- О мудреце Аморе в 1-м поколении из Земли Израиля см. Иеремия (I) .
О мудреце Аморе из Земли Израиля в 3-м поколении см. Иеремия (II) .
О мудреце Аморе из Вавилона во 2-м и 3-м веках см. Иеремия б. Авва .
Рабби Йирмейя (или Р. Иеремия (iii) или Иеремия бен Абба ; [1] на иврите : רבי ירמי was ) был видным еврейским мудрецом Амора из Земли Израиля , из четвертого поколения эпохи Амора (4 век).
Его всегда цитируют под одним именем «Иеремия», хотя иногда это имя используется для Иеремии б. Авва.
биография
Он родился в Вавилонии и поначалу не имел успехов в учебе. [2] Затем он эмигрировал в Кесарию , после чего быстро продвинулся в учебе. Среди его учителей в Земле Израиля были Аббаху ; [3] Самуил бар Исаак , проповеди которого он очень часто сообщает; [4] и раввин Асси ; [5] но его главным учителем был его соотечественник рав Зейра . И Зейра, и Аббаху любили молодого ученого как сына. [6] Амми нанял Иеремию наставником своего сына. [7] Однажды, когда Зейра и его ученик занимались каким-то галахическим исследованием, настал час молитвы, и Иеремия начал выказывать нетерпение по поводу задержания. Зейра, заметив это, упрекнула его словами: «Мерзость того, кто отвратит ухо от слышания закона, даже молитва его». [8]
Иеремия развил такие усердные привычки, что напомнил своему учителю замечание о том, что после смерти Бен Аззая и Бен Зомы , с которыми прекратилось трудолюбие, не было такого ревностного ученика, как Иеремия. [9] Но в своем стремлении получить знания и точность он развил крайнюю придирчивость. Он часто вызывал смех в академии, за исключением своего учителя; [10] и в конечном итоге его сверхтонкости стали невыносимыми. Его внимательный наставник снова и снова предостерег его от продолжения своих аргументов за пределами галахи; [11], но это оказалось бесполезным. Наконец его коллеги выразили свое недовольство. Колледж серьезно обсуждал вопрос права, когда Иеремия вмешался с, казалось бы, смехотворным возражением, после чего ему было приказано покинуть академию. [12] Случилось так, что после смерти великих учителей умы ученых беспокоила юридическая проблема, и решить ее было некому. Оно было передано Иеремии, который вернул его с решением, которое он предварял скромными словами: «Хотя я недостоин [чтобы вы советовались со мной], мнение вашего ученика склоняется к этому». Получив это, что было воспринято как извинение за прошлое, коллеги восстановили его на работе. [13]
Впредь Иеремия был бесспорным главой учебного кружка в Тверии , [14] и вопросы были адресованы к нему из разных частей Палестины. Его слава не ограничивалась границами его приемной страны. В Вавилонии его мнение также имело большой вес, и когда современный или более поздний вавилонский ученый вводил высказывание в виде фразы «Это говорят на Западе», обычно предполагалось, что это утверждение исходит от Иеремии. [15] Почтение, с которым его относились к его бывшим соотечественникам, видно из следующего разговора между его младшими современниками Абай и Раба: Первый сказал: «Один палестинский ученый стоит двух наших»; на что другой заметил: «И все же, когда один из наших эмигрирует в Палестину, он стоит двух туземцев. Возьмем, например, Иеремию; хотя, пока он был здесь, он не мог понять наших учителей, с тех пор как эмигрировал в Палестину, он вырос до такая известность, что смотрит на нас как на «глупых вавилонян». [2] Действительно, Иеремия не только неоднократно применял этот эпитет к вавилонским ученым, но он также пренебрежительно отзывался о своей родине. Всякий раз, когда мнение вавилонского ученого встречалось с его неодобрением, он говорил: «Эти вавилонские простаки! Они живут в стране тьмы и продвигают мнения тьмы». [16]
Наряду с руководством учебного кружка ему было поручено руководство общественными делами. Он считал, что это занятие имеет первостепенное значение для изучения Закона; [17] но иногда это доставляло ему неприятности. Однажды тивериадским евреям грозила серьезная беда, и для ее предотвращения требовалось немало сокровищ. Иеремию призвали оценить людей, и, выполняя этот долг, он вызвал недовольство своего старшего коллеги Иакова б. Булочка. Иеремия призвал Иакова внести значительный вклад, после чего заметил: «Иеремия все еще творит свои уловки: он заслуживает отлучения». Отношения между ними стали настолько ожесточенными, что они отлучили друг друга от церкви, хотя вскоре отменили свои указы и примирились. [18]
У Иеремии было много учеников, среди них раввин Иона и Езекия II, которые стали ведущими учеными следующего поколения.
Он оставил следующие указания для своего погребения: «Одень меня в белые одежды с рукавами, надень чулки и обувь на мои ноги, возложи мне посох в руку и положи меня на бок. Так экипированный, когда придет Мессия, я буду будьте готовы следовать за ним ". [19]
Учения
Его имя часто встречается как в Галахе, так и в Агаде, в Вавилонском и Иерусалимском Талмуде, а также в Мидраше.
Рекомендации
- ^ ИЕРЕМИЯ БЕН АББА , Еврейская виртуальная библиотека ; Статья
- ^ а б Кетувот 75а
- ^ Бава Меция 16b
- ^ Yerushalmi Пеа 1 16b; Йерушалми Мегиллах 1 70д; Йерушалми Хагига 1 76c
- ^ Gittin 44a; Хуллина 21а
- ^ Моэд Каттан 4а; Бава Меция 16б
- ^ Yerushalmi Beitzah 5 63а
- ^ Притчи 28: 9; Шаббат 10а
- ^ Йерушалми Недарим 8 40d; сравнить Sotah 9 15
- ^ Нида 23а
- ^ Рош ха-Шана 13а; Сота 16б
- ^ Бава Батра 23b
- ^ Бава Батра 165b
- ^ Йерушалми Шаббат 1 3д, 3 6в; сравнить ib. 6 8а
- ↑ Синедрион 17б
- ^ Песахим 34б; Yoma 57a; Бехорот 25б
- ^ Yerushalmi Брахот 5 8d
- ^ Yerushalmi Моэд Каттан 3 81d
- ^ Иерушаого Kilaim 9 32b; Ерушалми Кетувот 12 35а
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Иеремия» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Имеется следующая библиография:
- Бахер, Аг. Приятель. Amor. iii. 95;
- Франкель, Мебо, стр. 107b;
- Галеви, Дорот а-Ришоним, II. 356;
- Вайс, Дор, iii. 107.