Дзёро ( древнескандинавское дзёро , « земля ») - олицетворение земли и богини в скандинавской мифологии . Она мать бога грома Тора и сексуальная партнерша Одина . [1] Ее имя часто используется в поэзии скальдов и кеннингов как поэтический термин для обозначения земли или земли. [2]
Имя
Древнескандинавское jǫr означает «земля, земля», выступая одновременно как нарицательное существительное («земля») и как теонимическое воплощение существительного («богиня земли»). Оно происходит от протогерманского * erþō - («земля, почва , земля»), что подтверждается готическим airþa , староанглийским eorþ , старосаксонским ertha или древневерхненемецким (OHG) erda . [3] [4] [5] Древнегреческий слово Era (ἔρα, 'земля') также , возможно , связаны между собой . [3] [5] Это слово, скорее всего, родственно протогерманскому * erwa или erwōn- , что означает «песок, почва» (ср. Древнескандинавское jǫrfi «песок, гравий», OHG ero «земля»). [4] [5]
Ученые считают, что Фьёргин - другое имя Йёро. Она также описана какмать Тора , и ее имя также используется как поэтический синоним «земли» или «земли» встихотворениях скальдов . [6] [7] Имя Hlóyn , упомянутое в Völuspá (50) (как «сын Hlódyn» для Тора), скорее всего, также используется как синоним Jör. [8] Этимология Hlóyn остается неясной, хотя часто считается, что она связана с богиней Hludana , которой романо-германские вотивные таблички были найдены в Нижнем Рейне. [9] [10]
Аттестации
Прозаическая Эдда
Йёро засвидетельствован в книгах Прозаическая Эдда Gylfaginning и Skáldskaparmál . Согласно разделу 10 Gylfaginning :
- Земля была дочерью [Одина] и его женой. От нее он родил первого из своих сыновей, то есть Аса-Тор. [11]
Кроме того, в этом разделе описывается родословная Йёро следующим образом (прилагаемая примечание принадлежит Фолксу; Фолкс использует англицизацию Иорд в своем издании прозы Эдды ):
- Нарфи или Нарфи - это имя великана, жившего в Стране гигантов. У него была дочь по имени Найт. Она была черной и смуглой в соответствии со своим происхождением. Она была замужем за человеком по имени Наглфари. Их сына звали Ауд. Затем она вышла замуж за человека по имени Аннар. Их дочь звали Иорд [Земля]. [12]
Однако этот раздел зависит от рукописи (см. Обсуждение ниже).
В разделе 25 Gylfaginning Jör перечисляется среди ásynjur (древнескандинавские «богини», единственное число ásynja ):
- Мать Тора Иорд и мать Вали Ринд причислены к Асынюрам. [13]
Skáldskaparmál упоминает Jord много раз,том числе в нескольких цитат из поэзии скальдов. Во втором разделе 4 книги перечислены кеннинги бога Тора, включая «сына Одина и Иорда». [14] Раздел 17 котировки Жоольфр Оф Хвинер композиции «ы Хаустлёнг , в котором скальдом относится к Thor как„сын IORD“дважды. Стихотворение снова цитируются в разделе 23. [15] Раздел 18 ЦИТАТЫ Эилифр Горунарсон композиция «S Þórsdrápa , в котором скальдом относится к Торекак„сын IORD в“. [16]
Раздел 19 содержит список кеннингов богини Фригг, включая «соперника Иорда и Ринда, Гуннлода и Герда ». [17] Раздел 90 содержит список кеннингов для Йоро, ссылаясь на различные скальдические кеннинги для богини:
- Как относиться к Земле? Называя его плотью Имира и матерью Тора, дочери Онара, невесты Одина, соперницы Фригг, Ринда и Гуннлода, свекрови Сиф, пола и основания Зала ветров, моря животных, дочери Ночи, сестры Ауд и Дня. [18]
Раздел содержит цитаты из стихов Хальфрера вандрдаскальда и jóðólfr из Хвинира . [19] Раздел Nafnaþulur в Skáldskaparmál включает Jör в список имен ásynjur . [20]
