Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тейлор в 2011 году

Джоан Э. Тейлор (родилась 13 сентября 1958 г.), англичанка, новозеландский историк Иисуса , Библии , раннего христианства , свитков Мертвого моря и иудаизма Второго Храма , обладающая особыми знаниями в области археологии , женских и гендерных исследований , а также работа Филона Александрийского . Также писатель, Тейлор - профессор христианского происхождения и иудаизма Второго Храма в Королевском колледже в Лондоне . Она идентифицирует себя как квакер . [1]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Джоан Элизабет Тейлор родилась 13 сентября 1958 года в городе Хорселл , графство Суррей , Англия. Ее родители - Роберт Гленвилл и Биргит Элизабет (Норлев) Тейлор. [2] Ее корни англичане и датчане . В 1967 году ее семья эмигрировала в Новую Зеландию, где она выросла, посещая школу в Ньюлендс и Лоуэр-Хатт .

После получения степени бакалавра Оклендского университета , Новая Зеландия. Джоан получила трехлетнюю аспирантуру по богословию в Университете Отаго , а затем поступила в Британскую школу археологии в Иерусалиме (Институт Кеньона) в качестве ежегодного стипендиата в 1986 году. Она получила докторскую степень в области ранней христианской археологии и иудейского христианства в Новый колледж Эдинбургского университета в качестве стипендиата Содружества.

Карьера [ править ]

В 1990 году она сопровождала своего мужа, юриста по правам человека Пола Ханта , в Женеву, а затем в Гамбию , вернувшись в Новую Зеландию в 1992 году. Она была лектором, а затем старшим преподавателем в Университете Вайкато , Новая Зеландия, на факультетах обеих стран. Религиоведение и история. В 1995 году она выиграла приз Ирен Леви-Сала в области археологии за книжную версию своей докторской диссертации « Христиане и святые места» (Oxford: Clarendon, 1993, rev. 2003). В 1996-7 годах она была приглашенным лектором и научным сотрудником по женским исследованиям Нового Завета в Гарвардской школе богословия , занимая эту должность в связи с премией Фулбрайта. Она присоединилась к коллективу Королевского колледжа Лондона., Факультет теологии и религиоведения, в 2009 г., а в 2012 г. стал профессором христианских истоков и иудаизма Второго Храма. [3]

Исследование [ править ]

Терапевты [ править ]

В 1999 году Тейлор отправился в Египет, чтобы исследовать окрестности озера Мареотис, где, по словам Филона Александрийского, жили терапевты . [4] Позже она опубликовала свои археологические находки наряду с текстуальным анализом De Vita Contemplativa Филона в своей книге « Еврейские женщины-философы Александрии первого века: пересмотренные терапевты» Филона . Тейлор бросил вызов убеждению, что терапевты были эссенской общиной [5], и показал, что мареотическая община принадлежала к александрийской среде с ее еврейской диаспорой. Она утверждала, что это лучший исторический контекст для Contemp Филона. горькийбоевые действия между евреями и греками Александрии . [6] Ей также удалось обнаружить местонахождение общины на невысоком холме, на гребне, который назывался «Полоса». [7] Ее открытия приветствовались в стипендиях. [8] Питер В. ван дер Хорст счел ее открытие и анализ тщательными и убедительными, что меняет наше понимание контекста этой группы. [9] Выдающийся ученый Второго Храма Джон Дж. Коллинз также принял «богато задокументированные» выводы Тейлора. [10] Тем не менее, он разделял нежелание ван дер Хорста согласиться с предположением Тейлора о том, что терапевты были связаны с крайними аллегоризаторами в (Migr.Ab. 89-93) из-за симпатии Филона к терапевтам. Ее исследование также предложило новый взгляд на еврейских женщин первого века, поскольку терапевты (Θεραπευτρίδες) были высокообразованными философами. По словам Аннвис ван ден Хук из Гарвардской школы богословия, эта точка зрения также поддерживает вклад феминистских наблюдений в историческое исследование . [11]

Иоанн Креститель [ править ]

