Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Р.Г. Коллингвуд

FBA
Робин Г. Коллингвуд.jpg
Родившийся
Робин Джордж Коллингвуд

22 февраля 1889 г.
Gillhead, Cartmel Fell , Ланкашир , Англия
Умер9 января 1943 г. (1943-01-09)(53 года)
Конистон , Ланкашир, Англия
Альма-матерУниверситетский колледж, Оксфорд
Известная работа
Принципы искусства (1938)
Идея истории (1946)
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаБританский идеализм
историзм [1]
УчрежденияПембрук-колледж, Оксфорд
Основные интересы
Метафизика
Философия исторической
эстетики
Известные идеи
Историческое воображение
Использование английского термина историзм [1] [2]
Эстетический экспрессивизм

Робин Джордж Коллингвуд FBA ( / K ɒ л ɪ ŋ ж ʊ д / ; 1889-1943) был английский философ , историк и археолог. Он наиболее известен своими философскими работами, в том числе «Основами искусства» (1938) и посмертно опубликованной «Идеей истории» (1946).

Биография [ править ]

Коллингвуд родился 22 февраля 1889 года в Картмеле , Грейндж-над-Сэндс , а затем в Ланкашире , в семье художника и археолога У. Г. Коллингвуда , который в последние годы жизни Рескина был личным секретарем Джона Раскина . Мать Коллингвуда также была художницей и талантливой пианисткой. Он получил образование в школе регби и университетском колледже в Оксфорде , где получил первое место в классической модерации (греческий и латинский языки) в 1910 году и поздравительное первое место среди великих (древняя история и философия) в 1912 году. [4] До окончания учебы он был избран членом Пембрук-Колледжа, Оксфорд.

Коллингвуд был членом Пемброк - колледже в Оксфорде, в течение примерно 15 лет до став Waynflete профессором метафизической философии в колледже Магдалены в Оксфорде . Его обучал историк и археолог Ф. Дж. Хэверфилд , в то время профессор древней истории Камдена . Важное влияние на Коллингвуда оказали итальянские идеалисты Бенедетто Кроче , Джованни Джентиле и Гвидо де Руджеро , последний из которых также был близким другом. Другие важные влияния оказали Гегель , Кант , Джамбаттиста Вико , Ф. Х. Брэдли и Дж. А. Смит..

После нескольких лет все более изнурительных инсультов Коллингвуд умер в Конистоне , Ланкашир, 9 января 1943 года. Всю свою жизнь он был практикующим англиканцем .

Философ [ править ]

Философия истории [ править ]

Коллингвуд широко известен своей работой «Идея истории» (1946), которая была собрана из различных источников вскоре после его смерти студентом Т.М. Ноксом . Он стал главным источником вдохновения для философии истории в англоязычном мире и широко цитируется, что привело к ироническому замечанию комментатора Луи Минка о том, что Коллингвуд становится «самым известным забытым мыслителем нашего времени». [5]

Коллингвуд классифицировал историю как науку, определяя науку как «любую организованную совокупность знаний». [6] Однако он отличал историю от естественных наук, потому что интересы этих двух отраслей различны: естественные науки связаны с физическим миром, тогда как история в ее наиболее распространенном использовании связана с социальными науками и человеческими делами. [7] Коллингвуд указал на фундаментальную разницу между знанием вещей в настоящем (или в естественных науках) и знанием истории. Чтобы узнать о вещах в настоящем или о вещах в естественных науках, можно наблюдать «реальные» вещи в том виде, в каком они существуют или которые имеют субстанцию ​​прямо сейчас.

Поскольку внутренние мыслительные процессы исторических личностей не могут быть восприняты с помощью физических органов чувств, а прошлые исторические события нельзя наблюдать напрямую, история должна методологически отличаться от естественных наук. История, будучи исследованием человеческого разума, интересуется мыслями и мотивами действующих лиц истории. Таким образом, Коллингвуд предположил, что историк должен «реконструировать» историю, используя «историческое воображение», чтобы «воспроизвести» мыслительные процессы исторических личностей на основе информации и свидетельств из исторических источников. Воспроизведение мысли относится к идее, что историк может получить доступ не только к мыслительному процессу, подобному процессу исторического актора, но и к самому фактическому мыслительному процессу. Взгляните на слова Коллингвуда об исследовании Платона:

