Джеймс Энтони Фруд

Джеймс Энтони ФрудFRSE
Родившийся	( 1818-04-23 )23 апреля 1818 г. Дартингтонский священник, Девон , Англия
Умер	20 октября 1894 г. ( 1894-10-20 )(76 лет) Вудкот, Кингсбридж , Девон, Англия
Место отдыха	Кладбище Шэдикомб, Солкомб , Девон
Альма-матер	Колледж Ориэл, Оксфорд
Занятие	Историк
Заголовок	Региональный профессор современной истории
Срок	1892–1894 гг.
Предшественник	Эдвард Август Фриман
Преемник	Фредерик Йорк Пауэлл
Родные	Уильям Фруд и Ричард Харрелл Фруд (братья)

Джеймс Энтони Фруд FRSE ( / f r uː d / FROOD ; ^{[1] [2]} 23 апреля 1818 — 20 октября 1894) был английским историком , писателем , биографом и редактором журнала Fraser's Magazine . Из своего воспитания среди англо-католического Оксфордского движения Фруд намеревался стать священнослужителем, но сомневается в доктринах англиканской церкви, опубликованных в его скандальном романе 1849 года «Возмездие веры»., заставили его отказаться от религиозной карьеры. Фруд обратился к написанию истории, став одним из самых известных историков своего времени благодаря своей «Истории Англии от падения Вулси до поражения испанской армады» . ^[3]

Вдохновленные Томасом Карлайлом , исторические сочинения Фруда часто были яростно полемическими , что принесло ему ряд откровенных противников. Фруд продолжал вызывать споры вплоть до своей смерти из-за своей « Жизни Карлайла » , которую он опубликовал вместе с личными произведениями Томаса и Джейн Уэлш Карлайл . Эти публикации высветили часто эгоистичную личность Карлайла и привели к постоянным сплетням и обсуждению семейных проблем пары.

Жизнь и работы

Молодость и образование (1818–1842)

Он был сыном Роберта Харрелла Фруда , архидиакона Тотнеса , и его жены Маргарет Спеддинг (ум. 1821). Джеймс Энтони родился в Дартингтоне , Девон , 23 апреля 1818 года. Он был младшим из восьми детей, включая инженера и военно-морского архитектора Уильяма Фруда и англо-католического полемиста Ричарда Харрелла Фруда , который был на пятнадцать лет старше его. К третьему году жизни Джеймса его мать и пятеро его братьев и сестер умерли от чахотки , оставив Джеймса тому, что биограф Герберт Пол описывает как «безрадостное детство без любви» ^[4] с его холодным, дисциплинированным отцом и братом Ричардом. Он учился вВестминстерская школа с 11 до 15 лет, где над ним «постоянно издевались и мучили». ^[5] Несмотря на свое несчастье и неудачу в формальном образовании, Фруд дорожил классикой и много читал по истории и богословию.

Начиная с 1836 года, он получил образование в Ориел-колледже в Оксфорде , который в то время был центром церковного возрождения, ныне называемого Оксфордским движением . Здесь Фруд начал совершенствоваться в личном и интеллектуальном плане, мотивированный на успех короткой помолвкой в ​​​​1839 году (хотя она была разорвана отцом женщины). Он получил степень второго класса в 1840 году и отправился в Делгани , Ирландия, в качестве частного репетитора. Он вернулся в Оксфорд в 1842 году, получил премию Канцлера за сочинение на английском языке за сочинение по политической экономии и был избран членом Эксетерского колледжа .

Религиозное развитие и отступничество (1842–1849 гг.)

Брат Фруда Ричард Харрелл был одним из лидеров Оксфордского движения , группы, которая защищала католическую, а не протестантскую интерпретацию англиканской церкви . Фруд вырос, слушая разговоры и идеи своего брата с друзьями Джоном Генри Ньюманом и Джоном Кеблом , хотя его собственное чтение обеспечило ему некоторую критическую дистанцию ​​​​от движения. ^[6]

Во время своего пребывания в Оксфорде и Ирландии Фруд все больше разочаровывался в Движении. Опыт жизни Фруда с евангелическим священником в Ирландии противоречил характеристике протестантизма Движением, и его наблюдения за католической бедностью отталкивали его. ^[7] Он все чаще обращался к неортодоксальным религиозным взглядам таких писателей, как Спиноза , Давид Фридрих Штраус , Эмерсон , Гёте и особенно Томас Карлейль .

