Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других значениях, см. Yael (имя) .
Иаэль или Яэль
Якопо Амигони 002.jpg
Якопо Амигони , Иаэль и Сисера, 1739 г.
НациональностьКенит
Супруг (а)Хевер Кенеянин

Jael или Яэль ( иврит : יָעֵל Yā'ēl ) является женщиной , упомянутой в книге Судей в еврейской Библии , как героиня, убившей Сисару доставить Израиль от войск короля Иавин .

Имя [ редактировать ]

Еврейские ya'el средств IBEX , ловкий, неспотыкающийся горный козел родного в этот регион. Это буквально переводится как «он поднимется или поднимется». [1]

По состоянию на 2016 год «Яэль» - одно из самых распространенных женских имен в современном Израиле . [2]

Семья [ править ]

Иаэль показывает Бараку мертвого Сисару , Джеймс Тиссо , 1896–1902 гг.

Иаиль часто считали женой Хевера Кенеянина . [3] Однако, фраза на иврите в переводе этот путь может также означать «женщина в группе Кенеян» [4] Кинеяне были кочевым племенем, некоторые из которых жили в непосредственной близости от израильтян. В Библии упоминается ряд случаев смешанных браков; свекор Моисея, по- видимому, был кенеянином, но неясно, был ли это Иофор . Кенеяне могли быть частью группы мадианитян .

Хевер Кенеянин [ править ]

Хибера Кенеянина ( חבר הקיני ) был, согласно Книге Судей в Библии , потомок Рагуиловы Мадианитянину , отец-в-законе Моисея . Он отделился и его жена Иаила от другого Кенеян и разбил палатку на равнине Zaanaim , которая находится рядом Кедеса в племенной территории Неффалиме . [5] Хевер жил примерно в XII веке до нашей эры в долине Хула (древнее название Заанаим) на севере Израиля во времена израильских судей. [необходимая цитата ]Согласно Джеку Сассону, есть основания сомневаться в том, что события, описанные в Судей 4, когда-либо имели место. [6]Тем не менее, более ранний и более надежный источник, автор Послания к Евреям, утверждает, что эти события действительно происходили исторически. [7]

Иаиль в Книге Судей [ править ]

Девора , пророчица и судья , посоветовала Вараку мобилизовать колена Неффалима и Завулона на горе Фавор для битвы против царя Иавина из Ханаана. Барак возразил, сказав, что пойдет, если она тоже. Дебора согласилась, но предсказала, что честь победить армию Джабина достанется женщине. Войско Иавина возглавлял Сисара (Суд. 4: 2). Войска сошлись на равнине Эсдраэлон , где окованные железом колесницы Сисары столкнулись с грязью, вызванной ночным ливнем, из-за которого Вади Кишон вышла из берегов. Хананеи были разбиты, и Сисара скрылся с места происшествия. [3]

Лиможская эмалевая бляшка, 1550–1575 гг.

Сисара пешком пришел к шатру Хевера на равнине Заанаим . Хевер и его семья были в мире с Иавином , царем Ханаана , который правил в Асоре . [8] Иаиль, однако, сочувствовала израильтянам из-за двадцатилетнего периода жестокого угнетения, нанесенного им Иавином, его командиром Сисерой и его девятью сотнями железных колесниц. Иаиль (чья палатка была бы отдельно от палатки Хибера) [9]приветствовала Сисару в ее палатке и накрыла его одеялом. Сисара попросила Иаиль напиться воды; вместо этого она дала ему молоко. Он приказал Иаил присмотреть за палаткой и сказать всем, кто спрашивает, что там никого нет. Джаиль тихонько взяла молоток и вонзила колышек в храм Сисары в землю, когда он спал, мгновенно убив его. [10] [3] Иаиль была тогда женщиной, удостоившейся чести победить армию Джабина, как предсказывала Дебора, и она показала труп Варака Сисары в своем шатре. [10] В «Песне Деворы» (Суд. 5: 24–26) говорится:

Над женщинами превозносится Иаиль,
Превыше женщин в шатре превозносится.
Он просил воды, она дала ему молоко;
Она принесла ему сливки в роскошном блюде.
Она протянула руку к гвоздю,
Свою правую руку к молотку рабочего,
И она ударила Сисару; она
разбила ему голову, Она прорвалась и пронзила его виски.

