Джон Александр Смит (21 апреля 1863 - 19 декабря 1939) был британским философом- идеалистом , преподавателем философии Джоуэта в Баллиол-колледже, Оксфорд, с 1896 по 1910 год, и профессором моральной и метафизической философии Уэйнфлета, стажировавшимся в колледже Магдалины. учился в том же университете с 1910 по 1936 год. Он родился в Дингуолле и умер в Оксфорде .
Джон Александр Смит | |
---|---|
Родившийся | 21 апреля 1863 г. |
Умер | 19 декабря 1939 г. Оксфорд , Англия, Великобритания |
Альма-матер | Колледж Баллиол Эдинбургского университета, Оксфорд |
Эра | Философия 19 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Британский идеализм [1] |
Основные интересы | Этика |
Влияния | |
Под влиянием |
Жизнь и работа
Смит получил образование в Инвернесс академии, Эдинбургский Collegiate School , Эдинбургский университет (где он был Ferguson классическим ученым в 1884 году), и в колледже Балиол , Оксфорд , в котором он был принят , как Warner стипендиатом и почетным ученого Хилари перспективе 1884. Его наиболее Заметными достижениями были его работа с Уильямом Дэвидом Россом над 12-томным переводом Аристотеля и его Гиффордские лекции 1929–1931 годов о наследии идеализма , которые так и не были опубликованы.
Тег «Мораль» в его звании профессора исчез с назначением Р. Г. Коллингвуда в 1936 году. Смит выразил некоторую обеспокоенность по поводу сочетания «морального» и «метафизического» в своей вступительной лекции « Знание и действие : создатель устава кафедры, он. замечания, описывает обязанности профессора таким образом, который скорее создает проблему, чем дает руководство. Профессор, по его словам, «будет читать лекции и давать инструкции по принципам и истории ментальной философии, а также по ее связи с этикой». Он различает два великих отдела философской мысли - настолько явно разные, что уже должны быть выделены для отдельного рассмотрения двум другим профессорам в университете - и предписывает, чтобы они были заново обсуждены в их связи друг с другом, но в отношении их различия. . Едва ли он имел в виду, что его профессор должен попытаться согласовать возможно расходящиеся мнения, данные о логике профессором Уайкхема и этике профессором Уайта, публично осуществить высший синтез нескольких вкладов его коллег в философскую истину. или - менее высокомерно - указание или усиление их скрытого созвучия. Такую задачу, если бы она требовалась или предлагалась, я бы не взялся за это ». [2]
Смит интерпретировал требования своей профессуры как метафизические, хотя его часто называют просто профессором моральной философии, как в биографии Аластера Хорна Гарольда Макмиллана (1894–1986): «... он [Макмиллан] вспомнил слова, с помощью которых его профессор моральной философии Дж. А. Смит в 1914 г. открыл курс лекций: «Ничто из того, что вы узнаете в ходе учебы, не принесет вам ни малейшей пользы в загробной жизни - за исключением этого, - если вы будете усердно работать. и прилежно вы должны уметь определять, когда человек говорит чушь, и это, на мой взгляд, является главной, если не единственной целью образования. [3]
Ранние и, возможно, преобладающие интересы Смита были литературными и филологическими, как он ясно показывает в Contemporary British Philosophy, Second Series , ed. Дж. Х. Мюрхед, Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1925: 228. На рубеже двадцатого века он поддерживал форму реализма, но к моменту своего назначения на должность профессора Уэйнфлет сильно попал под влияние итальянского философа Бенедетто Кроче (1866–1952). Позже сильное влияние оказала философия Джованни Джентиле (1875–1944).
«Современные великие» - создание «Философии, политики и экономики»
Смит сыграл новаторскую роль в получении степени по философии, политике и экономике в Оксфордском университете.
«В 1910 году [Гилберту] Мюррею пришлось ... возглавить комитет для обсуждения возможности учреждения новых выпускных« школ », которые охватили бы часть территории Великих [Literae Himaniores]. Основным сторонником нововведения был Дж. А. Смит, идиосинкразический и воинственный профессор философии из Уэйнфлета. Он спорил с Мюрреем за «Великие без греческого», то есть не за реформу школы великих, а за учреждение нового заключительного курса без греческого языка для студентов-философов). Почему все студенты, желающие изучать философию, должны делать это в классических рамках? Платон и Аристотель в хороших переводах должны дать начинающему философу все, что ему нужно - зачем ему часто приходится возиться с очень сложным языком? «Великие без греческого» уменьшили бы колорит Оксфорда для высшего класса, открыв респектабельную философскую школу для студентов, которые не были выходцами из великих государственных школ с греческим языком обучения. Обе стороны дискуссии были горячими, что, возможно, не сильно уменьшило Смит, который написал Мюррею: «Я уверен, что мы не расходимся во мнениях» [4].
