Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мечеть в Хошимине

Ислам во Вьетнаме - это, прежде всего, религия народа чам , этнической группы австронезийского меньшинства; однако примерно одна треть мусульман во Вьетнаме принадлежит к другим этническим группам. [1] [2] Существует также община, описывающая себя смешанного этнического происхождения (чам, кхмеры, малайцы, минанг, вьет, китайцы и арабы), которые исповедуют ислам и также известны как чам или мусульмане чам в регионе. из Чау Đốc на юго - западе. [3]

История [ править ]

Мечеть Джамиула Муслимина, Хошимин

Усман ибн Аффан , третий халиф ислама, отправил первого официального мусульманского посланника во Вьетнам и Китай времен династии Тан в 650 году. [4] Мусульманские торговцы-мореплаватели, как известно, очень рано останавливались в портах Королевства Чампа по пути в Китай. история ислама . После краха династии Тан Аббасидский халифат продолжил торговлю с вьетнамцами в Аннаме, а затем и с королевством Чи Вьет . [5] однако самое раннее материальное свидетельство передачи ислама состоит из документов династии Сун из Китая, в которых говорится, что чамы познакомились с исламом в конце 10-го и начале 11-го веков. [6][7] Число последователей начало расти по мере расширения контактов с Султанатом Малакка после краха королевства Чампа в 1471 году, но ислам не получил широкого распространения среди чамов до середины 17 века. [8]

В то же время, во время вторжения монголов во Вьетнам , несколько монгольских генералов были мусульманами, в том числе Омар Наср ад-Дин ; а основная часть монгольской армии, вторгшейся во Вьетнам, пришла из турок и персов. Во время своего непродолжительного завоевания монголам удалось распространить ислам с минимальным достатком, хотя он никогда не был достаточно большим, чтобы бросить вызов вьетнамцам.

В середине 19 века многие мусульманские чамы эмигрировали из Камбоджи и поселились в районе дельты Меконга , что еще больше укрепило присутствие ислама во Вьетнаме. Малайский ислам начал оказывать все большее влияние на чамов в начале 20 века; религиозные публикации были импортированы из Малайи, малайские священнослужители давали хутбу (проповеди) в мечетях на малайском языке , а некоторые чамцы отправлялись в малайское медресе для дальнейшего изучения ислама. [9] [10] В дельте Меконга также прибыли малайские мусульмане. [11]

В 1832 году вьетнамский император Минь Ман аннексировал последнее королевство Чампа. Это привело к появлению лидера мусульман-чамов Катип Сума, получившего образование в Келантане, чтобы объявить джихад вьетнамцам. [12] [13] [14] [15] Вьетнамцы насильно кормили чам-мусульман мясом ящериц и свиней, а чам-индусов - коровьим мясом, чтобы наказать их и ассимилировать их с вьетнамской культурой. [16]

Мусульмане Чам и индуисты сформировали Фронт освобождения Чама (Front de Liberation du Champa, FLC) во главе с подполковником-мусульманином Лесом Косемом для борьбы как с Северным, так и с Южным Вьетнамом во время войны во Вьетнаме с целью получения независимости Чама. Фронт освобождения Чам объединился с монтаньярами и кхмерскими кромами, чтобы сформировать Объединенный фронт освобождения угнетенных рас (Front Uni de Lutte des Races Opprimées, FULRO) для борьбы с вьетнамцами.

После создания Социалистической Республики Вьетнам в 1976 году некоторые из 55 000 мусульманских чамов эмигрировали в Малайзию . 1 750 человек были приняты Йеменом в качестве иммигрантов ; большинство поселились в Таизе . Те, кто остался, не подвергались жестоким преследованиям, хотя некоторые писатели утверждают, что их мечети были закрыты правительством. [1] В 1981 году иностранным посетителям Вьетнама все еще разрешалось разговаривать с коренными мусульманами и молиться вместе с ними, а в отчете 1985 года мусульманская община Хошимина описывалась как особенно этнически разнообразная: помимо народа чам, были также Индонезийцы , малайцы, бангладешцы, Пакистанцы , йеменцы , оманцы и североафриканцы; в то время их общее количество составляло около 10 000 человек. [8]

Вторая по величине мечеть Вьетнама была открыта в январе 2006 года в Суан-Локе , провинция Ангнаи ; его строительство частично финансировалось за счет пожертвований Саудовской Аравии и Объединенных Арабских Эмиратов , последние имеют тесные связи с Вьетнамом. [17] Новая мечеть, самая большая во Вьетнаме, в Анзянг провинции , мечеть Kahramanlar РАХМЕТ, был открыт в 2017 году с турецкими фондами. [18]

