заявления относительно законности / незаконности астрологии в отношении исламской религиозной традиции. Переданный Абу Даудом, предполагается, что Пророк Мухаммад заявил: «Тот, кто ищет знания у звезд, ищет одну из ветвей колдовства…», что по своей сути запрещено в исламе. [7] Где хадис явно указывает на Сильная позиция против астрологии и последующее навязывание астрологии как запретного содержится в Сахихе Бухари, который является достоверным источником рассказов Пророка Мухаммада. [8] Хадис предполагает, что дождь - это щедрость, дарованная только Аллахом (Богом). Далее предполагается, что любой приверженец, который считает, что дождь является результатом действий любого другого существа, живого или нет, впадает в недоверие. В хадисе особо упоминаются звезды, предполагая, что для тех людей, которые предполагают, что дождь возникает как в результате звезды, «тот не верит в Меня (Аллаха)». [9] Это работает, чтобы фундаментально воплотить концепцию астрологии и, как следствие, веру в идею, что небесные существа имеют влияние на все hing кроме того, что закреплено в Коране и хадисах как то, что составляет ширк (богохульство); заставляя человека покинуть лоно религии. В конечном итоге указывая, что любое предположение о звездах как о выполнении каких-либо других обязанностей, кроме как средства навигации для человека, запрещено, хадис указывает на астрологию как на то, от чего мусульманам следует воздерживаться.
Текст | Хадис |
---|---|
Абу Дауд | «Кто бы ни подошел к оракулу или гадалке, тот не поверил тому, что было открыто Мухаммеду». [10] |
Сахих Муслим | «Кто пойдет к прорицателю, спросит его о чем-то и поверит ему, его молитва не будет принята в течение сорока дней». [11] |
Абу Дауд с Сахих Иснад | «Кто ищет знаний у звезд, тот ищет одну из ветвей колдовства…» [11] |
Абу Дауд | «Тот, кто приходит к прорицателю и верит в то, что он говорит, или имеет половой акт с женщиной в ее заднем проходе, не имеет ничего общего с тем, что было ниспослано Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)». [11] |
Сахих Муслим | «Я сказал:« О Посланник Аллаха, я все еще близок ко времени Джахилийи [то есть я новичок в исламе]. Аллах принес нам ислам, но среди нас есть люди, которые ходят к прорицателям (гадалкам) ». Он сказал: «Не ходи к ним». Я сказал: «И среди нас есть люди, которые практикуют предсказание [наблюдают за птицами в поисках предзнаменований]». Он сказал: «Это то, что они выдумывают. Не верьте им ». [11] |
Научные взгляды на астрологию
Различные ученые имеют разные мнения относительно астрологии и суждения, которое Ислам делает относительно ее допустимости. Одна выдвинутая концепция исходит от Имама Али; четвертый халиф ислама, двоюродный брат и зять пророка Мухаммеда . Соответствующая точка зрения Али считала астрологию тем, что в основе своей запрещено исламской религией. Предлагая своим последователям: «О люди! Остерегайтесь изучать науку о звездах, кроме той, с которой ищут руководство на суше или на море, потому что оно ведет к гаданию, а астролог - прорицатель, в то время как прорицатель подобен колдуну, колдун подобен неверующему, а неверующий окажется в аду », - Али попытался представить научное мнение, указав на веру в то, что любое небесное существо может дать нечто большее, чем у Бога, составляет неверие в ислам. [12] Это работает в соответствии с тем, что заключено в Коране, которое указывает на звезды и, следовательно, астрологию только как на средство навигации. [4] Напротив, известные личности, такие как Ибн Араби, высказывают научное мнение, которое предусматривает ограниченную степень согласия с принципами астрологии. Это подчеркивается ихванами, которые указывали на определенных пророков и, следовательно, на исторические события как на находящиеся под внутренним влиянием небесных существ. Такие люди, тем не менее, согласны с тем, что планеты ни в коем случае не считаются Богом, но все же предлагают / приписывают каждому Пророку конкретную планету / небесное существо с определенными произведениями, указывающими на планеты как созданные по образу Бога. [13]
Исламские секты и астрология
Различные секты ислама предлагают разные точки зрения на концепцию астрологии.