Однако Фруд сохранил благоприятное впечатление о Ньюмане, защищая его в полемике по поводу трактата 90 ^[8] , а затем в своем эссе «Оксфордская контрреформация» (1881 г.). Фруд согласился внести свой вклад в « Жития английских святых » Ньюмана , выбрав в качестве темы святого Неота . Однако он обнаружил, что не может доверять рассказам Неота или любого другого святого, в конечном итоге считая их мифическими, а не историческими, что еще больше поколебало его религиозную веру. ^[9]

Тем не менее в 1845 году Фруд был рукоположен в диаконы , изначально намереваясь помочь реформировать церковь изнутри. ^[10] Однако вскоре он обнаружил, что его положение невыносимо; хотя он никогда не терял своей веры в Бога или христианство, ^[11] он больше не мог подчиняться доктринам церкви. Он начал публично высказывать свои религиозные сомнения в своих полуавтобиографических работах «Тени облаков », опубликованных в 1847 году под псевдонимом «Зета», и «Немезида веры », опубликованной под его собственным именем в 1849 году . буря споров, публично сожженный Уильямом Сьюэллом в Эксетер - колледже^{[12] [13]} и считается «учебником неверности» Morning Herald . ^[14] Фруд был вынужден отказаться от своей стипендии, и официальные лица Университетского колледжа Лондона отозвали предложение стать мастером в Хобарт-Тауне , Австралия , где Фруд надеялся работать, пересматривая свою ситуацию. ^[15] Фруд укрылся от общественного протеста, проживая со своим другом Чарльзом Кингсли в Илфракомбе .

Его бедственное положение принесло ему сочувствие родственных душ, таких как Джордж Элиот , Элизабет Гаскелл , а позже и миссис Хамфри Уорд . Популярный роман миссис Уорд 1888 года « Роберт Элсмир » во многом был вдохновлен этой эпохой жизни Фруда. ^[16]

История Англии (1850–1870 гг.)

В Илфракомбе Фруд познакомился и вскоре женился на Шарлотте Гренфелл, невестке Кингсли и дочери Паско Гренфелла . Эти двое переехали сначала в Манчестер , а затем в Северный Уэльс в 1850 году, где Фруд жил счастливо при поддержке своих друзей Артура Хью Клафа и Мэтью Арнольда . ^[17] Не имея возможности заниматься политической карьерой из-за юридических ограничений для дьяконов (положение, которое в то время было юридически незыблемым), он решил заняться литературной карьерой. Он начал с написания обзоров и исторических эссе с редкими публикациями на религиозные темы для журналов Fraser's Magazine и Westminster Review .. Вскоре Фруд вернулся в Англию, живя в Лондоне и Девоншире , чтобы исследовать свою «Историю Англии от падения Вулси до поражения испанской армады », над которой он работал в течение следующих двадцати лет. Он много работал с авторами оригинальных рукописей в архиве , Хатфилд-Хаусе и деревне Симанкас , Испания . ^[18]

