Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с ямайским английским или ямайским патуа .
Хайле Селассие I

Иярик , также называемый « Ужасный разговор» , представляет собой псевдодиалект английского языка, сознательно созданный членами движения растафари . Африканские языки были потеряны среди африканцев, когда они были взяты в плен в рамках работорговли , и приверженцы учения растафари считают английский язык навязанным колониальным языком . Их лекарство от этой ситуации заключалось в создании модифицированного словаря и диалекта , отражающего желание продвигать язык вперед и противостоять тому, что они считают беспорядком коррумпированного и декадентского общества, которое они называют « Вавилоном».". Это достигается путем избегания звуков и слов с отрицательной коннотацией, таких как" спина ", и замены их на положительные. Иярик иногда также играет литургическую роль среди растасов [1] в дополнение к амхарским и геэзским . [ 2]

Особенности [ править ]

Фонология [ править ]

Иярик разделяет фонологические особенности с ямайским креольским, с некоторыми звуками, такими как / a /, которые подчеркиваются с целью групповой идентификации, отличной от ямайского креольского. [3] В 2015 году доктор лингвистики Хавенол М. Шренк адаптировал список фонем от почетного президента Международного общества пиджин-креольской лингвистики Рокки Рикардо Мида :

Согласные [4]
ГубнойАльвеолярныйПостальвеолярныйНебныйVelar
Носовоймпɲŋ
Стоппбтdtʃdʒcɟkɡ
Fricativeжvszʃ
Приближенный / боковойɹjш
л
Гласные [4]
ПисьмоIPA
яя
еɛ
аа
оо
тыты

Проминальная система [ править ]

Лексический отход Иярика от местоименной системы ямайского креольского языка является одной из определяющих черт диалекта. [5] [6] Исследователь лингвистики Бенджамин Слэйд комментирует, что ямайские креольские и стандартные английские формы местоимений приемлемы в Rasta Talk, но говорящие почти всегда используют I-форму местоимений первого лица, а I-форму - второго лица. местоимения встречается реже. [5] Он подробно описывает свои выводы в таблице ниже:

Прономинальные формы в английском, ямайском креольском языках и раста-токе [5]
Стандартный английскийЯмайский креольскийRasta Talk
1 гЯ / я / моймиЯ, Иман, (я и я) *…
2 гты твойюде Я, де Иман (твой) ...
3гон она оно /

он, она, это /

его, ее, его

им, (я, ши, ар)(им, я, ши)…
1 плмы / нас / нашиwiЯ и я, (я, мы)…
2plты (все) / твойю, унуде Ис, (unu)…
3плони / они / ихдем(дем, дей)…
* Формы в скобках встречаются реже

Словарь [ править ]

Некоторые раста избегают использования определенных слов в английском языке, потому что они содержат фонетические звуки, вызывающие отрицательную коннотацию. В ответ на это возникла иярическая лексика, в результате чего появился диалект, который бросил вызов негативным колониальным рамкам, которые Растас воспринимает в обычном английском языке Ямайки. [7]

Морфология [ править ]

Формы баз слова для Iyaric импортируется из ямайского креоле , [3] и составляющие фонемы для этих слов анализируются для положительного или отрицательного подтекста против английского lexifier . Слова, фонетические коннотации которых конфликтуют с общей семантикой слова, называются «вавилонской» (колониальный английский) формой слова, и Иярик использует систему под названием «Iformation» ( «I» + трансформация ) [5], чтобы заменить несоответствующие фонетические коннотации. совпадает с новыми фонемами, которые соответствуют коннотации всего слова. Этот процесс фоно-семантического сопоставления приводит к лексикону, содержащему только сионские словоформы, которые исключают негативные фонемы [8] от положительных слов и положительных фонем от отрицательно окрашенных слов.

Целью предпочтения сионских словоформ перед вавилонскими словоформами является влияние на познание говорящего [9] через структуру диалекта с намерением бросить вызов колониальным предубеждениям, которые могут быть присущи структурам английского языка.  

