Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Факри факри
«Моя бедность - моя гордость» Исламский пророк Мухаммад [1] [2]

Достигнув своего пика в средние века , религия ислама имела слабую связь с идеей добровольной бедности . [3] В то время как суфизм поощрял отказ от материального богатства, суннитские и шиитские ученые традиционно считали, что самоотречение несовместимо с предостережением Корана против тех, кто запрещает добро, которое Бог вложил в этот мир для Своего народа. наслаждаться. [4] [5] [6]

Некоторые ученые предполагают, что ислам начался с послания «делиться с бедными и ... необходимости жертвовать мирским имуществом», но после бегства по хиджре из Мекки превратился в политический персонаж, превозносящий завоевание. [7]

По мере того как ученые начали почитать тех, кто отказался от материального богатства, чтобы продолжить полное поклонение Богу, идеализация бедности выросла до такой степени, что стала окрашивать исламские представления о природе бедности. [3]

Ранние мусульмане [ править ]

Жена Мухаммеда Аиша, как было отмечено, приняла добровольную бедность. Некоторые традиции связывают ее действия с хадисом, в котором говорится, что Мухаммед приказал ей: «Аиша, если вы хотите присоединиться ко мне, возьмите из этого мира хотя бы провизию всадника. , остерегайтесь общения с богатыми и не считайте одежду изношенной, пока не залатаете ее ". [8] [9] Точно так же его жена Зайнаб бинт Джахш, как говорили, рассматривала богатство как фитну , искушение, раздавала все свое имущество и взяла ежегодные деньги Умара в размере 12 000 дирхамов, которые ей давала, и раздавала их бедным. [9]

Первые два преемника Мухаммеда, Абу Бакр и Умар , были известны своей добровольной бедностью. Абу Бакр был богатым купцом, но после того, как он стал товарищем Мухаммеда, он стал бедным из-за сопротивления племени курайшитов. На момент замужества дочери Абу Бакра Айши у Айши была только поношенная одежда, которую она чинила сама. Умар был известен тем, что носил плащ, который часто залатывается, а не новый. [10] Когда 'Умар организовал отправку 1000 динаров , последний, как говорят, плакал, потому что слышал, как Мухаммад сказал, что бедняки войдут в Джанну на 500 лет раньше остальных мусульман. [11]

Есть история, в которой утверждается, что мусульманин увидел во сне, что Малика бин Динара и Мухаммада ибн Васи вели в Джанну , и заметил, что Малик был более почтен и позволил войти первым. Когда он спросил, отметив, что считает Ибн Васи более благородным, ему ответили, что это правда, «но у Мохаммеда ибн Васи было две рубашки, а у Малика только одна. Вот почему Малик предпочитает». [12]

Суфийские ученые [ править ]

Иметь как можно меньше мирских благ казалось самым надежным средством обретения спасения.

-  Рейнольд А. Николсон, Мистики ислама , 1914. [12]

Суфии называли добровольное воздержание от еды «белой смертью», отказ от новой одежды - «зеленой смертью», а целенаправленное отягощение себя неприятностями - «черной смертью». [13] [14]

Говорят, что святая Рабия аль-Адавийя провела свою жизнь, проповедуя добровольную бедность и полную уверенность в Аллахе во всех своих нуждах. [15] Давуд аль-Тай , знаток шариата и хадисов, умерший в 777 году, не имел ничего, кроме циновки из бычков, кожаного сосуда для воды, используемого для вуду и питья, и кирпича, который он подложил под голову, чтобы спать. [12]

Одна апокрифическая история утверждает, что послушник и шейх гуляли по лесу, а послушник нес деньги. Когда они подошли к темной долине с двумя дорогами, послушник спросил шейха, по какому пути следует идти, и ему сказали: «Выбрось [деньги], тогда ты сможешь пойти любой дорогой, какой хочешь». История, говорящая о том, что теми, кто владеет материальным богатством, правит страх его потерять. [11]

Суфий Али Худжвиря написала молитву , прося Богом «первым Даруй мне товары , которые я могу благодарить за них, а затем помочь мне воздержаться от них ради Тебя ... что моя бедность может быть добровольной, а не обязательной». [16]

Бояться потери бедности больше, чем богатый человек боится потери богатства

-  Дервиш- изречение. [12]

Книга аль-Газзали «Возрождение религиозных наук» ( Ihya 'ulum al-din ) содержала раздел, озаглавленный «Достоинство бедности» ( Fadilat al-faqr ), который содержит ряд историй, таких как Ибрагим бин Адхам отправив крупное денежное пожертвование, отметив: «Я не хочу вычеркивать свое имя из списка бедных за 60 000 дирхамов». [11]

Некоторые суфийские аскеты для своего существования полагаются исключительно на благотворительность, и секта чишти запрещает им хранить любой подарок дольше одного дня, не раздавая его нуждающимся. [17]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шафат, Ахмад. Аль-Умма, Значение гордости в бедности , 1984
  2. ^ Шиммель, Аннемари. «Расшифровка знамений Бога», с. 192
  3. ^ а б Сабра, Адам Абдельхамид. «Бедность и милосердие в средневековом исламе»
  4. ^ "quran.com" ., Аль-Араф, 7:32
  5. ^ Коран 7:32
  6. ^ Ренард, Джон. «101 вопрос и ответ об исламе», стр. 74
  7. ^ Ламменс, Анри. «Ислам: верования и институты», 1968. стр. 115
  8. ^ Хуссейн, Фреда. «Мусульманки», 1984. с. 30
  9. ^ a b Ибн Саад , Ниса ' , стр. 53, 78 и 81
  10. ^ Кларк, Малькольм. «Ислам для чайников». п. 218
  11. ^ a b c Риттер, Хельмут. «Океан души», часть 1, том 69. с. 232
  12. ^ a b c d Николсон, Рейнольд А. "Мистики ислама", 1914. стр. 26 год
  13. ^ Razzaqm Абду. «Словарь суфийских терминов»
  14. ^ Хьюз, Томас Патрик. «Словарь ислама», стр. 347
  15. ^ Gettleman, Marvin E. «Ближний Восток и исламский мир чтения», стр. 29
  16. ^ Ахмед, муфтий М. Мукаррам. «Энциклопедия ислама», 2005. с. 154
  17. ^ Сингх, Дэвид Эммануэль. «Святость и откровение», с. 149

Внешние ссылки [ править ]

  • Относительная бедность; Взгляд шиитов