Историческое письмо Фруда характеризовалось скорее драматическим, чем научным подходом к истории, ^[19] подходом, который Фруд разделял с Карлейлем, а также намерением Фруда защищать английскую Реформацию (которая, как он утверждал, была «шарниром, на котором вращалась вся современная история» (Цитаты из Paul 1906 , стр. 72 и «спасение Англии» ^[20] ) против интерпретаций католических историков. ^[21] Фруд сосредоточился на таких фигурах, как Генрих VIII и Елизавета I , хотя он становился все более неблагоприятным по отношению к Елизавете из-за ход его исследований. ^[22]Более того, он прямо выразил свою антипатию к Риму и убеждение в том, что церковь должна быть подчинена государству. ^[23] В результате, когда в 1856 году были опубликованы первые тома истории Фруда, они вызвали гнев либералов (которые считали, что изображение Фрудом Генриха VIII прославляет деспотизм ) и высших церковников Оксфорда (которые выступали против его позиции в отношении церкви); эта враждебность была выражена в обзорах от Christian Remembrancer и Edinburgh Review . ^{[24] Однако} работа имела успех у публики, и наряду с отказом Фруда от своих ранних романов в 1858 году помогла ему восстановить большую часть уважения, которое он потерял в 1849 году.После смерти Томаса Маколея в 1859 году Фруд стал самым известным из ныне живущих историков Англии. ^[3]

В 1862 году он был избран членом Американского философского общества . ^[26]

Начиная с 1864 года Эдвард Огастес Фриман , член высшей церкви, начал критическую кампанию против Фруда в « Субботнем обозрении» , а затем в « Современном обозрении» , несколько подорвав научную репутацию Фруда. ^[27] В 1879 году обзор Фримена ^[28] в « Современном обзоре краткого исследования Фруда о Томасе Беккете » побудил Фруда ответить опровержением в «Девятнадцатом веке », которое в значительной степени дискредитировало нападки Фримена и подтвердило ценность рукописного исследования Фруда. ^[29]

В 1860 году умерла жена Фруда Шарлотта; в 1861 году он женился на ее близкой подруге Генриетте Варре, дочери Джона Варре , члена парламента от Тонтона . Также в 1861 году Фруд стал редактором журнала Fraser's Magazine после смерти бывшего редактора Джона Паркера , который также был издателем Фруда. Фруд сохранял за собой эту должность редактора в течение четырнадцати лет, отказавшись от нее в 1874 году по просьбе Томаса Карлайла , с которым он работал. ^[30] В 1869 году Фруд был избран лордом-ректором Сент-Эндрюса , победив Бенджамина Дизраэли .большинством в четырнадцать. В 1870 году, после принятия Закона об инвалидах духовенства (ок. 91, Vict. XXXIII и XXXIV) («Закон Бувери»), который разрешал священникам и дьяконам уходить из священных орденов, Фруд, наконец, смог официально присоединиться к мирянам .

В отмеченной премией работе, опубликованной в 1981 г. ^[31] , историк Дж. У. Барроу заметил о Фруде, что он был ведущим пропагандистом империалистического возбуждения последних лет века, но что в массе его работ даже империя занимала второе место. место религии.

Глядя за границу (1870–1880)

Вскоре после завершения « Истории Англии» в 1870 году Фруд начал исследование истории Ирландии . Как и его более ранние работы, английский язык в Ирландии в XVIII веке был упрямый, в пользу протестантизма над католицизмом и часто пытаются оправдать британское правление в Ирландии , в частности , под Кромвеля ; крайне непопулярная фигура среди ирландских католиков. ^[32] Фруд утверждал, что проблемы Ирландии были результатом слишком слабого контроля со стороны властей в Лондоне и что еще больший контроль со стороны Великобритании — « просвещенный деспотизм », ^[33]— был необходим для решения проблем, существовавших в Ирландии. ^[34]

В сентябре 1872 года Фруд принял приглашение читать лекции в США , где его работы также были хорошо известны. В то время многие американцы (особенно американцы ирландского происхождения ) были против британского правления в Ирландии, ^[35] и Фруд надеялся изменить их взгляды. Лекции, широко обсуждавшиеся, вызвали ожидаемую полемику с оппозицией во главе с доминиканским монахом отцом Томасом Николасом Берком . Противодействие заставило Фруда прервать свою поездку, и он вернулся в Англию, разочарованный как своим впечатлением об Америке, так и результатами своих лекций. ^[36]

В Англии у ирландской истории Фруда тоже были свои критики, в первую очередь Уильям Эдвард Хартпол Леки в его « Истории Англии в восемнадцатом веке» , первые тома которой были опубликованы в 1878 году, и в обзорах в журнале Macmillan's Magazine .