Например, слово «привет» не используется, потому что они считают, что оно содержит фонетические совпадения с английскими словами «ад» и «низкий» с негативным смыслом. Вместо этого используются такие выражения, как «ва гваан», «да я» и «крутой нух лях» (или «крутой алюх». «Алюх» - все вы), потому что они поднимают людей. Если бы они были в церкви Растафари, они использовали бы свои официальные церковные приветствия. Например, ветвь растафари, известная как Двенадцать колен Израилевых, скажет: «Приветствую в этом драгоценнейшем и божественном имени нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, который явил Себя через чудесную личность ЕГО императора Хайле Селассие 1-го Эфиопии. " [10]

Я слова [ править ]

  • Я заменяю «меня», которое гораздо чаще используется в ямайском английском, чем в более традиционных формах . Мне кажется, что я превращаю человека в объект, тогда как я подчеркиваю субъективность человека.
  • Я и я (также пишется I&I , InI или Ihi yahnh Ihi ) - сложный термин, относящийся к единству Джаха (Бога) и каждого человека. По словам ученого-растафари Э.Э. Кэшмора: « Я и я - это выражение, обобщающее концепцию единства.« Я и я »как единство двух личностей. Итак, Бог находится внутри всех нас, и мы - один народ в факт. Я и я имеем в виду, что Бог находится внутри всех людей. Узы Рас Тафари - это узы Бога, человека ». Этот термин часто используется вместо слов «ты и я» или «мы» среди растафари, подразумевая, что оба человека объединены любовью Джаха. Также на языке тви(в котором используется много заимствованных слов тви) Ганы, также говорят Me ne me, что буквально переводится как «я и я».
  • I-tal или Di food fula itality - это духовно благословенная пища, которая не затрагивает современные химические вещества и подается без консервантов, приправ и солей. Алкоголь , кофе , молоко и ароматизированные напитки обычно не считаются I-tal. Большинство Раста в целом следуют запретам И-тал, многие из них являются вегетарианцами или веганами . Даже мясоеды-раста воздерживаются от свинины , поскольку свиньи - падальщики мертвых, как крабы , омары и креветки (запрет которых совпадает с ограничениями Кашрута ).
  • Я человек - это внутренняя личность в каждом верующем растафари.
  • Ири относится к положительным эмоциям или чувствам, или ко всему хорошему. В частности, это относится к высоким эмоциям и умиротворяющим вибрациям. Это фонетическое представление слова «все в порядке».
  • Ites происходит от английского «высота», означает «радость», а также цвет «красный». Также это может быть сокращение от «израильтяне».
  • Itesquake заменяет «землетрясение».
  • Irator заменяет «создателя», а Iration заменяет «создание».
  • Idren или Bredren и Sistren относятся к единству Растафарей и используются для описания своих сверстников (мужчин - «bredren», женщина - «sistren»).
  • Itinually заменяет постоянно. У него вечное / вечное ощущение того, что я существую постоянно.
  • Инити заменяет «единство», демонстрируя общую схему замены «ты» и подобных ему звуков на «я».
  • Ия (выше): словарь растафари полон ссылок на «ия человек», «шагать все выше и выше» и т. Д. Это не ссылка на «кайф», обычно ассоциируемый с каннабисом, а на шаг в более высокие сферы реальности. , как в высшем осознании. Ия также используется для обозначения друга. Как в «Да Ия» или «Круто (нет) Ия».
  • Иярич - это термин, применяемый самим языком растафари. Он образован комбинацией Iya (высший) и амхарского , языка, на котором говорит Хайле Селассие I. Другие термины для Iyaric включают I-talk, Livalect и Wordsound.
  • Ива заменяет «время» или, точнее, «час»: «Инна, это я ива».

Другие слова [ править ]