Ученые [11] давно признали, что Песня Деборы на основе лингвистических свидетельств (архаический библейский иврит) является одной из старейших частей Библии, относящейся к XII веку до нашей эры. [12]

Внебиблейские ссылки [ править ]

Гравюра Яна Саенредама с изображением Джаэля, убивающего Сисеру

Псевдо-Филон ссылается на Иаэль в книге Liber Antiquitatum Biblicarum :

Иаиль взяла кол в левую руку и подошла к нему, говоря: «Если Бог сотворит это знамение со мной, я знаю, что Сисара попадет в мои руки. Вот, я брошу его на землю с кровати, на которой он спит; и если он этого не чувствует, я знаю, что его выдали ". И Иаиль взяла Сисару и столкнула его с постели на землю. Но он этого не чувствовал, потому что был очень вялым.

И Иаиль сказала: «Укрепи во мне сегодня, Господь, моя рука ради Тебя, твоего народа и тех, кто надеется на Тебя». Иаиль взяла столб, приложила к его виску и ударила молотком.

И когда он умирал, Сисара сказал Иаиль: «Вот, Иаиль, боль овладела мной, и я умираю, как женщина».

Иаиль сказала ему: «Иди, хвастайся отцом твоим в аду и скажи ему, что ты попал в руки женщины». [13]

Существует также ссылка на историю Иаили в Джефри Чосер «s Кентерберийские рассказы . Во время Пролога Жены Бата и во время обсуждения «книги wikked жен» своего пятого мужа, Чосер упоминает некоторых жен, которые «вбивают гвозди в свой мозг, / Пока они спали, и, таким образом, они зарубили рубец». [14]

Комментарий [ править ]

В Судей 4:17 говорится, что между хананеями и кланом Хевера был мир. Они были знакомы израильтянам благодаря связям Иофора с Моисеем, и их навыки металлистов приветствовались везде, где они располагались. Обе стороны конфликта сочли бы кенитов нейтральной стороной. CE Шенк отмечает, что Сисара была гостем Джаэль, «находилась в святилище ее дома и находилась под защитой законов гостеприимства ». [15] [16] По словам Герберта Локьера.возможно, она действовала из практической необходимости. Сисара бежал, а Барак преследовал. Было бы неразумно позволить Бараку найти Сисару в ее шатре. Она также знала, что Сисара будет убит в случае захвата, поэтому она убьет его и таким образом укрепит дружбу с победителем. [17] Библейские комментарии рассматривают Иаиль либо как героиню, либо как кого-то гораздо менее. Ньюсом и Риндж считают ее выжившей, вовлеченной в политику мужа. [18] Параллели между подробностями действий Джаэля и убийством Эглона Эхудом привели ван Вейк-Боса к предложению Джаэля убить Сисеру аналогично тому, как его армия-завоеватель использовала изнасилование. [19] Джаэль, наряду с Эхудом, является примером контраста между маргинальными героями и хорошо вооруженными врагами, побежденными остроумием и хитростью, в «Судьи». [10] Отмечая материнский и эротический подтекст текста и сомнения некоторых комментаторов по поводу соблазнительного и жестокого поступка Иаиль, Бахманн указывает, что в самой Библии нет ничего, кроме похвалы Иаиль, которую в Песни Деборы называют самой благословенной из женщин. [4]

Христианские теоретики морали эпохи Возрождения часто ссылались на Иаиль как на пример тираноубийства . [ необходима цитата ]

Художественные изображения Иаиля [ править ]

Иаэль и Сисера , Артемизия Джентилески .

Средневековые образа Иаили, в основном в манускриптах , изображали ее и как защитник Израиля и прообраз от Девы Марии . [20] Это можно увидеть в Библии Ставело , Speculus Darmstadt, а также в нескольких других текстах. Когда ее не показывают в акте убийства Сисары, она носит свой молот, а иногда и шип, что позволяет легко опознать ее.

В эпоху Возрождения этот сюжет является одним из наиболее часто изображаемых в топосе « Власть женщины» с другими библейскими женщинами, одержавшими победу над мужчинами, такими как Юдифь или Далила . [21] Здесь она использовалась, чтобы показать риск для мужчин, следующих за женщинами, в группах, включая положительные фигуры и сцены, такие как Юдифь, обезглавливающая Олоферна , но в основном те, в которых женщины изображались как сверхмощные, такие как Филлида верхом на Аристотеле , Самсоне и Далиле. , Саломея и ее мать Иродиада и идолопоклонство Соломона. Более того, Джаэль была включена в наборы девяти достойных женщин , такие как гравюры Ганса Бургкмайра . [22] Дамы иногда предпочитали рисовать свои портреты в образе Иаэль, преобразование достигается при помощи молотка и шипа. [23]

В период барокко Иаэль продолжала оставаться сексуальной фигурой в искусстве. Работы Грегорио Лаццарини и Артемизии Джентилески - два примера привлекательной Джаэль, изображенной в процессе убийства своего врага.