«По своей непосредственности, как собственное реальное переживание, аргумент Платона, несомненно, вырос из некоторого рода дискуссии, хотя я не знаю, что это было, и был тесно связан с такой дискуссией. Но если я не только прочтите его аргумент, но поймите его, проследите его в своем уме, повторно аргументируя его с самим собой и для себя; процесс аргументации, который я прохожу, не похож на процесс Платона, это фактически процесс Платона, насколько я его понимаю. правильно ". [8]

В понимании Коллингвуда мысль - это единая сущность, доступная для публики, и поэтому, независимо от того, сколько людей имеют одну и ту же мысль, это все же единичная мысль. «Другими словами, мысли следует различать на основе чисто качественных критериев, и если есть два человека, занимающихся (качественно) одной и той же мыслью, существует (численно) только одна мысль, поскольку существует только одно пропозициональное содержание». [9] Следовательно, если историки следуют правильной линии исследования в ответ на исторический источник и правильно, они могут прийти к той же мысли, которую имел автор их источника, и, таким образом, «воспроизвести» эту мысль.

Коллингвуд отверг то, что он назвал «историей ножниц и клея», в которой историк отвергает высказывание, записанное их субъектом, либо потому, что оно противоречит другому историческому утверждению, либо потому, что оно противоречит собственному пониманию историка мира. Как он заявляет в « Основах истории», иногда историк сталкивается с «историей, в которую он просто не может поверить, историей, характерной, возможно, для суеверий или предрассудков того времени автора или круга, в котором он жил, но не заслуживающей доверия. более просвещенный возраст, и поэтому его следует опустить ». [10]Коллингвуд утверждает, что это неприемлемый способ заниматься историей. Источники, которые заявляют, что не согласуются с текущим пониманием мира, все еще были созданы рациональными людьми, у которых были причины для их создания. Следовательно, эти источники ценны и требуют дальнейшего изучения, чтобы понять исторический контекст, в котором они были созданы и по какой причине.

Философия искусства [ править ]

Принципы искусства (1938) включают наиболее развитую трактовку Коллингвуда эстетических вопросов. Коллингвуд считал (вслед за Бенедетто Кроче ), что произведения искусства по сути являются выражением эмоций. Для Коллингвуда важная социальная роль художников заключается в том, чтобы прояснить и выразить эмоции своего сообщества.

Коллингвуд разработал позицию, позже известную как эстетический экспрессивизм (не путать с различными другими взглядами, обычно называемыми экспрессивизмом ), тезис, впервые разработанный Кроче. [11]

Политическая философия [ править ]

В политике Коллингвуд защищал идеалы того, что он называл либерализмом «в его континентальном смысле»:

Суть этой концепции состоит в ... идее сообщества, которое управляет собой, способствуя свободному выражению всех политических мнений, которые складываются в нем, и находя некоторые средства сведения этого множества мнений к единству. [12]

В своей « Автобиографии» Коллингвуд признал, что его политика всегда была «демократической» и «либеральной», и разделял мнение Гвидо де Руджеро о том, что социализм сослужил большую службу либерализму, указав на недостатки экономики laissez-faire. [13]

Археолог [ править ]

Коллингвуд был не только философом истории, но и практикующим историком и археологом. В свое время он был ведущим авторитетом в римской Британии : в течение семестра в Оксфорде он преподавал философию, но свои долгие каникулы посвятил археологии.

Он начал работу вдоль стены Адриана . Семейный дом находился в Конистоне в Озерном крае, а его отец был ведущей фигурой в археологическом обществе Камберленда и Уэстморленда. Коллингвуд участвовал в ряде раскопок и выдвинул теорию о том, что стена Адриана была не столько боевой платформой, сколько возвышенной сторожевой площадкой. [14] Он также выдвинул предположение, что оборонительная система Адриана также включала ряд фортов на побережье Камберленда.

Он был очень активен в Стеновом паломничестве 1930 года, для которого он подготовил девятое издание Справочника Брюса .

