Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии о
История Египта
Все пирамиды Гизы.jpg
Доисторический Египетдо 3150 г. до н. э.
Древний Египет
Ранний династический период3150–2686 гг. До н. Э.
Старое королевство2686–2181 гг. До н. Э.
1-й промежуточный период2181–2055 гг. До н. Э.
Поднебесная2055–1650 гг. До н.э.
2-й промежуточный период1650–1550 гг. До н.э.
Новое Королевство1550–1069 до н.э.
3-й промежуточный период1069–664 гг. До н. Э.
Поздний период664–332 гг. До н. Э.
Греко-римский Египет
Династии Аргеада и Птолемеев332–30 гг. До н. Э.
Римский и Византийский Египет30 г. до н.э. - 641 г. н.э.
Сасанидский Египет619–629
Средневековый Египет
Рашидун Египет641–661
Омейядский Египет661–750
Аббасид Египет750–935
Династия Тулунидов868–905
Династия Ихшидидов935–969
Династия Фатимидов969–1171
Династия Айюбидов1171–1250
Мамлюкские династии1250–1517
Ранний современный Египет
Османский Египет1517–1867
Французская оккупация1798–1801
Династия Мухаммеда Али1805–1953 гг.
Хедиват Египта1867–1914
Поздний современный Египет
Британская оккупация1882–1922 гг.
Султанат Египта1914–1922
Королевство Египет1922–1953 гг.
Республика1953 – настоящее время
Флаг Египта.svg Египетский портал
Мечеть Амра ибн аль-Аса в современном Каире

Исламизация Египта произошел в результате мусульманского завоевания в Римском Египте арабами во главе с видным мусульманским общим Амр ибн аль-Аас , военного губернатора Святой Земли . Массы местных жителей в Египте и на Ближнем Востоке претерпели крупномасштабное постепенное обращение из христианства в ислам , сопровождаемое высокими налогами для тех, кто отказался обратиться. [1] Об этом свидетельствует Иоанн Никийский , коптский епископ, писавший о завоевании и почти ровесник описываемых им событий. Процесс исламизациисопровождалось одновременной волной арабизации . Эти факторы привели к тому, что ислам стал доминирующей религией в Египте между 10 и 12 веками, египтяне переросли в исламскую идентичность, а затем вытеснили коптский и греческий , на которых говорили в результате греческой и римской оккупации Египта, языков с арабским в качестве их. единственный диалект, ставший языком нации по закону. [2]

Висячая церковь в Старом Каире

Связи ислама с Коптским Египтом возникли до его завоевания арабами. Согласно мусульманской традиции, Мухаммед женился на копте; Мария аль-Кибтийя . В 641 году нашей эры в Египет вторглись арабы, которые столкнулись с византийской армией. Вскоре после этого началось местное сопротивление египтян, которое продлится по крайней мере до девятого века. [3] [4]

В Арабы ввели специальный налог, известный как джизьи , для тех , кто не хочет принять ислам , те христиане , которые приобрели защищенный статус зимми , налогообложение было оправдано по соображениям защиты , так как местные христиане , которые сохранили свою религию и не были подготовлены к служить в армии. Арабские правители обычно предпочитали не разделять правила с христианами-коптами в своих городах и основывали новые колонии, такие как Фустат . Высокие налоги во времена государственных невзгод были причиной того, что христиане- копты организовали сопротивление новым правителям. Это сопротивление переросло в вооруженные восстания против арабов в ряде случаев, например, во времяБашмурское восстание в Дельте . [ необходима цитата ]

В Арабы в 7 - м веке редко используется термин Agiptous , и вместо этого использовали арабскую языковую версию термина , который Al QIBT, который затем был принят на английский язык как копт , чтобы описать местных жителей в Египте они продолжали использовать термин для обозначения все мусульмане и христиане египтяне вплоть до правления мамлюков, которое законодательно запретило использование этого термина для мусульман и связывало их родной язык с язычеством . Таким образом, только египтяне-христиане стали известны как копты или православные копты , а также нехалкидонская египетская церковь стала известна как коптская церковь . Халкидонская церковь осталась известна как Мелкитская церковь.. На коптском языке, который написан с использованием греческого алфавита, коптские египтяне называли себя ⲛⲓⲣⲉⲙⲛ̀ⲭⲏⲙⲓ (/ ni-rem-en-kēmi / «Египтяне»). Религиозная жизнь оставалась в значительной степени нетронутой после установления арабского правления, о чем свидетельствует богатая продукция коптского православного искусства в монастырских центрах Старого Каира ( Фустат ) и по всему Египту. Условия, однако, ухудшились вскоре после этого, и в восьмом и девятом веках , когда мусульманские правители запретили использование человеческих форм в искусстве (пользуясь в иконоборческом конфликте в европейском правила Византию ) и , следовательно , были разрушены многие коптских христианские картины в основном Иисуси фрески в церквях. [5]

Коптские христиане потеряли свой статус большинства после 14 века [6] в результате периодических преследований и разрушения христианских церквей там. [7] Начиная с завоевания Египта мусульманами , христиане-копты преследовались различными мусульманскими режимами [8], такими как Халифат Омейядов , [9] Халифат Аббасидов , [10] [11] [12] Халифат Фатимидов , [13] ] [14] [15] мамлюкский султанат , [16] [17] и Османская империя ; преследование коптскогоХристиане включали закрытие и снос церквей и насильственное обращение в ислам . [18] [19] [20]

