История евреев Португалии насчитывает более двух тысяч лет и напрямую связана с историей сефардов , еврейского этнического подразделения , которое представляет общины, возникшие на Пиренейском полуострове ( Португалия и Испания ) . В шестнадцатом и семнадцатом веках португальские евреи эмигрировали в ряд европейских городов за пределами Португалии, где они основали новые португальские еврейские общины, в том числе в Гамбурге , Антверпене и Нидерландах . Португальские евреи Амстердама семнадцатого века . Лондон: Библиотека еврейской цивилизации Литтмана, 2000 г.</ref>, которая оставалась связанной культурно и экономически в международную коммерческую сеть на протяжении семнадцатого и восемнадцатого веков.
Еврейское население существовало в Иберии задолго до того, как Португалия стала отдельным королевством , относящимся к римской эпохе (провинция Лузитания ), но подтвержденное еврейское присутствие на территории Португалии может быть задокументировано только с 482 года нашей эры. [2] С падением Римской империи евреи подверглись преследованиям со стороны вестготов и других европейских христианских королевств, которые контролировали эту территорию после этого периода.
В 711 году н.э. исламское вторжение на Пиренейский полуостров было воспринято многими еврейским населением как освобождение и отмечено как начало того, что многие считали золотым веком ( исламский Аль-Андалус ), даже если евреи, как как и христиане ( мосарабы вестготского обряда ), при мусульманском правлении считались зимми , которые платили специальный налог как немусульмане, но могли открыто исповедовать свою религию и жить автономными общинами.
Быстро в VIII веке христианские королевства северных горных районов Пиренейского полуострова ( Королевство Астурия ) начали многовековую военную кампанию против мусульманских захватчиков — христианское завоевание . Евреи, поскольку многие из них знали арабский язык , использовались христианами в качестве шпионов и дипломатов в ходе кампании. Это придавало им некоторое уважение, хотя предубеждения всегда существовали. Серьезные изменения произошли с евреями в Португалии после падения последнего исламского королевства Гранады под власть католических монархов в 1492 году.
Христианская Португалия одержала победу над мусульманами в ходе завоевания полуострова , когда король Португалии Афонсу I стал монархом нового независимого региона. Афонсу доверил Яхье Бен-Яхи III пост наблюдателя за сбором налогов и назначил его первым главным раввином Португалии (должность всегда назначалась королем Португалии ). Еврейские общины были созданы еще до этих лет. Пример еврейской экспансии можно увидеть в городе Лейрия, основанном королем Афонсу I в 1135 году. [3] Можно сделать вывод о важности еврейского населения для развития городской экономики. из хартий, дарованных Афонсу в 1170 году купцам-нехристианам, жившим в Лиссабоне, Алмаде, Пальмеле и Алькасере. [4] Эти хартии гарантировали еврейским меньшинствам в городах свободу вероисповедания и использование традиционных кодексов законов. [4] Король Санчо I продолжал соблюдать эти хартии, защищая еврейскую общину от бунтов крестоносцев в 1189 году, насильственно изгоняя их из Лиссабона. [5] О важности еврейской общины в экономике Португалии можно судить по наказанию тех, кто грабил торговцев: ограбление мусульман, христиан и евреев было одинаково суровым. [4] Король Португалии Санчо I продолжил политику своего отца, назначив Хосе Ибн-Яхью, сына Яхьи Бен Рабби, Верховным управляющим королевства. Духовенство, однако, ссылаясь на ограничения Четвертого Латеранского собора , оказало значительное давление на евреев во время правления короля Португалии Диниша I , но монарх сохранял примирительную позицию.
Пятикнижие Фару , напечатанное в 1487 году, было первой печатной книгой, изданной в Португалии. [6] Оно было напечатано на иврите и опубликовано евреем Сэмюэлем Гаконом, бежавшим от испанской инквизиции . [7]