Джаэль изображена во французском немом фильме « Джаэль и Сисера» (1911) режиссера Анри Андреани. [24]

В популярной культуре [ править ]

Мозаика в Успенском храме в Иерусалиме
Портрет венецианской еврейки с атрибутами Иаэля, около 1500 года, работы Бартоломео Венето.
  • Роман Энтони Троллопа « Последние хроники Барсета» содержит сюжет, в котором художник Конвей Далримпл изображает наследницу Клару Ван Сивер в роли Джаэль, вбивающей «гвоздь» в голову Сисеры.
  • В романе П.Г. Вудхауза « Кодекс Вустеров» рассказчик Берти Вустер упоминает Джаэля в описании симптомов похмелья, которые он испытывает: «В самом деле, незадолго до того, как вошел Дживс , мне снилось, что какой-то баундер проткнул меня шипами. голова - не просто шипы, как у Иаиль, жены Хевера, но раскаленные ».
    • Берти также упоминает «Иаиль, жену Хевера» в « Райт Хо, Дживс» : «Ну, как я уже сказал, взгляните на Иаэль, жену Хебера. Пока он спал гостю, он втыкал шипы в кокосовый орех, а затем пошел бродить по дому. как Girl Guide. Неудивительно, что они говорят: «О, женщина, женщина!»
    • Вудхаус также упоминает «Иаиль, жену Хевера» в « Галахаде в Бландингсе» . Когда Типтон Плимсолл качает головой, рассказчик замечает: «Бывают моменты, когда покачивание головой создает иллюзию, что человек встретил Иаэль, жену Хибера, вызвал ее недовольство и заставил ее начать свой знаменитый распорядок дня».
    • Вудхаус также упоминает «Иаэль, жену Хибера» в « Время коктейлей» , когда Фредерик Твистлтон описывает лицо члена Клуба дронов с «... выражением экстаза и восторга, такого как у Джаэль, жены Хибера, должно быть носится, когда собирается забить бразильский орех в голову Сисера ... ".
    • «Иаиль, жена Хевера» также появляется в «Малом холостяке» . Когда Джордж Финч впервые встречает свою будущую свекровь, она неодобрительно смотрит на него. «Это был тот взгляд, который Сисара мог бы удивить в глазах Иаиль, жены Хевера, если бы он случайно поймал его непосредственно перед тем, как она начала операцию с шипом».
  • Сборник рассказов «Элементалы: Истории огня и льда» , созданный лауреатом Букеровской премии А.С. Бьяттом за 1998 год , содержит рассказ под названием «Иаэль», который неразрывно связан с библейской историей Иаэль.
  • В получасовой радиопостановке « Сливочное масло в роскошном блюде» (1948) Агата Кристи заставляет своего главного героя допить кофе адвоката; Раскрыв свою истинную личность, она забивает ему в голову гвоздь.
  • Центральный образ романа Ариты ван Херк « Колышек для палатки» относится к истории Джаэля и Сисеры.
  • Глава в книге Мартина Шугермана « Отражение: Военный вклад британского еврейства во Вторую мировую войну» (Валентин Митчелл, 2010) озаглавлена ​​«Дочери Яэль: две еврейские героини ЗП». Автор использует это имя, чтобы проиллюстрировать отвагу ATS Дениз Блох и WAAF Мюриэль Бик из спецоперации , которые были убиты в бою, действовавшим в тылу немецких войск во Франции.
  • Часть книги Лорел Тэтчер Ульрих « Хорошие жены» называется «Джаэль».
  • У христианской металкор- группы Oh, Sleeper есть песня под названием "Hush Yael" на их альбоме Children of Fire .
  • В 2006 году на Showtime Original Series WEEDS появилась персонажа Яэль Хоффман (Мейталь Дохан). Энди Ботвин (Джастин Кирк) ходит в школу раввинов, чтобы уклониться от военной службы, где он встречает Яэль Хоффман. В одной из серий она рассказывает ему библейскую историю своего имени.
  • Стивен Винсент Бенет в своем стихотворении «Тело Джона Брауна» описывает Джаэль и ее гнев на врага, «когда горячие сухие руки искали гвоздь».