По словам международного офиса Чамской группы защиты интересов Чампа (МОК-Чампа) и мусульманской активистки Чам Халилы Пором [ кто? ] , как индуисты, так и мусульмане чамы подвергались религиозным и этническим преследованиям и ограничениям на их веру при нынешнем вьетнамском правительстве, когда вьетнамское государство конфисковало собственность чамов и запретило им соблюдать их религиозные убеждения. В 2010 и 2013 годах произошло несколько инцидентов в деревнях Thành Tín и Phươc Nhơn, где Чам был убит вьетнамцами. В 2012 году вьетнамская полиция в деревне Чау Гианг ворвалась в мечеть Чам, украла электрический генератор. [19] Мусульмане чам в дельте Меконга также оказались экономически маргинализованными, с этническими вьетнамцами.поселение на земле, ранее принадлежавшей чамцам при государственной поддержке. [20] Чамский активист Сулейман Идрес Бен призвал к независимости Чампа от Вьетнама и даже сравнил его положение с Восточным Тимором. [21]

Демография [ править ]

Вьетнамская мусульманская девушка.

Перепись населения Вьетнама в апреле 1999 г. показала 63 146 мусульман. Более 77% проживали на южном центральном побережье , 34% - в провинции Ниньтхуан , 24% - в провинции Биньтхуан и 9% - в Хошимине ; еще 22% проживали в районе дельты Меконга , в основном в провинции Анжанг . Только 1% мусульман проживал в других регионах страны. Число верующих гендерно сбалансировано с точностью до 2% во всех районах с наибольшей концентрацией, за исключением Ан Джианг, где население мусульманских женщин на 7,5% больше, чем население мужчин-мусульман. [22]Это распределение несколько отличается от того, что наблюдалось в более ранних отчетах. До 1975 года почти половина мусульман в стране жила в дельте Меконга, а еще в 1985 году мусульманская община в Хошимине насчитывала почти 10 000 человек. [1] [8] Из 54 775 мусульман старше 5 лет 13 516, или 25%, в настоящее время посещают школу, 26 134, или 48%, посещали школу в прошлом, а остальные 15 121, или 27% , никогда не ходили в школу, по сравнению с 10% населения в целом. Это дает мусульманам второй по величине показатель непосещаемости школ из всех религиозных групп во Вьетнаме (самый высокий показатель среди протестантов - 34%). Показатель непосещаемости школы составлял 22% для мужчин и 32% для женщин.[23] У мусульман также был один из самых низких показателей посещаемости университетов: менее 1% посещали какое-либо высшее учебное заведение по сравнению с чуть менее 3% населения в целом. [24]

Официальное представительство [ править ]

Комитет представителей мусульман Хошимина был основан в 1991 году и состоял из семи членов; аналогичный орган был сформирован в провинции Аньцзян в 2004 году [10].

Культурная оценка [ править ]

Хотя мусульманская община насчитывает лишь 1% населения Вьетнама и страдает от коммунистического угнетения, вьетнамцы относятся к мусульманской общине положительно из-за ее толерантного подхода. Примечательно, что места религиозного поклонения, где бы они ни находились, можно легко найти и меньше преследовать, несмотря на атеистическую политику коммунистов. В Хошимине уже есть пять крупных мечетей и мусульманский район. [25]

См. Также [ править ]