В феврале 1874 года, незадолго до завершения изучения английского языка в Ирландии , умерла жена Фруда Генриетта, после чего Фруд переехал из Лондона в Уэльс. В качестве отвлечения внимания Фруд отправился в южноафриканскую колонию Натал , неофициально для министра по делам колоний лорда Карнарвона , чтобы сообщить о лучших способах продвижения конфедерации колоний и штатов на юге Африки. Этот регион, считавшийся жизненно важным для безопасности Империи, лишь частично находился под британским контролем. Объединение различных штатов под британским правлением рассматривалось как лучший способ мирного установления полного имперского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств. ^{[ нужна цитата]}

Во время своей второй поездки в Южную Африку в 1875 году Фруд был имперским эмиссаром, которому было поручено продвигать конфедерацию, что иногда противоречило его привычке читать лекции о своих личных политических взглядах. ^[37] В Кейптауне его публичные заявления, пропагандирующие использование принудительного труда коренного народа коса , вызвали особые споры, тем более что Капская колония в то время находилась под властью относительно инклюзивного правительства Молтено - Мерримана , чье заявленная политика заключалась в том, чтобы относиться к своим гражданам коса как к «собратьям с белыми людьми», и ее обвиняли в «бешеной антиимпериалистической позиции». ^[38]Отношения не улучшились из-за презрения Фруда к местной политике Кейптауна и к «политикам Кейптауна, [которые] щеголяют своей конституцией, как школьник, только что получивший фрак, и ... представьте, что у них есть привилегии идеального независимости, в то время как мы должны защищать их берега и держать войска для их защиты в случае восстания кафров». ^[39] Однако в целом схема конфедерации, продвигаемая Карнавоном, не была популярна в южноафриканских государствах, которые все еще кипели после последнего приступа британской имперской экспансии ( президент Оранжевого Свободного Государства Бранд категорически отказался даже рассматривать ее).

Однако в своих путешествиях по разным частям южной Африки Фруд получил некоторую поддержку, публично выступая за любимые местные дела. «Похожая на хамелеона, его политика приобрела цвет его окружения», - так описала его стратегию газета Cape Argus .

оставив мыс на холоде. Эта жесткая тактика произвела на министерство Мольтено прямо противоположный ожидаемому эффект. Он стал более яростным в своей антиимпериалистической позиции. Джон X. Мерриман, принявший ответственное правительство и ставший уполномоченным Мольтено по делам короны и общественным работам, предпринял резкие контратаки на Фруда, «имперского агента». Кульминацией риторики стала знаменитая Война за булочки. Достаточно сказать, что, когда эмоции накалялись до предела, со стороны мэра Уитенхаге было неосмотрительно пригласить имперского агента на обед в честь министра земель короны и общественных работ. Когда Мерриман разогрелся на тему имперской агитации, гости, в том числе Патерсон, прервали министра, к неудовольствию его сторонников.

—  Хоун 1993 , с. 61

Мыс был безусловно самым большим и самым мощным государством в регионе, и , таким образом , Фруда искал аудиторию с премьером - министром , Джон Molteno , чтобы передать просьбу Карнарвона о том , что он ведет состояние региона в схему конфедерации Карнарвона в. Однако Молтено отверг Фруда, сказав ему, что попытка конфедерации была преждевременной, что страна «не созрела для этого» и что его правительство не поддержит ее в политически нестабильном регионе. ^{[40] [41]} Он добавил, что любая федерация с нелиберальными бурскими республиками поставит под угрозу права и привилегии чернокожих граждан Кейптауна, ^[42]и что в целом «предложения о конфедерации должны исходить от затронутых сообществ, а не нажиматься на них извне». ^[43]

