Якоб Лорхард ( латинское : Jacobus Lorhardus ; 1561-19 мая 1609) был немецким философом и педагогом, проживавшим в Санкт-Галлене , Швейцария .
Биография [ править ]
Лорхард родился в Мюнзингене , в герцогстве Вюртемберг . Учился в Тюбингенском университете . В 1603 году он стал ректором гимназии в Санкт-Галлене . В 1606 году он опубликовал « Ogdoas scholastica» , в которой есть слово « онтология » - вероятно, впервые появившееся в книге. Он использует «Онтологию» как синоним «Метафизики». В следующем году он получил предложение стать профессором теологии в университете Марбурга от ландграфа Морица из Гессе-Касселя . Рудольф Гёкельв то время был также профессором в Марбурге по логике, этике и математике. Лорхард и Гёкель, вероятно, встречались один или несколько раз в течение 1607 года, делясь друг с другом своими взглядами. По какой-то причине его пребывание в Марбурге было недолгим, и вскоре он вернулся на свою прежнюю должность в Санкт-Галлене. Лорхард умер 19 мая 1609 года.
В 1613 году вышло второе издание книги Лорхарда под названием « Философский театр» . В этом издании, однако, слово «онтология» не появляется на лицевой обложке, хотя оно было сохранено внутри книги. В том же году этот термин действительно появился в Lexicon Философском языке Геккеля (стр. 16), где он кратко упоминается следующим образом: «онтология, философия де энте» (т. Е. «Онтология, философия бытия»).
На Лорхарда повлиял Питер Рамус , который приступил к преобразованию диалектического мышления в единый метод педагогической логики, дополненный схематическими инструментами. Лорхард вслед за Рамусом полагает, что студенты получат более глубокое понимание онтологических истин, рассматривая такие диаграммы. Это стало очень влиятельным взглядом на образование в Европе , оказав влияние на датского профессора Йенса Крафта, который использовал эти методы в школе для молодых людей, которые, как ожидается, станут национальными лидерами. Крафт считал, что более глубокое понимание онтологических истин поможет студентам стать лучше этически, а также лучше пониматьмир .
Более прямое влияние на него оказал Клеменс Тимплер из Гейдельберга , чья Metaphysicae systema methodicum была опубликована в Штайнфурте в 1604 году. Лорхард вслед за Тимплером определил онтологию как «знание понятного, с помощью которого оно становится понятным». Этот акцент на постижимости мира как важном для метафизики является центральным в онтологии Лорхарда. Формулируя онтологию как сконцентрированную на знании, с помощью которого мы можем понять мир, она предлагает описание самой основы научной деятельности.
Лорхард охарактеризовал человеческую рациональность как «естественный свет разума». Этот подход предполагает наличие уникальной истинной онтологии, отражающей мир таким, какой он есть на самом деле. Эта уверенность в законе или кодексе природы, которые могут быть прочитаны и поняты людьми, была одним из краеугольных камней подъема науки в Европе. Лорхард делит понятное на универсалии и частные, а набор универсалий далее разделяется на два набора: набор основных объектов и набор атрибутов. Лорхард использует реальный омоним 16 раз в Ogdoas Scholastica.противопоставляя его по-разному рациональному (рационалис), воображаемому (воображаемая) и словесному (вербалис). Лорхард характеризует бытие (ens) как «благодаря которому существо является тем, что оно есть». Затем он описывает, как существа, относящиеся к внешнему миру, существуют независимо от человеческого познания, в то время как те, которые принадлежат внутреннему (или ментальному) миру человеческого познания, являются существами разума или рациональности. Лорхард увидел важную двойственность между самими существами и тем, как мы рационально обсуждаем такое существо. Он настаивал на том, что всякий раз, когда мы обсуждаем существа в мире с точки зрения их классификации, нам также необходимо размышлять о концепциях, которые мы при этом используем. Эти размышления на мета-уровне составляли существенную часть работы Лорхарда.
Лорхард описывает «наиболее распространенные» атрибуты умопостигаемого как существование и продолжительность . Тем не менее, независимо от его существования и времени, мы используем различие между реальным и воображаемым (realis / imaginaria) между тем, что существует независимо от всех человеческих умов (хотя и может быть постижимо человеческой рациональностью) и тем, что является воображаемым.
Работает [ править ]
- Disputatio de vera et Aristotelica Methodo демонстративно , Диссертация. Tubingae: Gruppenbach, 1595. OCLC 245988900.
- Liber de adeptione veri needarii seu apodictici ... , Tubingæ, 1597. OCLC 22740196
- Ogdoas Scholastica, continens Diagraphen Typicam artium: Grammatices (Latinae, Graecae), Logices, Rhetorices, Astronomices, Ethices, Physices, Metaphysices, seu Ontologiae , Sangalli: Apud Georgium Straub, 1606. OCLC 41227134
- Theatrumphilusphicum, continens Grammaticen Latinam, Graecam, et Hebraeam, Logicen, Rhetoricen, Arithmeticen, Geometriam, Musicen, Astronomicen, Ethicen, Physicen, Metaphysicen seu Ontologiam , Basileæ, 1613. OCLC 186897020 (второе издание Ogdoas Scholastic)
Ссылки [ править ]
- Огдоас Схоластика, английский перевод Сары Л. Укельман главы 8
- Онтология Джейкоба Лорхарда: гипертекст 17-го века о реальности и темпоральности мира интеллектуального Питер Эрстрём
- The Development of Ontology from Suarez to Kant, доступ 2 мая 2009 г.