Новаторская работа Тейлора об Иоанне Крестителе помещает Иоанна в контекст иудаизма Второго Храма и утверждает, что его крещение следует понимать в соответствии с формами погружения для ритуальной чистоты, известными в то время. [12] [13] Крещение Иоанна избавило тело от ритуальной нечистоты после того, как внутреннее существо было очищено покаянием, действием и прощением, подготовив людей к эсхатологическому прибытию грядущей фигуры. В своем тщательном анализе вопросов, связанных с такими традициями баптистов, как очищение, она показала, что крещение Иоанна следует понимать не через двойственность внешнего символизма и внутреннего покаяния, как говорил ранее Джон Доминик Кроссан , а через внешнюю и внутреннюю чистоту. [14]Значение книги, как выразился Брюс Чилтон , состоит в том, чтобы трактовать традицию баптистов в ее собственном историческом контексте, а не под сенью христологии Нового Завета . [15] Ее анализ привел к научным дебатам об отношениях между Кумраном и Иоанном Крестителем, а также о формировании христианства с широким спектром мнений по поводу ее выводов. [16]

Археология [ править ]

С ее кандидатских и начала работы по археологии христианских святынь, Тейлор варьировались от изучения археологии богини Астарты вопросам археологии и исторической географии (в Евсевия ' ономастиконе , и в частности , к раскопкам Кумрана и кумранских пещерах , особенно способствует обсуждению взаимосвязи между литературными и археологическими свидетельствами для понимания прошлого (в « О Плинии», «Местоположение ессеев» и «Х. Кумран» ).

Литература [ править ]

Джоан Тейлор - писатель, рассказывающий историю, романы и стихи (иногда используя девичью фамилию своей матери Норлев). Ее первый роман « Разговоры с мистером Прейном» был опубликован издательством « Мелвилл Хаус» в Бруклине, Нью-Йорк, и « Харди Грант» в Мельбурне в 2006 году и переиздан издательством «Мелвилл Хаус». Ее второй роман, « Целуя Боуи» , был опубликован лондонским лондонским лондонским «Седьмая радуга» в 2013 году. В 2016 году появился ее исторический роман «Ива Наполеона». [17]

Иисус и Брайан [ править ]

Тейлор организовал международную конференцию , посвященную новой герменевтики приема экзегезы, рассматривая историческую Иисуса через призму Monty Python «s Life Брайана в июне 2014 года [18] с участием участие Джон Клиз и Терри Джонс , которые были опрошены в рамках мероприятия. [19] Статьи опубликованы в книге под редакцией Тейлора, Хесуса и Брайана: исследование исторического Иисуса и его времен через «Жизнь Брайана» Монти Пайтона .

Как выглядел Иисус? [ редактировать ]

Книга Тейлора Как выглядел Иисус? ( Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) вызвал значительный интерес СМИ после его выпуска. [20] Стремясь понять внешний вид Иисуса, Тейлор изучила западное искусство и реликвии, воспоминания и традиции и, в конечном итоге, опиралась на ранние тексты и археологию, чтобы создать визуализацию Иисуса, которую она считала более аутентичной. В этой реконструкции она подчеркивает, что Иисус был не только евреем ближневосточной внешности с «оливково-коричневой кожей» [21], но, вероятно, довольно коротковолосым. Он носил очень простую одежду и был «неряшливым».

Книги [ править ]

Автор [ править ]

  • Христиане и святые места: миф о еврейском христианском происхождении (Оксфорд: Кларендон, 1993; ред. 2003).
  • с Шимоном Гибсоном, Под церковью Гроба Господня: археология и ранняя история традиционной Голгофы (Лондон: Фонд исследования Палестины *, 1994).
  • Погружение: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1997; также опубликовано как Иоанн Креститель: историческое исследование (Лондон: SPCK, 1997).
  • Еврейские женщины-философы Александрии первого века - пересмотр « Терапевтов » Филона (Oxford: Oxford University Press, 2003; издание в мягкой обложке, 2006).
  • Англичанин, мавр и священный город: истинные приключения елизаветинского путешественника (Страуд: Темпус / History Press, 2006).
  • Ессеи, свитки и Мертвое море (Oxford: Oxford University Press , 2012).
  • Как выглядел Иисус? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Редактор и соавтор [ править ]