Его последними и наиболее спорными раскопками в Камбрии были раскопки круглой кольцевой канавы возле Пенрита, известные как Круглый стол короля Артура в 1937 году. Это оказался памятник хенджа эпохи неолита, и раскопки Коллингвуда, не сумевшие найти убедительных доказательств неолитической деятельности, тем не менее были основание двух каменных столбов, возможная траншея для кремации и несколько ям для столбов. К сожалению, его последующее плохое состояние здоровья помешало ему провести второй сезон, поэтому работа была передана немецкому доисторику Герхарду Берсу , который поставил под сомнение некоторые выводы Коллингвуда. Однако недавно Грейс Симпсон, дочь экскаватора Ф. Г. Симпсона, спросила о работе Берсу и в значительной степени восстановила Коллингвуд как экскаватор. [15]

Он также начал то, что должно было стать главной работой его археологической карьеры, подготовив корпус римских надписей Британии , что включало поездку по всей Британии, чтобы увидеть надписи и нарисовать их; в конце концов он подготовил рисунки почти 900 надписей. Наконец, он был опубликован в 1965 году его учеником Р. П. Райтом.

Он также опубликовал две основные археологические работы. Первым, что несколько удивительно для философа, была «Археология римской Британии» , руководство в шестнадцати главах, охватывающее сначала археологические памятники (крепости, города, храмы и переносные предметы старины) с надписями, монетами, глиняной посудой и брошами. Мортимер Уиллер в обзоре [16] заметил, что «поначалу казалось несерьезным, что он должен погрузиться в такое большое количество музейных деталей ... но я был уверен, что это было второстепенным для его основной миссии по организации своего собственное мышление ».

Однако его наиболее важной работой был его вклад в первый том Оксфордской истории Англии, римской Британии и английских поселений , из которых он написал большую часть, а Ноуэлл Майрес добавил вторую меньшую часть об английских поселениях. Книга была во многих отношениях революционной, поскольку она намеревалась написать историю римской Британии с археологической, а не исторической точки зрения, претворяя в жизнь его собственную веру в археологию вопросов и ответов.

Результат был заманчивым и влиятельным. Однако, как писал Ян Ричмонд : «Обычный читатель может слишком поздно обнаружить, что в нем есть один серьезный недостаток. Он не проводит достаточного различия между объективным и субъективным и сочетает в себе тонкое и явно объективное представление ». [17]

Самый печально известный отрывок - это отрывок о романо-британском искусстве: «Археолога постоянно преследует неприятный запах, это уродство, которое омрачает это место, как лондонский туман». [18]

Самым важным вкладом Коллингвуда в британскую археологию была его настойчивость в археологии вопросов и ответов: раскопки не должны проводиться, если нет вопросов, на которые нужно ответить. Это философия, которая, как указывает Энтони Бирли [19] , была включена организацией English Heritage в условия Соглашения о внесении памятников в список. Тем не менее, всегда было удивительно, что сторонники «новой» археологии в 1960-х и 1970-х годах полностью игнорировали работы Коллингвуда, одного крупного археолога, который также был крупным профессиональным философом. Он был описан как один из первых сторонников археологической теории . [20]

Автор [ править ]

Помимо археологии и философии, он также опубликовал путевую книгу « Журнал первого помощника капитана о путешествии в Грецию» (1940 г.), в которой описывалось путешествие на яхте по Средиземному морю в компании нескольких своих учеников.

Артур Рэнсом был другом семьи и научился плавать в их лодке, впоследствии обучая детей своего брата и сестры плаванию. Рэнсом свободно основал серию «Ласточки в ласточках» и «Амазонки» на детях своего брата и сестры.

Работает [ править ]

Основные работы, опубликованные при его жизни [ править ]

  • Религия и философия (1916) ISBN  1-85506-317-4 [21]
  • Римская Британия (1923; 2-е изд., 1932) ISBN 0-8196-1160-3 [22] [23] 
  • Speculum Mentis; или Карта знаний (1924) ISBN 978-1-897406-42-7 [24] 
  • Очерки философии искусства (1925) [25]
  • Археология римской Британии (1930) ISBN 978-0-09-185045-6 [26] 
  • Очерк философского метода (1933, ред. 2005). ISBN 1-85506-392-1 [27] 
  • Римская Британия и английские поселения (с JNL Myres , 1936, 2-е изд. 1937) [18]
  • Принципы искусства (1938) ISBN 0-19-500209-1 [28] 
  • Автобиография (1939) ISBN 0-19-824694-3 [29] 
  • Журнал первого помощника капитана (1940) [30]
  • Эссе по метафизике (1940, переработанное издание 1998 г.). ISBN 0-8191-3315-9 [31] 
  • Новый Левиафан (1942, ред. 1992) ISBN 0-19-823880-0 [32] 