Планы по созданию новой школы, прерванные войной 1914-18 гг. И многочисленными внутренними спорами до и после, наконец, привели в 1920 г. к созданию Высшей почетной школы философии, политики и экономики [5]
Роль Смита в появлении окончательной схемы, выходящей за рамки его первоначальной идеи, не ясна, но он, очевидно, чувствовал себя свободным философствовать по поводу экономики, одного из компонентов новой школы. Профессор Лайонел (лорд) Роббинс, преподававший в середине 1920-х годов экономику Нью-колледжа, не был впечатлен. В своей автобиографии он с сожалением размышлял о том, что обсуждает великих людей современности:
`` ... были поглощены тогдашней правящей школой философов, расой людей, которые были слишком склонны полагать, что их собственная дисциплина давала им духовную юрисдикцию над всеми или почти всеми другими, независимо от их степени или релевантности. техническая квалификация - услышать, например, Дж. А. Смита, профессора моральной философии Уэйнфлета (sic), рассуждающего о методологии экономики, с которой он не был знаком, означало получить новые концепции человеческого абсурда. [6]
Роббинс был прав. В книге сэра Роя Харрода « Профессор» , Лондон: Макмиллан, 1959: 18–21, есть остро наблюдаемое, хотя и несимпатичное, описание вклада Смита в дебаты по теории относительности с Ф.А. Линдеманном, тогдашним профессором экспериментальной философии [физики] доктора Ли в Оксфорде. , вскоре после Первой мировой войны. Смит попытался доказать, что теория ложна.
Биографии
Хорошее описание жизни и карьеры Смита содержится в записи сэра Дэвида Росса в Национальном биографическом словаре, 1931–40 (Oxford: OUP). См. Также Mabbott, JD Oxford Memories . Торнтон, 1986, стр. 74; и Айер, AJ Часть моей жизни . Collins, 1977, pp. 77, 144, 152. Биография А. Н. Уилсона К. С. Льюиса, коллеги Смита по Магдалине, ссылается на Смита (Wilson, А. Н. С. Льюис: Жизнь . Коллинз, 1990, стр. 102). Объемная опубликованная переписка Льюиса. Для личного знакомства: Бьюкен, Джон. Память, держи дверь . Hodder & Stoughton, 1940, стр. 49; Джонс, Л. Е. Эдвардианская молодежь , Макмиллан, 1956; Скотт, Д. А. Д. Линдси . Бэзил Блэквелл, 1971: 41, 43, 45, 51, 52, 113; Баркер, сэр Эрнест. Возраст и молодость . Oxford University Press, 1953, стр. 319; Мэтисон, П.Е. Жизнь Гастингса Рашдалла . Издательство Ixfird University Press, 1928, стр. 127, 221; Джонс, сэр Генри и Мюрхед, Дж. Х. Жизнь и философия Эдварда Кэрда . Thoemmes, 1991, стр. 156–7; Джолифф, Дж. Рэймонд Асквит: Жизнь и письма . Коллинз, 1980, стр. 90.
А. Д. Линдсей (1979-1942 гг., Сотрудник Balliol 1906-22, мастер Balliol 1924-49) видел в личности Смита, отличную от той, которую испытал Лайонел Роббинс:
«В субботу вечером я был в JA. Комната Смита играет в бридж с ним и Сирилом Бейли ... и студенткой, имя которой я не уловил, но которая выглядела очень мило и красиво - фланелевый воротник с круглой спинкой и золотой английской булавкой - все в таком роде. Из-за двери появляется голова. JA говорит: "Ну?" «О, я просто заглянул посмотреть, не делаете ли вы что-нибудь» - и еще пятеро красивых молодых людей входят и лежат на стульях или готовят напитки для всей вечеринки, делая гениальные замечания по поводу игры всех и называя достопочтенного JA «JA» '. [7]
Для философских оценок см. Coates, A. Skeptical Examination of Contemporary British Philosophy . Брентано, 1929, стр. 163–87; и Патрик, Джеймс. Метафизики Магдалины . Mercer University Press, стр. 47–75. В книге сэра Роя Харрода « Профессор» , Лондон: Макмиллан, 1959: 18–21, есть остро наблюдаемое, хотя и несимпатичное, описание вклада Смита в дебаты по теории относительности с Ф.А. Линдеманном, тогдашним профессором экспериментальной философии [физики] доктора Ли в Оксфорде. , вскоре после Первой мировой войны.
