Джагешвар

Храмы Джагешвара
Индуистские храмы долины Джагешвар
Религия
Принадлежность	индуизм
Округ	Алмораский район
Божество	Шива , Вишну , Деви , другие
Место расположения
Место расположения	Аартола, долина Джагешвар
Состояние	Уттарханд
Страна	Индия
Показано в Индии Показать карту Индии Джагешвар (Уттаракханд) Показать карту Уттаракханда
Географические координаты	29 ° 38'14,3 ″ с.ш. 79 ° 51'16,9 ″ в.д. / 29,637306 ° с.ш. 79,854694 ° в. / 29.637306; 79,854694 Координаты: 29 ° 38'14,3 ″ с.ш. 79 ° 51'16,9 ″ в.д.  / 29,637306 ° с.ш. 79,854694 ° в. / 29.637306; 79,854694
Архитектура
Тип	Нагара
Завершенный	7-12 века
Высота	1870 м (6,135 футов)

Джагешваре Храмы , также упоминается как Jageswar Храмов или Джагешвар Долины Храмы , представляют собой группу из более чем 100 индуистских храмов , датированных 7 и 12 - го века вблизи Алморов , в Гималайском состоянии индийского из Уттаракханда . ^[1] В долине есть несколько храмовых комплексов, таких как Дандешвар и Джагешвар. Некоторые места привлекали строительство новых храмов в течение 20-го века. Вместе эти кластеры над долиной состоят из более чем 200 структурных храмов, построенных из тесаного камня. Многие из них небольшие, а некоторые - существенные. Они преимущественно иллюстрируют стиль архитектуры северных индейцев Нагара, за некоторыми исключениями, которые показывают юг иДизайны в центральноиндийском стиле, многие из которых посвящены богу Шиве , а другие, находящиеся в непосредственной близости, посвящены богу Вишну , богиням Шакти и традициям индуизма Сурья . ^{[1] [2]}

Джагешвар - это индуистский паломнический город и один из Дхамов (область паломничества) в традиции шиваизма. Сайт находится под защитой индийских законов и управляется Археологической службой Индии (ASI). Он включает храм Дандешвар, храм Чанди-ка, храм Джагешвар, храм Кубера, храм Мритунджая, Нанда Деви или Нау Дурга, храм Нава-гра, пирамидальный храм и храм Сурьи. Здесь отмечается фестиваль муссонов в Джагешваре в течение индуистского календарного месяца Шраван (совпадает с июлем – августом) и ежегодный Маха Шивратри Мела ( фестиваль Шивратри ), который проводится ранней весной.

Есть и другие индуистские храмы в Гималаях, которые называются Храмом Джагешвар, например, в Далаше, Химачал-Прадеш . ^[3]

Местоположение [ править ]

Джагешваре находится в 36 км (22 миль) северо - востока Алморов , в Kumaun регионе. Храм находится к югу от дороги, через которую находится одноименная деревня на высоте 1870 м, в долине реки Джатаганга, недалеко от леса Деодар ( Cedrus deodara ). Храмовые группы начинаются от спутниковой дороги, ответвляющейся на восток от деревни Артола на шоссе Альмора - Питорагарх , в месте слияния ( сангама ) двух потоков Нандини и Сурабхи после того, как они текут по холмам в узкой долине. ^[4] Сайт о 3,5 км (2,2 миль) в длину вдоль Jataganga речушки, представляет собой узкую лесистой долине дуба ,деодара , рододендроны и сосны . ^[5] Вокруг долины находится человеческое жилище, которое оказывает услуги паломникам и путешественникам, посещающим эти храмы или проходящим через другие священные места в регионе Уттарханд. Местные деревни - Мокшадхам, Дандешвар, Джагешвар и Котешвар. ^[6]

Джагешвар находится примерно в 100 км к юго-востоку от исторического храма Байджнатх и примерно в 100 км к северо-востоку от курортного города Найнитал . Он упоминается в индуистских текстах, датированных до 10 века, как место тиртхи (паломничества). ^{[примечание 1]}

Ближайшая железнодорожная станция - Катхгодам 125 км. Джагешвар имеет прямое дорожное сообщение с Альмора (35 км), Халдвани (131 км), Питорагархом (88 км) и Катхгодамом. Государственный транспорт, частные джипы и такси регулярно отправляются из этих мест в Джагешвар. ^{[ необходима цитата ]}

История [ править ]

