В еврейской Библии , Джетро ( / dʒ ɛ & thetas ; г oʊ / ; иврит : יִתְרוֹ , стандарт : итро , Tiberian : Yiṯerô , что означает "Его Преосвященство / Потомство", арабский : شعيب , латинизируется : Шуайбы ) был Моисей отцом " -в-Ли, Кенеянин овчарка и священник Мадиамского , [1] , но отличаются от Регуила (или Рагуилова). [2] В Исходе тесть Моисея первоначально упоминается как «Рагуил» (Исход 2:18), а затем как «Иофор» (Исход 3: 1). Он также был идентифицирован как Ховав в Книге Чисел 10:29. [3] [4]
Отношение библейского Иофора к исламу и религии друзов является спорным. Некоторые ученые утверждают, что библейский Иофор не мог быть отцом / основателем религии друзов (около 1015 г. н.э. ), поскольку библейский Иофор жил около 1400 г. до н.э. , будучи несколько старше Моисея. Эта дата намного предшествует основанию религий, связанных с исламом (около 610 г. н.э. ), на тысячи лет. Поэтому некоторые ученые утверждают, что Джетро не следует уважать как духовного основателя и главного пророка религии друзов [5] [6] [7].и считается предком всех друзов. [8] [9]
В Исходе [ править ]
Jethro называется священником из Мадиама и стал отцом в законе Моисея после того, как он отдал свою дочь, Сепфор , в браке с Моисеем. Он представлен в Исход 2:18 .
Джетро жил в Мадиаме, территории, простирающейся вдоль восточного края залива Акаба , на северо-западе Аравии. Некоторые считают, что Мадианитян находится на Синайском полуострове . На библейских картах древности показаны Мадиамские острова на обоих местах. [ необходима цитата ]
Дочь Иофор, Сепфор, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал из Египта , убив египтянин, бился на иврит раба . Сбежав в Мадианитян, Моисей вмешался в спор о доступе к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; Поэтому Иофор пригласил Моисея в свой дом и предложил ему гостеприимство. Однако Моисей по-прежнему осознавал, что он был чужаком в изгнании, и назвал своего первого сына (внука Иофор) « Гершом », что означает «там чужой».
Говорят, что Моисей работал пастырем у Иофора 40 лет, прежде чем вернуться в Египет, чтобы привести евреев в Ханаан , «землю обетованную». После битвы при Рефидиме против амаликитян до Иофоро дошла весть о том, что под предводительством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «Горы Божьей»; [10] Моисей рассказал Иофору обо всем, что произошло, а затем, согласно Исход 18: 9–12а:
Иофор радовался обо всем добре, которое Господь сделал для Израиля, которого Он избавил от руки Египтян.
И сказал Иофор: «Благословен Господь, избавивший тебя от руки Египтян и от руки фараона и избавивший народ от руки Египтян. Теперь я знаю, что Господь есть более великий, чем все боги, ибо в самом деле, в котором они вели себя гордо, Он был выше их ».
Затем Иофор, тесть Моисея, взял всесожжение и другие жертвы для принесения Богу. [11]
После этого события именно Иофор призвал Моисея назначить других разделить бремя служения народу Израиль, позволив другим помогать в решении более мелких вопросов, стоящих перед ним.
Эти события происходят в отрывке Торы Итро (Исход 18: 1–20: 23).
Имена [ править ]
Существуют некоторые разногласия по поводу имени (имен) тестя Моисея. В переводе KJV Судей 4:11 человек по имени Ховав является тестем Моисея, а Числа 10:29 делают его «сыном Рагуила [Рагуила] Мадианитянина, тесть Моисея». Рагуил упоминается в Исходе 2:16 как «священник Мадианитян», у которого было семь дочерей. Исход 2:18 «девушки возвратились к Рагуилу, отцу своему». Рагуил становится тестем Моисея в Исходе 2:21. «Моисей согласился остаться с человеком, который отдал свою дочь Сепфору Моисею в жены».