Суннитский ислам
Большинство источников суннитского ислама указывают на внутреннее несогласие со всеми формами астрологии, которые пытаются предложить сверхъестественное вмешательство звездных или планетных существ. Этому способствуют выдающиеся суннитские ученые, которые стремились полностью отвергнуть, как еретическое, использование звезд для любых целей, кроме целей астрономической навигации и определения времени года . [14]
Напротив, видные суфийские ученые, такие как Газали и Ибн Араби, предлагают несколько разные взгляды на астрологию. Наиболее уместно то, что суфизм фокусируется на человечестве на переднем крае космоса, который, следовательно, вращается вокруг человека. В конечном счете, согласно учениям Газали и Ибн Араби, суфизм проповедует абстрактную форму астрологии, в которой планетарные существа соответствуют определенным уровням неба, а определенные Пророки соответствуют определенным небесам; таким образом, увековечивая фундаментальную веру в то, что определенные исторические события произошли в результате действий небесных существ. [15]
Шиитский ислам
Шиитский ислам занимает позицию, аналогичную позиции суннитского ислама, при этом видные ученые, такие как Кабиса и Разин бин Муавия, предполагают, что присутствие звезд и небесных существ и их последующее значение заключается только в их украшении неба, их способности защищать сатану и т. Д. что навигации. [16] Выдающиеся шиитские ученые утверждали, что астрология заставляет людей совершать грех ширк (богохульство); утверждая, что концепция вывода чего-либо несет в себе хорошее или плохое предзнаменование как недоверие.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ «Астрология | Определение астрологии на английском языке Оксфордскими словарями» . Оксфордские словари | Английский . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ а б Моррисон, Роберт (2009). «Обсуждения астрологии в раннем тафсире». Журнал коранических исследований . 11 (2): 49–71. DOI : 10,3366 / jqs.2009.0004 .
- ^ а б в «Астрология - SunnahOnline.com» . sunnahonline.com . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ а б Коран . Родуэлл, Дж. М. (Джон Медоус), 1808-1900., Джонс, Алан, 1933- (изд. В мягкой обложке). Лондон: Феникс. 1994. ISBN. 9781407220345. OCLC 667624638 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «Сура Аль-Джинн 72: 20-28 - На пути к пониманию Корана - Комментарий перевода Корана - Тафхим уль Коран» . www.islamicstudies.info . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ «Допустима ли астрология в исламе? - IslamiCity» . www.islamicity.org . Проверено 28 мая 2019 .
- ^ «Центр исследования хадисов» . Исследовательский центр хадисов . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ Оксфордская энциклопедия философии, науки и технологий в исламе . Калин, Ибрагим. Оксфорд. ISBN 9780199358434. OCLC 868981941 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «40 Хадис Кудси - Sunnah.com - Изречения и Учения Пророка Мухаммада (لى الله عليه و سلم)» . sunnah.com . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ «Астрология - SunnahOnline.com» . sunnahonline.com . Проверено 14 мая 2019 .
- ^ а б в г «Править ходить к астрологам и верить им - Ислам: вопрос и ответ» . islamqa.info . Проверено 14 мая 2019 .
- ^ Ризви, Эмран (24 апреля 2013 г.). «Чистый ислам: астрология и советы Имама Али (ас)» . Чистый ислам . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ "Суфизм, исламская космология | Конференция по индийской ведической культуре" . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ "Фикх астрономии и астрологии" . IslamQA . 2012-09-14 . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ админ. "Суфизм, исламская космология | Конференция по индийской ведической культуре" . Проверено 12 мая 2019 .
- ^ «Шиаволт - грех веры в астрологию» . www.shiavault.com . Проверено 12 мая 2019 .