  • Религия во Вьетнаме
  • Ислам по странам

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ a b c Farah 2003 , стр. 283–284
  2. Перейти ↑ Levinson & Christensen 2002 , p. 90
  3. ^ Тейлор 2007
  4. ^ «Старый квартал Ханоя - убежище для мусульманского туриста» . Джакарта Глобус . Проверено 11 мая 2020 .
  5. ^ Хоанг thành Тханлон (8 августа 2013). «В Ханое найдена египетская и мусульманская керамика X века» .
  6. ^ Hourani 1995 , стр. 70-71
  7. ^ GCRC 2006 , стр. 24
  8. ^ Б с Taouti 1985 , стр. 197-198
  9. ^ Дэн 2005
  10. ^ a b GCRC 2006 , стр. 26 год
  11. ^ Филип Тейлор (2007). Чамские мусульмане в дельте Меконга: место и мобильность в космополитической периферии . NUS Press. С. 50–. ISBN 978-9971-69-361-9.
  12. ↑ Жан-Франсуа Юбер (8 мая 2012 г.). Искусство Чампы . Parkstone International. С. 25–. ISBN 978-1-78042-964-9.
  13. ^ "Ритуал Раджа Праонг: Воспоминание о море в чам-малайских отношениях" . Cham Unesco . Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 года . Проверено 25 июня 2015 года .
  14. ^ (Извлечено из Труонг Ван Мон, «Ритуал Раджа Праонг: воспоминания о море в отношениях между чам и малайцами», в «Память и знание моря в Южной Азии», Институт наук об океане и Земле Малайского университета, серия монографий 3, pp, 97–111. Международный семинар по морской культуре и геополитике и семинар по музыке и танцам Бахау Лаут », Институт наук об океане и Земле и факультет гуманитарных и социальных наук Малайского университета, 23–24 августа 2008 г.)
  15. ^ Дхарма, По. «Восстания Катип Сумат и Джа Тхак Ва (1833-1835)» . Чам сегодня . Архивировано из оригинала 26 июня 2015 года . Проверено 25 июня 2015 года .
  16. ↑ Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам под правлением Минь Манг (1820-1841): центральная политика и местные ответные меры . Публикации ПДУЭР. С. 141–. ISBN 978-0-87727-138-3.
  17. ^ "Район Сюань Лок открывает самый большой собор для мусульманских последователей" , Радио и Телестанция Донг Най, 16 января 2006 г., заархивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. , извлечено 29 марта 2007 г.
  18. ^ «Турецкая неправительственная организация по оказанию помощи открывает самую большую мечеть Вьетнама» .
  19. ^ «Миссия во Вьетнамский день защиты интересов (вьетнамско-американская встреча в 2013 году) в Капитолии США. Отчет UPR, подготовленный IOC-Campa» . Chamtoday.com. 2013-09-14. Архивировано из оригинала на 2014-02-22 . Проверено 28 октября 2016 .
  20. ^ Тейлор, Филип (декабрь 2006 г.). «Экономика в движении: мусульманские торговцы-чамы в дельте Меконга» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . Австралийский национальный университет. 7 (3): 238. DOI : 10,1080 / 14442210600965174 . ISSN 1444-2213 . S2CID 43522886 . Архивировано из оригинального (PDF) 23 сентября 2015 года . Проверено 3 сентября 2014 года .   
  21. ^ Сулеймана Idres Bin (12 сентября 2011). «Дело упавшего Чампа» . МОК-Чампа . Архивировано из оригинала 7 июня 2012 года.
  22. ^ Перепись 1999, таблица & 83
  23. ^ Перепись 1999, таблица & 93
  24. ^ Перепись 1999, таблица 104
  25. ^ "5 лучших мечетей в Хошимине" .

Источники [ править ]

  • Тейлор, Филип (2007), Чамские мусульмане в дельте Меконга: место и мобильность в космополитической периферии , NUS Press, Сингапур, ISBN 978-9971-69-361-9
  • Де Фео, Аньес (2006), Trangressions de l'islam au Vietnam , Cahiers de l'Orient n ° 83, Париж
  • Религия и политика в отношении религии во Вьетнаме , Ханое, Вьетнаме: Правительственный комитет по делам религий, 2006 г., архивировано из оригинала 15мая 2011 г. , извлечено 29 марта 2007 г.
  • Тэн, Чэнда (2005), 当代 越南 占 族 与 伊斯兰教 [Чамы современного Вьетнама и ислам], 西北 第二 民族 学院 学报[ Журнал Академии национальностей Северо-Запада № 2 ] (на китайском языке), 1[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Фарах, Цезарь Э. (2003), Ислам: верования и обряды , Barron's, ISBN 0-7641-2226-6
  • Хурани, Джордж Фадло (1995), арабское мореплавание (расширенное издание), Princeton University Press, ISBN 0-691-00032-8
  • Левинсон, Дэвид; Кристенсен, Карен (2002), Энциклопедия современной Азии , Томсон Гейл, ISBN 0-684-31247-6
  • Таути, Седдик (1985), «Забытые мусульмане Кампучии и Вьетнама», в Датук Ахмад Ибрагим; Ясмин Хуссейн; Сиддик, Шарон (ред.), « Литература по исламу в Юго-Восточной Азии» , Институт исследований Юго-Восточной Азии, стр. 193–202, ISBN. 9971988089

Таблицы переписи [ править ]

  • Таблица 83: Верующие мусульмане по состоянию на 1 апреля 1999 г. с разбивкой по провинциям и полу (Excel) , Tổng Cục Thệng kê Việt Nam, 1 апреля 1999 г. , данные получены 29 марта 2007 г.
  • Таблица 93: Население в возрасте 5 лет и старше на 1 апреля 1999 г. в разбивке по религии, полу и посещаемости школы (Excel) , Tổng Cục Thệng kê Việt Nam, 1 апреля 1999 г. , данные получены 29 марта 2007 г.
  • Таблица 104: Население в возрасте 5 лет и старше по состоянию на 1 апреля 1999 г. в разбивке по религии, полу и уровню образования (посещал / посещал) (Excel) , Tụng Cục Thng kê Việt Nam, 1999-04-01 , получено 29 марта 2007 г.