В Числах 10:29 еврейское имя Рагуил совпадает с еврейским для Рагуила. Причина разницы в том, что еврейский иероглиф ע ( айин ) в רעואל иногда используется просто как гласный, а иногда как «g», «ng» и «gn» из-за сложности его произношения европейцами. компьютерные колонки. Re-u-el с сильным ударением на первый слог ближе к истинному произношению. Некоторые предполагают, что он был отцом Хобаба, которого также звали Иофор, что весьма вероятно. [12]
Однако стало общепризнанным, что у него было семь имен: «Реуил», « Иетер », «Иофор», «Хобаб», « Хебер », « Кени » (ср. Судьи I. 16, IV, 11) и « Путиэль »; Свекор Елеазара (Исх. VI, 25) отождествлялся с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто оставил идолопоклонство», либо как «который откармливал телят ради жертвоприношения идолу». [13] [14]
По мнению некоторых современных ученых, «Джетро» было титулом, означающим «его превосходительство», а настоящее имя было Руэл. [15]
Друзы [ править ]
| Часть серии о друзах |
|---|
|
Иофор, тесть Моисея, не являющийся евреем, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничестве, в религии друзов . [16] [17] Он считается пророком в верованиях друзов. [18] [19] Наби Шугайб - это место, которое друзы признали могилой Шугайба. Он расположен в Хиттине в Нижней Галилее и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества друзов. [20] [21] Каждый год 25 апреля друзы собираются в этом месте на праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шугайб, чтобы обсудить дела сообщества и отметить годовщину смерти Джетро пением, танцами и пиршеством. [22][23] Другой храм друзов в Эйн-Кинийе - предполагаемое место захоронения сестры Джетро, Сит Шахвана . [24]
Джетро почитается как главный пророк в религии друзов. [25] [7] Они верят, что он был «скрытым» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал это знание Моисею, которого они описывают как «признанного» и «открытого пророка». [26] [27] Согласно верованию друзов, Моисею было позволено жениться на Сепфоре, дочери Иофора, после того, как он помог спасти своих дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Он также считается предком друзов; [8] как выражается такими выдающимися друзами, как Амаль Насер эль-Дин , [28] и согласно Салману Тарифу, который был видным друзов-шейхом, это связывает друзов с евреями через брак.[29]Этот взгляд использовался для обозначения элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами. [30] У израильских друзов также есть сказка под названием «Месть Джетро [суннитским мусульманам] жителям деревни Хеттин». [31] В исламе он упоминается в Коране как пророк, посланный в город Мадианитян. Его люди были уничтожены из-за своего разложения, за исключением верующих. Считается, что он тесть пророка Моисея.
См. Также [ править ]
- Джетро в раввинской литературе
- Моисей в раввинской литературе
- Bithiah
- Джетро в исламе
Примечания [ править ]
- ^ Харрис, Стивен Л. , Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
- ^ Мейерс, Кэрол (1 марта 2018 г.). Куган, Майкл Д .; Brettler, Marc Z .; Ньюсом, Кэрол А .; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия: Новая пересмотренная стандартная версия (Пятое изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 81–83. ISBN 978-0-19-027605-8.
Как и остальная часть Пятикнижия, Исход содержит противоречия и повторения. Например, тестя Моисея иногда называют Рагуилом, а иногда Иофором; и гора откровения - это Синай в одних местах и Хорив в других.
- ↑ Харрис, Стивен (20 января 2010 г.). Понимание Библии (8-е изд.). McGraw-Hill Education. п. 69. ISBN 978-0-07-340744-9.
J называет тестя Моисея Рагуилом или Ховавом, тогда как Е знает его как Иофор, жреца Мадиамского.
- ^ "Судьи 4 / иврит - английская Библия / Mechon-Mamre" .
- ^ Кордуан, Винфрид (2013). Соседние веры: христианское введение в мировые религии . п. 107. ISBN 0-8308-7197-7.
- ^ Макки, Сандра (2009). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте . п. 28. ISBN 0-3933-3374-4.
- ^ a b Лев, Дэвид (25 октября 2010 г.). "МК Кара: Друзы произошли от евреев" . Национальные новости Израиля . Арутц Шева . Проверено 13 апреля 2011 года .
- ^ a b Блумберг, Арнольд (1985). Сион до сионизма: 1838–1880 гг . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. п. 201 . ISBN 0-8156-2336-4.
- ^ Розенфельд, Джуди (1952). Билет в Израиль: информативный путеводитель . п. 290.