Происхождение храма Джагешвара неясно. Его удаленное расположение ограничивало его исследования и научное внимание. На сайте представлены свидетельства различных архитектурных стилей и периодов строительства храмов и каменных стел , которые варьируются от 7-го до 12-го веков, а затем и в наше время. ^[7] Оценки одного и того же храма или стелы сильно различаются, иногда 1400 лет. Согласно ASI, одни относятся к постгуптам или второй половине 1-го тысячелетия, а другие - ко 2-му тысячелетию. Некоторые предположения колониальной эпохи относят их к династиям холмов Катюри или Чанд, но нет никаких текстовых или эпиграфических свидетельств, подтверждающих или опровергающих эти предложения. ^[7] Другая преобладающая теория состоит в том, что Ади Шанкарапостроили некоторые из этих храмов, но, опять же, нет никаких текстовых или эпиграфических свидетельств, подтверждающих это утверждение. Вместо этого архитектурные особенности и стиль некоторых из этих индуистских храмов относятся к началу 7 века, то есть примерно за 50–100 лет до того, как жил Ади Шанкара (ок. 788–820 гг. Н. Э.). ^[8]

Отсутствие систематических исследований индийских храмов и руин во многих частях отдаленных гималайских регионов ограничивает то, что можно сказать о хронологической последовательности памятников в долине Джагешвар. По словам Чанчани, вполне вероятно, что к 10 веку долина заняла видное место в индийской архитектуре с самыми ранними памятниками 7 века. ^[7]

В долине есть два основных скопления индуистских храмов и ряд придорожных святынь. Из них 151 храм были занесены ASI в список охраняемых памятников до 12 века. Две самые большие группы в местном масштабе называются храмами группы Дандешвар ( Дандешвар самух мандир , 15 храмов) и храмами группы Джагешвар ( Джагешвар самух мандир , 124 храма). Из них храмы № 37, 76 и 146 являются самыми большими, все они датируются концом 1-го тысячелетия. ^[7] В историческом тексте Джагешвар также упоминается как Ягешвара. ^[9]

Джагешвар когда-то был центром лакульшского шиваизма, вероятно, монахов и мигрантов, которые покинули равнины Индийского субконтинента из таких мест, как Гуджарат, и поселились в высоких горах. ^{[ необходима цитата ]} Храм со временем позиционировался и рос как священная география в форме северного ( Уттара ) Каши (Варанаси). ^[10]

Описание [ править ]

Группа храмов Джагешвара похожа на несколько крупных исторических кластеров индуистских храмов, найденных на Индийском субконтиненте. Например, подобное скопление можно увидеть возле Бхубханешвара, Одиша, в группе храмов Лингараджа . ^{[10] [12] [13]} Другая большая группа каменных храмов изображена в комплексе Бейтсвар в долине Чамбал в Мадхья-Прадеше . ^{[10] [14]} Почти все маленькие и большие храмы в долине Джагешвар, утверждает Чанчани, имеют «святилища простого квадратного плана, ограниченные простыми стенами и многоярусными надстройками». ^[10] Некоторые важные памятники в долине Джагешвар включают: ^[15]

• Храм 47, найденный на месте Джагешвара, представляет собой надстройку в стиле Валабхи-Нагара с подвалом 7-го или 8-го века. Его западная стена была увенчана стелой Винадхара Шивы (лютня с легендой о Шиве, шиваизм ), северной стеной - стелой Ганеши (пан-индуизм), а на восточной стене - йогой, выполняющей саптаматрики (семь матерей, традиция шактизма ). ^[16]
• Храм 2, найденный на месте Джагешвара, является еще одним ранним храмом с многоярусной башней в криволинейном латинском стиле Нагара. Его квадратному святилищу предшествует короткий вестибюль ( антарала ). Платформа и каркас основания напоминают Храм 47. Башня увенчана зубчатым диском ( амалака ), а над ним находится гипетральный лингам . В стенах этого храма есть ниши, а над дверным проемом святилища находится слуховой проход с вырезанным в нем трехликим Шивой. ^[16] В храме также есть рельефная резьба 7-го или 8-го века, изображающая Лакулису, сидящего на лотосе в воде, в асане йоги, выполняющей медитацию, где боги подходят к нему с небес и его окружают йоги.^[11]