  • Дреды - это замки, которые обычно носят Раста, которые теперь на английском языке принято называть дредами. Компонент «страх» относится к страху перед Господом, а также к страху, внушенному, когда Растас впервые начал отращивать локоны в 1940-х годах на Ямайке. Для Растаса дреды могут быть глубоко духовной частью их личности. Назореем клятва в Торе , и история Самсона обычно цитируется: «И она дала обет, говоря:«Господи Вседержителю, если вы будете только смотреть на страдания своего слуги и помнить меня, и не забыватьраба Твоегоно дать ей сына, то я отдам его Господу на все дни его жизни, и никакой бритвы не коснутся его головы ». 1 Сэм 1:11. Расты считают это наиболее естественным способом отрастить волосы, а также символом неповиновения Риму и Вавилону.
  • Страхи могут относиться к дредам или к тем, кто их носит. Поскольку последнее значение этого слова является синонимом слова «Раста», Иярика часто называют разговором о страхе , о чем свидетельствуют результаты исследований ямайского лингвиста Велмы Поллард .
  • Людей, не испытывающих страха, иногда называют лысыми (несколько насмешливыми) или недостатками (более уважительными); однако, как часто упоминается в припеве Раста: «Не страх на твоей голове, а любовь в твоем сердце делает тебя Раста ...», имея в виду, что многие верующие Раста сами не имеют дредов, в то время как некоторые не-Раста, волки и овцы одежду , может носить дреды исключительно ради моды. Страхи, которые были вызваны искусственно или с помощью добавок, вместо того, чтобы развиваться естественным путем, известны как замки для ванной .
  • Вавилон - важный термин растафари, относящийся к правительствам и учреждениям, которые рассматриваются как восставшие против воли Джаха (Бога). Этимология слова восходит к истории Вавилонской башни., который имеет библейское происхождение и объясняет причины, по которым разные культуры мира говорят на разных языках. В нем вавилоняне были развитой цивилизацией, строившей высокую башню с намерением достичь небес. Однако Бог вмешался, запутав их речь, так что они больше не могли общаться друг с другом, и впоследствии они больше не могли строить башню. Эта история была бы особенно важной для ранних Раста, которые все происходили из совершенно разных культур и говорили на разных языках. Это могло также придать ранним Растам чувство гордости за свой собственный диалект английского языка, который в то время считался « ломаным английским »; теперь он официально признан ямайским патуа .Некоторые также используют Вавилон для обозначения расистских европейских тиранов, которые веками угнетали чернокожих через рабство , и цветных людей через систему принудительного рабства . В дальнейшем это также относится к коррумпированным членам правительства или «политрикатурам», которые продолжают угнетать бедных, независимо от расы. Исторически термин Вавилон, возможно, использовался для обозначения Римской Империи , которая была язычницей и, как известно, тщательно изучала первых христиан, а также распяла Иешуа . Эти отношения укрепились после итальянского вторжения в Эфиопию в 1935 году., затем управлялся «Живым Богом» Растафари Хайле Селассие I, а также отчасти потому, что Римско-католическая церковь , как институт, считалась противником Селассие I, а значит, и Растафари. Некоторые Раста также иногда используют Вавилон в более конкретном значении «полиция», поскольку они рассматриваются как исполнители воли Вавилона. В более общем смысле он используется для обозначения власть имущих , любой системы, которая угнетает или дискриминирует любые народы.
  • Политика - это термин Раста, заменяющий английское «политика», потому что многие политики и т. Д. Оказываются , по их словам, больше похожими на обманщиков. Политрикстер Н.
  • Everliving заменяет «вечное», особенно в контексте Life Everliving. «Последний» в «вечном», хотя на самом деле подразумевает выживание («последний» означает «выжить» или «выжидать»), Раста считают имплицитным обозначением конца (как в слове «наконец») , и поскольку жизнь Раста, по их мнению, никогда не закончится, они являются имморталистами. Часто используется во фразе «... Я и я - Everliving, Everfaithful, Eversure. Рас Тафари».
  • HIM (Его Императорское Величество), произносится он , имея в виду Хайле Селассие I.
  • Подавление заменяет «угнетение», потому что угнетение удерживает человека вместо того, чтобы поддерживать его (произносится « op» на ямайском языке ). Точно так же «понижение» = «насилие» (от агрессии ). Прижимной усилитель n.
  • Ливикация заменяет «преданность», чтобы избавиться от коннотации смерти. прил. Живой. v. Livicate.
  • Изобретательность заменяет «изобретение», потому что механические устройства рассматриваются как внешние; это внутреннее переживание растафари - это изобретение.
  • Чрезмерное понимание (также «внутреннее понимание») заменяет «понимание», имея в виду просветление, которое поднимает сознание.
  • Apprecilove заменяет «ценить» из-за сходства с ненавистью.
  • Амагедеон / Гедеон - это теологическая концепция раста, означающая общее состояние, в котором сейчас находится весь мир, и постепенно углублялось с 1930 года, и особенно с 1974 года. Это небольшая мутация Армагеддона , имени, фигурирующего в Откровении.
  • Сион относится либо к Эфиопии, либо ко всему африканскому континенту после Судного дня, а также к состоянию ума, в которое можно войти через Растафари.
  • Знать заменяет «верить». Растафари не сказал бы, что они «верят», что Хайле Селассие - это Джа, а они, Раста, - избранный народ. Они сказали бы, что «знают» эти вещи.
  • Wordsound - это имя Иярика, полученное из принципа растафари «Слово, звук и сила», который несколько ученых [ кто? ] сравнивают с западноафриканскими концепциями относительно силы или сущности, заключенной в произносимом звуке имени или слова. [ необходима цитата ]
  • Вавилонская блудница -персонаж из книги Откровение, которого иногда называют королевой Елизаветой II , которая до сих пор является главой государства Ямайка ; или папство; или оба.