Кроме того, поскольку нарицательное существительное jörð также означает просто «земля», упоминания о земле встречаются повсюду в Прозаической Эдде . [21]
Поэтическая Эдда
В Локасенне Тор называется Джардар Берр («сын Йоро»). [22] [23]
В Völuspá он упоминается как mǫgr Hlóyniar и Fjgyniar burr (ребенок Хлодина, ребенка Фьоргина). [24] [25] Hlóðyn, хотя этимологически неясно, следовательно, должно было быть другим именем Йёро. [8]
Научный прием
По словам филолога Рудольфа Симека, Йёро - «богиня нэсир, хотя ее еще называют великаншей». Симек подчеркивает параллели между Тором и ведическим божеством Индрой : «Подобно тому, как аналог Тора в индийской мифологии, Индра, порожден богом небес Дьяусом и Землей, Тор также является солнцем Земли, точно так же, как его прародитель. предок Туисто ... ". [26]
По словам фольклориста Джона Линдоу , «Джорд вначале должна была быть великаншей. Если это так, брак Одина (или, что более вероятно, внебрачные сексуальные отношения, возможно, даже не добровольные с ее стороны) с Йордом следует рассматривать как параллель. к другим его стратегически мыслящим отношениям с великаншами ". [1]
Филолог Хаукур Торгейрссон отмечает, что четыре рукописи Gylfaginning различаются по своим описаниям семейных отношений между Ноттом, Йоро, Дагром и Деллингром . Другими словами, в зависимости от рукописи, либо Йоро, либо Нотт являются матерью Дагра и партнером Деллингра. Хаукур подробно описывает, что «самый старый манускрипт, U, предлагает версию, в которой Юро является женой Деллингра и матерью Дагра, в то время как в других рукописях R, W и T Нотт исполняется роль жены Деллингра и матери Дагра», и утверждает, что «версия в U возникла случайно, когда автор U или его предшественник сократил текст, аналогичный тексту в RWT. Результаты этой случайности вошли в исландскую поэтическую традицию». [27]
Заметки
- ^ a b Lindow 2002 , стр. 205.
- Перейти ↑ Orchard 1997 , p. 98.
- ^ а б де Фрис 1962 , стр. 295.
- ^ а б Орел 2003 , с. 86.
- ^ a b c Kroonen 2013 , стр. 118.
- ^ Simek 1996 , стр. 86.
- ^ Lindow 2002 , стр. 117.
- ^ a b Lindow 2002 , стр. 206.
- ↑ de Vries 1962 , стр. 239: "... aber die deutung bleibt ungewiss."
- ^ Дронка 1997 , стр. 150.
- ^ Фолкес (1995: 13).
- ^ Фолкес (1995: 13-14).
- ^ Фолкес (1995: 31).
- ^ Фолкес (1995: 72).
- ^ Фолкес (1995: 80-81, 89).
- ^ Фолкес (1995: 85).
- ^ Фолкес (1995: 86).
- ^ Фолкес (1995: 90).
- ^ Фолкес (1995: 90-91).
- ^ Фолкес (1995: 157).
- ^ Фолкес выделяет эти вхождения в индексе его перевод Эдды ; ср. Фолкс 1995: 244.
- ^ Lokasenna 58.
- ^ В Hárbarðsljóð 9, Тор называет себя сыном Одина и брат Мейли , которыйследовательнотакже может быть сын Jord в.
- ^ Völuspá 53 (56).
- ^ Дронка 1997 , стр. 22.
- ^ Simek (2007: 179).
- ^ Хаукур (2008: 159-168).
Рекомендации
- де Фрис, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (изд. 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Дронке, Урсула (1997). Поэтическая Эдда II: мифологические стихи . Кларендон Пресс. ISBN 978-0198111818.
- Фолкс, Энтони. Пер. 1995 [1989]. Эдда . Каждый человек. ISBN 0-460-87616-3
- Хаукур Торгейрссон (2008). «Хинн фагри фолдар сын», как опубликовано в Gripla XIX , стр. 159–168. Институт исландских исследований Арни Магнуссона .
- Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманского языка . Брилл. ISBN 9789004183407.
- Линдоу, Джон (2002). Норвежская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.
- Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0.
- Симек, Рудольф (1996). Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7.