  • В « Пробуждении мертвых» s4ep1 «В глазах Господа» серия убийств совершается с помощью большого гвоздя в голове, прикрепляющего жертву к полу. Библейское значение этого акта исследуется в процессе раскрытия убийств.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гуд, Ричард (2019). «Дикая коза / козерог» . Исследовательский центр Библии Ньюмана и ее восприятие . Проверено 29 октября, 2020 .
  2. ^ «Какие еврейские детские имена самые популярные в Израиле? - Новости Израиля - Джерузалем Пост» .
  3. ^ a b c Фраймер-Кенски, Тиква. «Иаиль: Библия». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. 1 марта 2009 г. Архив еврейских женщин (просмотр 25 апреля 2020 г.)
  4. ^ a b Гарсия Бахманн, Мерседес Л. Судьи . Гарсия Бахманн, Мерседес Л., Кальдерон Пиларски, Ахида, Рид, Барбара Э. Колледжвилл, Миннесота. ISBN 978-0-8146-8106-0. OCLC  1020027525 .
  5. ^ Судей 4:11
  6. ↑ Джек М. Сассон (20 мая 2014 г.). Судьи 1–12: новый перевод с введением и комментарием . Издательство Йельского университета. С. 271–2. ISBN 978-0-300-19033-5.
  7. ^ Евреям 11:32
  8. ^ Судей 4:17
  9. ^ Барнса Заметки о судьях 4, доступ17 октября 2016
  10. ^ a b c Нидитч, Сьюзен (2011). Судьи: комментарий . Кокс, Дженнифер К. Луисвилл, Кентукки. ISBN 978-1-61164-493-7. OCLC  961659873 .
  11. Перейти ↑ Halpern, Baruch (1983). Первые историки . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  12. ^ Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 180. ISBN 978-0-19-533272-8.
  13. ^ Чарльзуорт, Джеймс (1985). Псевдо-Филон, Liber Antiquitatum Biblicarum 31.7, The Old Testament Pseudepigrapha, Vol. 2 . Якорная Библия. п. 1056. ISBN 978-0-385-18813-5.
  14. ^ Чосер, Джеффри (2016) [1387]. Джеймс Винни (ред.). Пролог и сказка Жены Бата . Кройдон: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-61560-7.
  15. ↑ Schenk, CE, "Jael", Международная стандартная библейская энциклопедия (Джеймс Орр, изд.) 1915 г.
  16. ^ Мэтьюз, Виктор Х. (1991). «Гостеприимство и неприязнь к судьям 4». Бюллетень библейского богословия . 21 (1): 13–21. DOI : 10.1177 / 014610799102100103 . S2CID 143014255 . 
  17. ^ Локьер, Герберт. "Иаэль", Все женщины Библии , Зондерван, 1967 ISBN 9780310281511 
  18. ↑ Ньюсом, Кэрол Энн и Риндж, Шэрон Х., Женский библейский комментарий , Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1998, стр.76 ISBN 9780664257811 
  19. ^ ван Вейк-Бос, Йоханна (2019). Конец начала: Иисус Навин и судьи . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B Eerdmans Publishing Co., стр. 227–228. ISBN 978-0-8028-6838-1.
  20. ^ Wolfthal, Дайан (2000). Образы изнасилования: героическая традиция и ее альтернативы . Издательство Кембриджского университета. п. 123. ISBN 978-0-521-79442-8.
  21. ^ Бона, Бабетта (2005). Файлы Artemisia "Смерть, бесстрастие и женщина-герой: Джентилески и Сисера" . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-03582-6.
  22. ^ H Дайан Рассел (редактор), Ева / Авеню; Женщины в гравюрах эпохи Возрождения и барокко , стр. 36–39, 147–148, 154–155, Национальная галерея искусств, Вашингтон, 1990, ISBN 1-55861-039-1 
  23. ^ Один показан ниже; см. также этот пример из Амстердама в 1640 г.
  24. ^ Иаили и др Сиср на IMDb.com , 15 декабря 2010.

Источники [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Энциклопедия мировых религий Вордсворта . Посуда: Издания Вордсворта, 1999; св "Иаэль"

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Джаэлем и Сисерой, на Викискладе?
  • Словарное определение Джаэля в Викисловаре
  • Иаили Кенеянина в христианской иконографии веб - сайта