Культурные ссылки
Смит был предметом клириха, который приобрел некоторую валюту в Оксфорде: [8] [9]
"Дж. А. Смит
Сказанное христианство было мифом;
Когда он успокоилсяОни послали за мистером Палмером ".
Ссылка на «мистера Палмера» относится к преподобному Эдвину Палмеру (1824–1895), профессору Латинского корпуса в Оксфорде, 1870–95; ранее научный сотрудник Баллиол-колледжа.
Публикации
- Знание и действие , Оксфорд, 1910 г.
- «Введение» в этику Аристотеля , тр. Д. П. Чейз, Лондон: JM Dent & Sons, 1911, vii-xxviii. Исправление: на xiii, в 13 строках снизу слово «человек» должно читаться как «основная».
- «О чувстве», Труды Аристотелевского общества , XIV, 1913–14, 49–75.
- «Общие относительные придаточные предложения в греческом языке», The Classical Review , 31, 1917, 69–71.
- «Прогресс как идеал действия», « Прогресс и история» , под ред. Ф. С. Марвин, Лондон: Oxford University Press, 1921, 295-314.
- «Прогресс философии», « Прогресс и история» , под ред. Ф. С. Марвин, Лондон: Oxford University Press, 1921, 273-294.
- «Вклад Греции и Рима», Единство западной цивилизации », 2-е. изд., изд. Ф. С. Марвин, Лондон: Oxford University Press, 1922, 69-90.
- Обзор Т. Л. Хита, История греческой математики , Классический обзор , 37, 1923, 69–71.
- Природа искусства , Оксфорд, 1924 г.
- «Философия как развитие понятия и реальности самосознания», Contemporary British Philosophy: Second Series , ed. Дж. Х. Мюрхед, Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1925, 227–244.
- Предисловие , Сайед Зафарул Хасан , Реализм , Кембридж, 1928. Он Хасан
- «Искусственные языки», Общество чистого английского, трактат XXXIV , Оксфорд, 1930, 469–77.
- Перевод Аристотеля, Де Анима . WD Росс изд. Работы Аристотеля III. Издательство Оксфордского университета, 1931 г.
Приписываемое авторство
- В розыске ! Новая школа в Оксфорде , Оксфорд, 1909. Роберт Карри предварительно приписывает Смиту эту брошюру, которая предлагает «современные великие люди, основанные на философии», аналогичную школе философии, политики и экономики (PPE), основанной в 1920. (Карри Р. «Искусство и социальные исследования, 1914–1939», История Оксфордского университета , т. VIII, Двадцатый век, изд. Харрисон, Б. Кларендон Пресс, 1995, стр. 112.
Архивный материал
Небольшое количество работ Смита хранится в Баллиол-колледже в Оксфорде; основная часть находится в архиве Колледжа Магдалины в Оксфорде.
Рекомендации
- ^ a b c У. Дж. Мандер, Британский идеализм: история , Oxford University Press, 2011, стр. 532.
- ^ Смит, JA Зная и действуя . Oxford University Press, 1910, стр. 4-5.
- ^ Хорн, А. Макмиллан . Macmillan, 1988, I. p. 27.
- ^ Д. Уилсон, Гилберт Мюррей OM 1866-1957, Оксфорд: Oxford University Press, 1987: 152
- ^ DN Честер, Экономика, политика и социальные исследования в Оксфорде, 1900-85, Лондон: Macmillan, 1986: 38
- ^ Л. Роббинс, Автобиография экономиста , Лондон: Macmillan, 1971: 111
- ^ Д. Скотт, А. Д. Линдси , Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1971: 46
- ↑ Письмо Конрада Рассела к Хелен Асквит, 13 декабря 1927 года, в письмах Конрада Рассела 1897-1947 . Джон Мюррей, Лондон, 1987, стр. 94.
- ↑ Конрад Рассел в этих письмах был фермером Конрадом Расселом (1878-1947), а не историком Конрадом Расселом (1937-2004).
Внешние ссылки
- Биография Смита, составленная доктором Майклом У. Делашмуттом для сайта Templeton Press, посвященного лекциям Гиффорда