В ответ Фруд открыто вступил в союз с радикальной белой оппозиционной партией «Восточно-Кейпские сепаратисты», пообещав ее лидеру Патерсону титул баронета, если он свергнет избранное правительство Кейптауна. В публичной речи 25 июля 1876 г., бросая вызов правительству Кейптауна, он заявил: «Мы хотим, чтобы вы управляли своими туземцами, как они это делают в Канаде и Австралии». Он также пообещал создать отдельный белый Восточный Кейп и ввести систему принудительного труда для африканского населения Кейптауна вдоль «трансваальских линий», конфисковав земли коса и басуто для перераспределения среди белых фермеров. ^[44] Молтено в ярости осудил заявления Фруда,демократии, и сказал Управлению по делам колоний , что он готов пожертвовать своей работой, чтобы удержать Кейп от такой конфедерации. Тем временем Мерриман написал в Лондон письмо, в котором обвинил «имперского агента» в желании подчинить и истребить жителей коса Кейптауна. Министры Капского парламента обвинили Карнарвона в попытке использовать мыс для угнетения региона и развязывания войны с соседними штатами коса и бур. После того, как Мерриман лично столкнулся с Фрудом на мероприятии в Уитенхаге, которое переросло в кулачные бои, Фруд больше не выступал с публичными речами. ^[45]

Таким образом, миссия Фруда в конечном итоге была признана неудачной и вызвала значительный резонанс на юге Африки, хотя лорд Карнарвон , тем не менее, продвигал свой план Конфедерации, который предсказуемо потерпел неудачу и привел к войнам конфедерации . ^{[46] [47] [48]}

По возвращении в Лондон Фруд объявил:

«Если бы кто-нибудь сказал мне два года назад, что я должен возглавить агитацию в Капской колонии, я бы подумал, что мой информатор в бреду. (Капские) министры кажутся победителями, но у нас есть суть». ^[49]

Наблюдения Фруда об Африке были представлены в отчете госсекретарю и серии лекций для Философского общества Эдинбурга , оба из которых были адаптированы в эссе для включения в сборник эссе Фруда « Краткие исследования великих предметов» .

В 1876 году он был назначен в две Королевские комиссии : первая занималась «Законами и постановлениями, касающимися домашнего, колониального и международного авторского права» ^[50] , а вторая — «различными вопросами, связанными с университетами Шотландии». ^[51]

Споры о жизни Карлайла (1881–1903)

Фруд был близким другом, а также интеллектуальным учеником Томаса Карлайла с 1861 года, и они стали еще ближе после смерти жены Карлайла Джейн Уэлш 21 апреля 1866 года. Читая дневники и письма Джейн, Карлайл был поражен ее несчастьем. и свою собственную раздражительность и невнимательность к ней, и он решил искупить вину, написав ей мемориал. В 1871 году Карлайл передал Фруду этот мемориал вместе с пачкой личных бумаг Джейн, которые должны быть опубликованы после смерти Карлайла, если Фруд так решит. Кроме того, Карлайл назначил Фруда одним из своих собственных литературных душеприказчиков , ^[52] хотя он (возможно, намеренно) был двусмысленным в своих инструкциях. ^[53]

Вскоре после смерти Карлайла в 1881 году Фруд опубликовал « Воспоминания Карлайла о Джейн Уэлш Карлайл » . ^[54] Племянница Карлайла, миссис Александр Карлайл, представила записку, написанную Карлайлом в 1866 году, в которой говорилось, что объем не должен быть опубликован. На основании этой заметки она обвинила Фруда в неправомерном поведении при публикации тома, хотя тот факт, что Карлайл передал том Фруду пять лет спустя, предполагает, что он передумал. ^[55] Миссис А. Карлайл также претендовала на право собственности на документы своего дяди и на прибыль от их публикации.