  • Палестина в четвертом веке. Ономастикон Евсевия Кесарийского, представленный и отредактированный Джоан Э. Тейлор, переведенный Гревиллом Фрименом-Гренвиллом и проиндексированный Рупертом Чепменом III (Иерусалим: Карта, 2003).
  • (аннотатор и редактор), Сесили Герц, Ливсериндрингер - Воспоминания о моей жизни: жизнь женщины в Дании XIX века, пер. Биргит Норлев Тейлор (Нью-Йорк / Лампетер: Эдвин Меллен, 2009).
  • (редактор), Тело в библейских, христианских и еврейских текстах (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, * 2014).
  • (редактор). Иисус и Брайан: исследование исторического Иисуса и его времен через жизнь Брайана Монти Пайтона (Лондон: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Литературное произведение [ править ]

  • (автор, роман) « Беседы с мистером Прейном» (Нью-Джерси: Melville House Publishing, * 2006; Мельбурн: Харди Грант, 2006); переиздан, отредактирован с новой обложкой и вопросами читательской группы, 2011 г.
  • целуя Боуи (роман) (Лондон: Седьмая радуга, 2013).
  • Ива Наполеона (RSVP Publishing Company, 2016).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Faioli, Гильерме (27 декабря 2012). "Link Интервью № 3: Джоан Тейлор" . Link Церковь . Проверено 27 июля 2018 года .
  2. ^ "Тейлор, Джоан Э (Лизабет) 1958-" . Encyclopedia.com . Проверено 10 сентября 2019 .
  3. ^ "университетский профиль" . Королевский колледж Лондона .
  4. ^ Contemp. III.21
  5. ^ Ср. Эмиль Шюрер, 1979, История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа , Bloomsbury Publishing PLC
  6. ↑ Тейлор (2003: 53)
  7. ↑ Тейлор (2003: 81)
  8. ^ Адам Камесар, The Classical Review , Vol. 55, No. 2 (октябрь 2005 г.), стр. 596-597. См. Также Jorunn Okland, Journal of Biblical Literature , Vol. 124, No. 2 (лето 2005 г.), стр. 378-381
  9. ^ Гномон , 76. Bd., Г. 7 (2004), стр. 634-635
  10. ^ Открытия Мертвого моря , Vol. 12, No. 2 (2005), pp. 220-223
  11. ^ Журнал религии , Vol. 86, № 1 (январь 2006 г.), стр. 146–149.
  12. ^ Ямасаки, Гэри (1998). Иоанн Креститель в жизни и смерти: ориентированная на аудиторию критика повествования Матфея . Шеффилд: Академик Шеффилда. С. 28–29. ISBN 978-1-85075-916-4.
  13. ^ Тейлор, JE, 1997, Погружающий: Иоанн Креститель В Втором Храме иудаизм , Лондон: Wm. Издательство Б. Эрдманс
  14. ^ Тейлор, JE, 1997, Погружающий: Иоанн Креститель В Втором Храме иудаизм , Лондон: Wm. Издательство Б. Эрдманс, стр. 69
  15. ^ Обзорная работа: Погружение: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма Джоан Э. Тейлор, The Jewish Quarterly Review Vol. 90, No. 3/4 (январь - апрель 2000 г.), стр. 447-450
  16. ^ См.Обзор Джеймса Х. Чарльзуорта : Открытия Мертвого моря Vol. 8, № 2, Кумран и раввинистический иудаизм (2001), стр. 208-211. См. Также Журнал еврейских исследований Паулы Фредриксен 50.1 (1999) 160–161.
  17. ^ "Ива Наполеона" . www.goodreads.com . Проверено 5 марта 2018 .
  18. ^ "Иисус и Брайан конференция" . Королевский колледж Лондона .
  19. ^ "Совершенно другая брианология" . Marginalia .
  20. ^
    Гриффит-Джонс, Робин (10 февраля 2018 г.). «Как на самом деле выглядел Иисус?» . Телеграф . ISSN  0307-1235 . Проверено 5 марта 2018 . «Популярные изображения белого Иисуса ошибочны, утверждает новая книга» . Newsweek . 2018-02-28 . Проверено 5 марта 2018 . «Как выглядел Иисус? Наверное, не то, что вы думаете» . www.msn.com . Проверено 5 марта 2018 . «Как на самом деле выглядел Иисус как еврей в Иудее I века?» . www.irishtimes.com . Проверено 5 марта 2018 . «Книжное интервью: Джоан Тейлор» . Times Higher Education (THE) . 2018-02-02 . Проверено 5 марта 2018 .
  21. ↑ Тейлор: Как выглядел Иисус? (Bloomsbury T&T Clark, 2018), стр. 168.