• Храм 145, найденный на территории Дандешвара, также является храмом 7-8 веков, но он демонстрирует еще третий особый стиль, предполагающий принятие и распространение разнообразия художников. Его башня состоит из уложенных друг на друга рядов амалаки в виде зубчатых дисков сужающегося диаметра. Ниже находится квадратное святилище ( гарбха грия ), дверной косяк и мандапа которого образованы квадратными колоннами. Внутри святилища находится чатурмукха Шива-линга, каждое лицо обращено в одну сторону. ^[17]
• Храм 76, найденный на месте Джагешвара, является еще одним храмом 1-го тысячелетия на этом месте, но весьма значительным. Он посвящен Мритьюнджайе, форме Шивы, тому, кто победил смерть. Храм находится посреди лингамов и небольших святынь, что говорит о его важности, когда они были построены. Храм 76, также называемый храмом Мритьюнджая Махадева, представляет собой большой храм с архитектурой в стиле латинского нагара. В нем есть четырехколонная входная мандапа, затем мукха-мандапа (главный зал), которая ведет к антарале.(вестибюль) затем на площадь святилища. Башня криволинейная. Его стена покрыта фризом и нишами в формате 850–950 гг. Н. Э. Башня храма представляет собой многоэтажное строение, но в современную эпоху покрыта деревянным балдахином. Внутри купола находится оригинальная амалака в форме зубчатого диска, которая затем увенчана гипертральным концом линга. ^[18] Храм Мритьюнджая следует плану ваступуруша-мандалы и возвышенности, найденным в текстах индуистской храмовой архитектуры. Он имеет 16 центральных квадратов, как храм махуа-индуистов, длина святилища равна центральному смещению, а толщина стены равна длине углового блока, пропорции, указанные в симметричном плане с 16 сетками. ^[18]Храм был первым, который включал зал с колоннами (мандапа) впереди, и этот зал использовался для общественных ритуалов и как убежище для паломников, чтобы отдохнуть. ^[18] Этот храм также примечателен своими короткими надписями, найденными на его лепных украшениях, стены, пилястры и столбы. Д.К. Сиркар датировал их периодом с 8 по 10 век. ^{[19] [15]}
• Храм 37 одноименно назван храмом Джагешвар. Он также большой, с мандапой, вестибюлем и святилищем. Однако, вероятно, он был построен в 12-м или, может быть, 13-м веке, и свидетельства говорят о том, что за свою историю он несколько раз перестраивался. ^[19] Храм объединял четыре входа, украшал его башню замысловатой резьбой, а надстройка была пирамидальной с постепенно отступающими каменными блоками. В святилище есть две необычные дварапалы, добавленные в 14 веке или позже. Один четырехрукий дварапала держит череп в традиции Пашупата- Капалика в одной руке, четки в другой, плод в третьей, а четвертая рука держит какой-то предмет. ^[19]На его пьедестале - бык, оба на лотосе. Левая дварапала похожа, но отличается тем, что держит в руке змею вместо черепа и других предметов. Символика этих дварапала состоит в том, чтобы напоминать паломнику о неизбежности смерти для каждого и о том, что, проходя через них, они входят в духовное святилище и в символизм освобождения, существующий вечно. Храм 37 остается действующим домом индуистского культа. ^{[19] [15]}

Храмы нетипичны, чем другие индуистские храмы, построенные после 6-го века. Храмы Джагешвара имеют дизайн, который сознательно не предполагает их использования в качестве молитвенных домов. Святилище в большинстве храмов, как правило, слишком мало (~ 3 квадратных фута), чтобы священник не мог сидеть внутри, оставив в покое передвигаться, чтобы завершить ритуал. ^[20] Кроме того, большинство лингамов не обеспечивают отвод абхишеки , что характерно для индуистских храмов периода Гупты и постгуптского периода. Нет никаких записей о том, что они использовались для богослужений, ни следов на этом месте, которые указывали бы на незарегистрированное использование. По словам Чанчани, большинство из этих храмов, возможно, были памятниками индуистским монахам или святым, или были частью посвящения или дарования монастырям. ^[20]

Сайт также примечателен скальными стелами, изображающими индуистские богословские темы. Сюда входят все четыре основные традиции индуизма: шиваизм, вайшнавизм, шактизм и саураизм. Примеры стел включают стелы Ксеманкари, Нараяны, Реванты и Сурьи. ^[19] Среди других значительных рельефов - танцующий Ганеша, сидящая и улыбающаяся Ума-Парвати и Саптаматрики. ^{[21] [15]}

Винаяк Кшетра [ править ]

Это место находится в 200 м от деревни Артола, откуда начинаются храмы Джагешвара. Отсюда начинается Винаяк Кшетра или священное место. Это место находится между храмом Джанкер Саим , храмами Врудх Джагешвар и Котешвар.