Популярное влияние [ править ]

О самом раннем происхождении иярика спорят, хотя по общему мнению, этот диалект был намеренно создан Растасом как арго . [11] Несмотря на скрытное начало диалекта, иярические слова и значения мигрировали за пределы сообществ раста и получили более широкое употребление по всему миру благодаря музыке регги и средствам массовой информации. [12] Термин « дреды» , например, используется во всем мире для обозначения прически, которая была популяризирована движением Растафари. Метафоры растафари, такие как Сион и Вавилон, а также иярические слова «преодолеть» и «политические приемы» вошли в культуру хип-хопа благодаря рэперам / музыкантам из Карибского бассейна и Британии.[ необходима цитата ] В Европе, возможно, под влиянием описаний в популярной культуре или реальных встреч с афро-карибскими бандами « грубых мальчиков », термин Вавилон иногда используется для обозначения полиции. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Язык и мысль
  • Лингвистический детерминизм
  • Лингвистическая относительность
  • Фоно-семантическое соответствие

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вальдштейн, Анна (2020-10-19). «Курение как общение в растафари: рассуждения с« профессиональными »курильщиками и« учителями растений » » . Этнос . 85 (5): 905. DOI : 10,1080 / 00141844.2019.1627385 . ISSN  0014-1844 . S2CID  197732434 .
  2. ^ Холлингтон, Андреа. «Движение людей Джа: языковые идеологии и музыка в сценарии транснациональных контактов». Критические исследования многоязычия 4.2 (2016): стр. 141. ISSN 2325-2871.
  3. ^ a b Поллард, Велма (1982). «Социальная история Dread Talk» . Caribbean Quarterly . 28 (4): 27. DOI : 10,1080 / 00086495.1982.11829332 . ISSN 0008-6495 . JSTOR 40653574 .  
  4. ^ а б Шренк 2015 , стр. 277.
  5. ^ a b c d Слэйд, Бенджамин (01.01.2018). «Преодоление Идрен: особенности морфологии Rasta Talk» . Журнал пиджинских и креольских языков . 33 (2): 280–306. DOI : 10.1075 / jpcl.00017.sla . ISSN 0920-9034 . 
  6. ^ Поллард, Велма (1980). «Ужасный разговор - речь растафарианца на Ямайке» . Caribbean Quarterly . 26 (4): 32–41. DOI : 10.1080 / 00086495.1980.11829315 . ISSN 0008-6495 . JSTOR 40795020 .  
  7. ^ Шренка, Havenol М. (2015-08-28). «13. Позитивно-отрицательный феномен и фоносемантическое соответствие в Rasta Talk» . Языковые практики молодежи в Африке и за ее пределами . Де Грюйтер Мутон. п. 271. DOI : 10,1515 / 9781614518525-015 . ISBN 978-1-61451-852-5.
  8. ^ Шренк 2015 , стр. 283.
  9. ^ Поллард, Велма (2000). Ужасный разговор: язык растафари (отредактированная ред.). Барбадос. стр. xiii. ISBN 978-0-7735-6828-0. OCLC  884280347 .
  10. ^ Барнетт, Майкл (2018). Движение растафари: перспективы Северной Америки и Карибского бассейна . Абингдон, Оксон. ISBN 9781138682146. OCLC  985268340 .
  11. ^ «Инновации в ямайском креольском языке: речь растафари». Сосредоточьтесь на Карибском бассейне . Герлах, Манфред., Холм, Джон А. Амстердам: J. Benjamins Pub. Co., 1986. С. 157–166. ISBN 978-90-272-7913-2. OCLC  773813194 .CS1 maint: дата и год ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  12. ^ Поллард, Велма; Дэвис, Сэмюэл Фуре (01.02.2006). «Импортированные темы, иностранные словари: страшные разговоры, кубинские связи» . Маленький топор: Карибский журнал критики . 10 (1): 59. DOI : 10,1215 / -10-1-59 . ISSN 0799-0537 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Джонсон, Кен (1972). «Словарь расы». In: Rappin 'and Stylin' Out: Communication in Urban Black America . Томас Кохман, изд. Чикаго: Издательство Иллинойского университета, стр. 140–151.
  • Левин, Роберт М. (1980). Раса и этнические отношения в Латинской Америке и Карибском бассейне: исторический словарь и библиография . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press.
  • Миллс, Джейн (1989). Womanwords: Словарь слов о женщинах . Нью-Йорк: Свободная пресса.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аннотированная библиография речи растафари