Конфликт отбил у Фруда охоту продолжать биографию Карлейля, как он писал в 1881 году: «В случае с другими письмами мне было проявлено столько недоброжелательности, что я иду, как по горячему пеплу, и часто проклинаю тот день, когда я предпринял бизнес." (цитируется по Paul 1906 , стр. 312) Однако брат Карлайла Джеймс и сестра миссис Остин умоляли его продолжить работу ^[56] , и в 1882 году он опубликовал первые два тома. Фруд написал свою « Жизнь Карлайла» в соответствии с тем, что он понимал как собственные биографические принципы Карлайла, описывая не только интеллектуальное величие Карлайла, но и его личные недостатки. ^[57] Однако многие читатели сосредоточились на последнем, особенно на несчастливых отношениях Карлайла с женой.^[58] , которая вскоре стала широко используемой иллюстрацией в дискуссиях о сексуальной политике брака. ^[59] Споры усилились публикацией Фрудом « Письма и воспоминания Джейн Уэлш Карлайл », собственных сочинений Джейн, в 1883 году и завершением « Жизни Карлайла» в 1884 году.

Среди сильнейших критиков биографической работы Фруда была писательница Маргарет Олифант , которая написала в « Contemporary Review» 1883 года, что биография должна быть «искусством морального портрета», и описала публикацию статей Джейн Карлайл как «предательство и разоблачение секрет женской слабости». (цитируется по Heidt 2006 , стр. 31–32). После того, как Фруд закончил свою работу, право собственности на материал рукописи перешло к миссис Александр Карлайл, которая быстро санкционировала альтернативные биографические тома Чарльза Элиота Нортона , в которых были вырезаны оскорбительные материалы. ^[60] Споры продолжались так долго, что в 1903 году, почти через десять лет после смерти Фруда,«Мои отношения с Карлайлом », написанные их отцом в 1887 году; в этой брошюре Фруд попытался оправдать свои решения как биограф, но пошел дальше, чем его официальная биография, предположив, что брак Карлайла не состоялся из -за импотенции . ^[61]

мошенничество

После завершения жизни Карлайл Фруд обратился к путешествиям, особенно через британские колонии, посетив Южную Африку , Австралию , Новую Зеландию , Соединенные Штаты и Вест-Индию . В результате этих путешествий он выпустил две книги: « Океана, или Англия и ее колонии» (1886 г.) и «Англичане в Вест-Индии, или Лук Улисса» (1888 г.), в которых личные анекдоты смешаны с мыслями Фруда о Британской империи . Этими произведениями Фруд намеревался «разжечь в общественном сознании дома тот творческий энтузиазм по поводу колониальной идеи, которым было полно его собственное сердце». ^[62]Однако эти книги вызвали большие споры, стимулируя опровержения и введение термина Froudacity афро-тринидадским интеллектуалом Джоном Джейкобом Томасом , который использовал его как название Froudacity. Вест-индские басни Дж. А. Фруда, объясненные Дж. Дж. Томасом , его критика длиной в книгу «Англичане в Вест-Индии » .

Более поздняя жизнь (1885–1894)

В это время Фруд также написал исторический роман « Два вождя Данбоя» , который был наименее популярным из его зрелых произведений. ^[63] Как и в своей более ранней книге по истории Ирландии, Фруд использовал книгу, чтобы превратить ирландского героя в злодея с историческим искажением. ^[64] После смерти своего противника Фримена в 1892 году Фруд был назначен по рекомендации лорда Солсбери его преемником на посту королевского профессора современной истории в Оксфорде . ^[65] Выбор был спорным, поскольку предшественники Фруда были среди его самых суровых критиков, а его работы обычно считались литературными произведениями, а не книгами, подходящими для научных кругов.^[66] Тем не менее, его лекции были очень популярны, в основном из-за глубины и разнообразия опыта Фруда ^[67], и вскоре он стал членом Oriel . Фруд читал лекции в основном об английской Реформации , «Английских моряках в шестнадцатом веке» и Эразме .

Напряженный график лекций был слишком тяжелым для стареющего Фруда. В 1894 году он удалился в Вудкот в Кингсбридже , Девоншир . Он умер 20 октября 1894 года и похоронен на кладбище Солкомб . ^[68]

Семья

Фруд был дважды женат: первый раз в 1849 году на Шарлотте Марии Гренфелл (ум. 1860); во-вторых, в 1861 году Генриетте Элизабет Уэйд (ум. 1874). ^[68] У него остались одна дочь (Маргарет) от его первой жены Шарлотты Марии, урожденной Гренфелл, а также сын (Эшли Энтони Фруд, CMG) и дочь (Мэй) от его второй жены Генриетты Элизабет, урожденной Варре.