Шри Вриддха или Бад Джагешвар [ править ]

Этот храм расположен в семи километрах к северу от Джагешвара. Этот храм расположен на вершине холма после подъема в гору. Он современен группе храмов Джагешвара. Этот храм расположен на большей высоте.

Пушти Деви или Пушти Бхагавати Маа [ править ]

Это храм Богини Деви . В храме хранится полное мурти богинь. Этот храм расположен в главном здании Джагешвара.

Надписи [ править ]

На стенах и колоннах храмов Джагешвара начертано более 25 надписей разных периодов. Большинство из них относятся к периоду с 7 по 10 век нашей эры. Диалект надписей - санскрит и брахми . Они изучаются DC Sarkar в Epigraphica Indica .

Значение [ править ]

Храм Джагешвара ежедневно привлекает несколько сотен паломников и посетителей. Он остается частью индуистской сакральной географии, особенно в центральных Гималаях. Многие завершают часть последних обрядов после кремации после смерти близкого человека на месте храма Джагешвара. Храмы особенно популярны в конце сезона дождей. В другие месяцы паломники обычно совмещают свое паломничество в храмы Джагешвара с паломничеством на озере Мансаровар, Бадринатх и Кедарнатх или в другие места в Гималаях, такие как Ганготри. Это место остается популярным среди индуистских монахов, и они продолжают защищать его сакральность. ^[22]

Связанные близлежащие памятники [ править ]

В Археологическом музее, находящемся в ведении Археологической службы Индии (ASI), хранится более 150 скульптур, найденных в долине Джагешвар. Они датируются 9-13 веками нашей эры. ^[23] Экспозиция включает статую Ума-Махешвара, Сурьи, Наваграхи, панели, повествующие легенду о Вишапахаранамурти (Шива, пьющем яд), Кеваламурти и четырехрукой Чамунде Деви. ^[23]

• Река, протекающая через город, Джата Ганга
• Река Сам Ганга берет начало в храме Джанкер Сайм и сливается с рекой Джата Ганга недалеко от руин храма Кот Линга.
• Пещера Айрават Гуфа
• Брахма Кунд
• Другие храмы , такие как Шри KUBER Храм и Бхайрав Храм Batuk .
• Храм Голу Дэвата в Читае .
• Пещеры Патал Бхуванешвар ^[24]

См. Также [ править ]

• Храм Байджнатх
• Чар Дхам
• Горные храмы и Храмовые горы

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-534-6.
• Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
• Прасанна Кумар Ачарья (1996). Индуистская архитектура в Индии и за рубежом . Лорье. ISBN 978-81-215-0732-5.
• Винаяк Бхарне; Крупали Круше (2014), Новое открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии , Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-6734-4
• Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
• Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
• Начикет Чанчани (2013). «Долина Джагешвар, где побеждена смерть». Архивы азиатского искусства . Издательство Университета Дьюка. 63 (2). DOI : 10.1353 / aaa.2014.0004 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Ашока Джератха (1995). Великолепие гималайского искусства и культуры . Издательство Инд. ISBN 978-81-7387-034-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
• Дехэцзя В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
• Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
• Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
• Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
• Харди, Адам (2007). Храмовая архитектура Индии , Wiley: Chichester. ISBN 978-0-470-02827-8 
• Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
• Кнут А. Якобсен; Хелен Басу; Анжелика Малинар; и другие. (2009). Энциклопедия индуизма Брилла: священные тексты, ритуальные традиции, искусство, концепции . Brill Academic. ISBN 978-90-04-17893-9.
• Моника Джунеха (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории . Orient Blackswan. ISBN 978-8178242286.
• Стелла Крамриш (1976), Том 1 индуистского храма , Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года), ISBN 978-81-208-0223-0
• Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
• Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
• Джордж Мичелл (1988), индуистский храм: введение в его значение и формы , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
• Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
• Джордж Мичелл (1995). Архитектура и искусство Южной Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-44110-0.
• Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
• Раджан, К.В. Саундара (1998). Вырезанные в скале стили храмов . Публикации Somaiya: Мумбаи. ISBN 81-7039-218-7 
• Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
• Стелла Снид ; Венди Донигер; Джордж Мичелл (1989). Животные в четырех мирах: скульптуры из Индии . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-76726-0.
• Д. Шринивасан (1997). Многие головы, руки и глаза: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве . BRILL Academic. ISBN 90-04-10758-4.
• Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
• Бертон Стейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
• Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
• Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Джагешвара .

• Путеводитель по Джагешвару от Wikivoyage
• Археологический музей Джагешвара