Иоганн Блюмхардт
Иоганн Кристоф Блюмхардт (16 июля 1805 г. - 25 февраля 1880 г.) был немецким лютеранским богословом , наиболее известным своим вкладом в мысли о теологии царства сейчас или грядущего царства, а также своим девизом и централизацией христианства вокруг идеи о том, что «Иисус есть Победитель». ." Блюмхардт родился в Штутгарте , в электорате Вюртемберга . Он был отцом Кристофа Блюмхардта .
Фраза «Иисус - Виктор» (помимо латинского происхождения Christus Victor) возникла из его утверждений об изгнании нечистой силы в 1842 году девушки Готлибин Диттус в Мёттлингене . Блумхардт написал книгу о своей двухлетней одержимости демонами , изданную в 1850 году, под названием «Битва Блумхардта» . [1]
Его учетная запись, в которой девушка идентифицируется только как «Г.» ради осторожности описывает ее одержимость не только несколькими демонами, но главным образом духом вдовы, убившей двух детей и похоронившей их в поле. Блумхардт утверждает, что однажды ночью Г. наконец освободилась от всех своих демонических одержимостей и их проявлений, когда последний изгнанный демон закричал: «Иисус — победитель!» Хотя многие хвалили Блюмхардта как героя за успешное проведение экзорцизма, он сказал иначе: «Этого я не знаю, но это я знаю точно: Иисус — победитель». [ нужна ссылка ]
Это событие привело к возрождению прихода Блюмхардта. Утверждалось, что было много исцелений, обращений некоторых из самых решительных противников церкви и радикальных преобразований жизни и характера. Браки якобы были спасены, а враги примирились благодаря излиянию евангельского рвения. Блумхардт проводил пробуждения в дороге и также начал проводить исцеления верой .
В 1853 году он купил термальный курорт в Бад-Болле , чтобы служить христианским убежищем, в основном для людей, ищущих его знаменитые целебные способности. Он жил и работал там до своей смерти в 1880 году.
И Иоганн, и его сын Кристоф, хотя и не были систематичны в своем богословии , имели очень значительное пастырское и богословское влияние. Их идеи о вечном проникновении Царства Божьего из будущего [ расплывчато ] помогли преобразовать христианскую эсхатологию в двадцатом веке. Особое влияние они оказали на творчество Карла Барта и Эдуарда Турнейзена .