Период Фатимидов в Египте был временем относительной терпимости. Правители Фатимидов наняли коптов в правительство и участвовали в коптских и местных египетских пирах. Также были проведены капитальный ремонт и реконструкция церквей и монастырей. Коптское искусство процветало, достигнув новых высот в Среднем и Верхнем Египте. [5]

См. Также [ править ]

  • Коптская идентичность
  • Принудительное преобразование
  • Исламизация
  • Распространение ислама
  • Мусульманские завоевания
  • Преследование коптов
  • Фараонское движение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Обращение, освобождение и манипулирование: социальные выгоды и обращение в ислам в поздней античности и средневековье: облагая налогами тех, кто отказывается от обращения (PDF) , ʿУмар изображен как приказавший, чтобы «подушный налог был взят из всех мужчин, которые не станут мусульманами »
  2. ^ Клайв Хоулз, Современный арабский язык: структуры, функции и разновидности , Georgetown University Press, 2004, ISBN 978-1-58901-022-2 , M1 Google Print, стр. 29 . 
  3. ^ Mawaiz ва аль-'i'tibar би зикр ал-khitat ва аль-'athar (2 тт., Bulaq, 1854),помощью Al-Макризи
  4. ^ Chronicles, по Иоанну Никиусского
  5. ^ а б Камил 1990 , стр. 41.
  6. ↑ Ши, Нина (июнь 2017). «Есть ли у коптов будущее в Египте» . Иностранные дела . Архивировано 20 июня 2017 года.
  7. ^ Etheredge, Laura S. (2011). Ближний Восток, регион с переходной экономикой: Египет . Британника Образовательное Издательство. п. 161. ISBN. 9789774160936.
  8. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Египет: копты Египта" . Refworld . Проверено 15 июня 2020 .
  9. ^ Х. Патрик Гленн, Правовые традиции мира. Oxford University Press, 2007, стр. 219.
  10. ^ Годдард, Хью (2000). История христианско-мусульманских отношений . Роуман и Литтлфилд. п. 71. ISBN 1566633400. Проверено 20 января +2016 .
  11. ^ Федер, Фрэнк (2017). «Башмуритские восстания в Дельте и« башмурийский диалект » ». В Габре, Гавдат; Такла, Хани Н. (ред.). Христианство и монашество в Северном Египте: Бени Суэф, Гиза, Каир и дельта Нила . Американский университет в Каире Press. С. 33–35.
  12. ^ Лапидус, Ира М. (1972). «Обращение Египта в ислам». Востоковедение Израиля . 2 : 257.
  13. ↑ Роберт Остерхаут, «Восстановление храма: Константин Мономах и Гроб Господень» в Журнале Общества историков архитектуры , Vol. 48, № 1 (март 1989 г.), стр. 66–78.
  14. ↑ Джон Джозеф Сондерс (11 марта 2002 г.). История средневекового ислама . Рутледж. С. 109–. ISBN 978-1-134-93005-0.
  15. ^ Марина Rustow (3 октября 2014). Ересь и политика сообщества: евреи Фатимидского халифата . Издательство Корнельского университета. С. 219–. ISBN 978-0-8014-5529-2.
  16. ^ Teule, Herman GB (2013). "Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350-1516 гг." . В Томасе, Дэвиде; Маллет, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350-1500) . Брилл. п. 10. ISBN 9789004252783.
  17. ^ Werthmuller, Kurt J. (2010). Коптская идентичность и политика Айюбидов в Египте, 1218-1250 гг . Американский университет в Каире Press. п. 76. ISBN 9780805440737.
  18. ^ Листер, Уильям (2013). Пещерный храм Павла Отшельника при монастыре Святого Павла . Издательство Йельского университета. ISBN 9789774160936. Однако Аль Хаким Би-Амр Аллах (годы правления 996-1021), который стал величайшим гонителем коптов ... в церкви, что также, похоже, совпадает с периодом насильственного быстрого обращения в ислам.
  19. Перейти ↑ N. Swanson, Mark (2010). Коптское папство в исламском Египте (641-1517) . Американский университет в Каирской прессе. п. 54. ISBN 9789774160936. К концу 1012 года преследования достигли пика с разрушением церквей и насильственным обращением христиан ...
  20. ^ ха-Мизрахит ха-Йишрешелит, Шевра (1988). Азиатские и африканские исследования, Том 22. Иерусалимская академическая пресса. Мусульманские историки отмечают разрушение десятков церквей и насильственное обращение десятков людей в ислам, что является харамом во многих сектах ислама, при аль-Хаким би-Амр Аллах в Египте ... Эти события также отражают отношение мусульман к принудительное обращение и к новообращенным.

Источники [ править ]

  • Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском Востоке: политическое исследование (2-е изд.). Афины: Lycabettus Press.
  • Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Хроники Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Evolution Publishing.
  • Камил, Джилл (1990). Коптский Египет: история и руководство (Пересмотренное изд.). Американский университет в Каире Press.
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  • Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.