Эшли Энтони Фруд родилась в 1863 году в Паддингтоне, Лондон, Англия. Он женился на Этель Обри Халлифакс, дочери Альберта Прейда Халлифакса и Изабеллы Обри Кокер, в 1897 году в Челси, Лондон, Англия. Он умер 17 апреля 1949 года. Он был назначен кавалером Ордена Святого Михаила и Святого Георгия (CMG) и занимал должность мирового судьи (JP). Его сыном был Джон Обри Фруд б. 1898 г., ум. 22 сентября 1914 г. погиб, когда HMS Cressy была торпедирована U.9.

Работает

Вымысел

• Тени облаков . Лондон: Дж. Оливье. 1847 г.
• Немезида веры . Нью-Йорк: Д. М. Беннетт. 1879 г. скачать
• Два вождя Данбоя . Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. 1889 г.

документальная литература

• История Англии от падения Уолси до смерти Елизаветы . в 12 томах. К. Скрибнер и компания. 1856–1870 гг. Том 1 Том 2 ; Том 3
  • Пересмотрено как « История Англии от падения Вулси до поражения испанской армады » в 12 томах (1893 г.)
• Краткие исследования великих предметов . 1867–1882 гг.
  • Оксфордская контрреформация (1881 г.)
• Англичане в Ирландии в восемнадцатом веке . Скрибнер, Армстронг. 1873. с. 445 .
• Цезарь: Набросок . 1879 г.(Жизнеописание Юлия Цезаря )
• Баньян . 1880.(Биография Джона Баньяна )
• Фруд, Джеймс Энтони, изд. (апрель 1881 г.). «Обзор воспоминаний Томаса Карлайла ». Ежеквартальный журнал . 151 : 385–428. hdl : 2027/uc1.c031996020 .
• Томас Карлайл . Нью-Йорк, сыновья К. Скрибнера. 1882 г.
• «Обзор Томаса Карлайла: история первых сорока лет его жизни , 1795–1835 гг. Дж. А. Фруда, 1882 г., и Томаса Карлайла: история его жизни в Лондоне , 1834–1881 гг. Дж. А. Фруда, 1884 г.» . Ежеквартальный обзор . 159 : 76–112. Январь 1885 г. Том 1 Том 2
• Лютер: краткая биография . 1884 г.(биография Мартина Лютера )
• Исторические очерки . 1886 г.
• Океания, или Англия и ее колонии . 1886 г.^[69]
• Англичане в Вест-Индии или Лук Улисса . Лонгманс, Грин и Ко, 1888 г.
• Лорд Биконсфилд . 1890 г.(Биография Бенджамина Дизраэли )
• Граф Биконсфилд . 1914 [1890].
• Развод Екатерины Арагонской . Нью-Йорк, сыновья К. Скрибнера. 1891.
• Жизнь и письма Эразма . Нью-Йорк Скрибнер. 1894 г.
• Английские моряки в шестнадцатом веке . 1895 г.
• Мои отношения с Карлайлом (опубликовано в 1903 г.). 1887 г.

Переводы

• Иоганн Вольфганг фон Гёте - Избирательное родство ( Die Wahlverwandtschaften ) (1854 г., опубликовано анонимно)

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Джеймсом Энтони Фрудом .

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джеймсом Энтони Фрудом.

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Джеймсом Энтони Фрудом или о нем.

• Работы Джеймса Энтони Фруда в Project Gutenberg
• Работы Джеймса Энтони Фруда или о нем в Internet Archive
• Портреты Джеймса Энтони Фруда в Национальной портретной галерее, Лондон
• Мемориальная доска № 195 на открытых мемориальных досках в Онслоу Гарденс
• Цитаты Джеймса Энтони Фруда на RubyQuote
• Джеймс Энтони Фруд в Find a Grave
• Джеймс Энтони Фруд из Библиотеки Конгресса США, 122 записи в каталоге .