- ^ Исх 18: 5
- ^ Исх: 18: 9-12a NKJV
- ↑ Кларк, Адам, Комментарий к Библии , Abingdon Press, Nashville, vol. 1. С. 300–301.
- ^ Ex. R. xxvii. 7; Mek., Yitro, 'Amaleḳ, 1; Тан., Шмот, 11; комп. Targ. псевдо-Джонатан Исх. vi. 25 и Soah 43a
- ^ http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=258&letter=J&search=Jethro#1035 JewishEncyclopedia.com - JETHRO
- ^ [1]
- ^ Роберт Ullian (5 ноября 2010). Израиль Фроммера (6 изд.). Джон Вили и сыновья. п. 422 . ISBN 9780470934388.
- ^ Томас, Амелия (2010). Израиль и палестинские территории . п. 45. ISBN 1-7422-0351-5.
- ↑ Тимоти Хоган (1 марта 2012 г.). Вступая в Цепь Союза . С. 213–14. ISBN 9781105594236.
Согласно традиционному устному учению друзов, некоторые души в древности приходили на землю (и, по некоторым данным, в Египет, в частности), и все они соглашались перевоплощаться, пока все человечество не достигло Гнозиса, или Божественного Знания Бога. Затем имена этих душ были выгравированы на двух дощечках, которые затем были помещены в две полые колонны - одна для защиты от огня, а другая - для защиты от воды. Согласно их традиции, Иофор был одной из этих душ, и он посвятил Моисея в традицию. Следовательно, друзы почитают Джетро как одного из величайших пророков.
- ^ Sol Scharfstein (1 января 1994). Понимание Израиля (иллюстрированный ред.). Издательство «КТАВ» с. 22 . ISBN 9780881254280.
- ^ Фил Karber (18 июня 2012). Страх и вера в раю: изучение конфликта и религии на Ближнем Востоке . Rowman & Littlefield Publishers. п. 86. ISBN 9781442214798.
- ↑ Норберт С. Брокман (13 сентября 2011 г.). Энциклопедия священных мест [2 тома] (2, оттиск, переработанное изд.). ABC-CLIO. п. 259. ISBN 9781598846553.
- ^ «Исторические места» . Архивировано из оригинального 10 мая 2006 года.
- ↑ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание изд.). Paulist Press. п. 212. ISBN. 9780809139743.
- ↑ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание изд.). Paulist Press. п. 85. ISBN 9780809139743.
- ↑ Сандра Макки (16 марта 2009 г.). Зеркало арабского мира: Ливан в конфликте (иллюстрировано, перепечатано под ред.). WW Norton & Company. п. 28. ISBN 9780393333749.
- ^ Alex Weingrod (1 января 1985). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора урожая . Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ISBN. 9782881240072.
Друзы считают, что до полного откровения истинной религии в 11 веке существовала серия «истинных пророков», чьи личности были замаскированы за «явным пророком», и через которых они передавали частичное откровение. В соответствии с этой верой они утверждают, что Иофор / Шуейб был «истинным» скрытым пророком за второстепенным, явным пророком Моисеем.
- ↑ Ривка Гонен (2000). Библейские святые места: иллюстрированное руководство (иллюстрировано, переиздание изд.). Paulist Press. п. 212. ISBN. 9780809139743.
Друзы верят, что в каждом поколении появляется пророк, признанный таковым людьми, но на самом деле он черпает вдохновение от скрытого пророка, который напрямую общается с Богом. Друзы верят, что Иофор был скрытым пророком, вдохновившим Моисея, признанного пророка.
- ↑ Мордехай Нисан (1 января 2002 г.). Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, 2-е изд . Макфарланд. п. 282. ISBN. 9780786451333.
- ^ Юджин Л. Роган; Ави Шлайм (2001). Война за Палестину: переписывая историю 1948 года (иллюстрировано, переиздано под ред.). Издательство Кембриджского университета. п. 72. ISBN 9780521794763.
- ^ Alex Weingrod (1 января 1985). Исследования израильской этнической принадлежности: после сбора урожая . Тейлор и Фрэнсис. п. 273. ISBN. 9782881240072.
- ^ Kais Firro (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история (иллюстрированное изд.). БРИЛЛ. п. 240 . ISBN 9789004112513.
Внешние ссылки [ править ]
- Мечеть и гробница пророка Шоаиба «Джетро» близ Махиса