Основные статьи, опубликованные при его жизни [ править ]

  • «Философия прогресса», Реалист , 1: 1, апрель 1929 г., 64–77

Опубликован посмертно [ править ]

  • Идея природы (1945) ISBN 0-19-500217-2 [33] 
  • Идея истории (1946 г., переработанное издание 1993 г.). ISBN 0-19-285306-6 [34] 
  • Очерки философии искусства (1964) [35]
  • Очерки философии истории (1965) ISBN 0-8240-6355-4 [36] 
  • Очерки политической философии (с Дэвидом Баучером) (1989) ISBN 0-19-823566-6 [37] 
  • Принципы истории и другие труды в философии истории (изд. Уильям Х. Дрей и У. Дж. Ван дер Дуссен) (2001) ISBN 0-19-924315-8 [38] 
  • Философия очарования: исследования сказок, культурной критики и антропологии (2005) ISBN 0-19-926253-5 [39] 

Все «исправленные» издания включают исходный текст, новое введение и обширный дополнительный материал.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Сам Коллингвуд использовал термин историзм , термин, который он, по-видимому, придумал, чтобы описать свой подход (например, в его лекции "Философия Раскина", лекция, прочитанная на выставке Ruskin Centenary Conference Exhibition, Конистон, Камбрия (см. Jan van der Dussen, History as a Science: The Philosophy of RG Collingwood , Springer, 2012, p. 49)), но некоторые более поздние историографы описывают его как сторонника «историзма» в соответствии с текущим английским значением этого термина (F. R. Ankersmit, Возвышенный исторический опыт , Stanford University Press, 2005, стр. 404).
  2. ↑ Перевод немецкого историзма, впервые придуманный Карлом Вильгельмом Фридрихом Шлегелем (см. Брайан Лейтер, Майкл Розен (ред.), Оксфордский справочник континентальной философии , Oxford University Press , 2007, стр. 175: «[Слово« историзм ») ] появляется еще в конце восемнадцатого века в трудах немецких романтиков, которые использовали его в нейтральном смысле. В 1797 году Фридрих Шлегель использовал термин «историзм» для обозначения философии, подчеркивающей важность истории ... »).
  3. ^ Дэвид Naugle, «Коллингвуд и герменевтическая традиция» , 1993.
  4. ^ Календарь Оксфордского университета 1913 , Оксфорд: Oxford University Press, 1913, стр. 196, 222
  5. Перейти ↑ Mink, Louis O. (1969). Разум, история и диалектика . Издательство Индианского университета, 1.
  6. ^ Коллингвуд, RG; Дрей, Уильям Х .; ван дер Дуссен, WJ (1999). Принципы истории и другие сочинения в философии истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 1 .
  7. ^ Д'Оро, Джузеппина; Коннелли, Джеймс. «Робин Джордж Коллингвуд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Дата обращения 3 апреля 2019 .
  8. Перейти ↑ Collingwood, RG (1993). Идея истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 301.
  9. ^ Д'Оро, Джузеппина; Коннелли, Джеймс. «Робин Джордж Коллингвуд» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Дата обращения 3 апреля 2019 .
  10. ^ Коллингвуд, RG; Дрей, Уильям H; ван дер Дуссен, WJ (1999). Принципы истории и другие сочинения в философии истории . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 13 .
  11. ^ Berys Гаут и Dominic McIver Lopes, Routledge Companion к эстетике , Routledge, 2002, гл. 11: «Экспрессивизм: Кроче и Коллингвуд».
  12. ↑ RG Collingwood (2005). «Человек сходит с ума» в «Философии чар» . Издательство Оксфордского университета, 318.
  13. ^ Баучер, Дэвид (2003). Социально-политическая мысль Р. Г. Коллингвуда . Издательство Кембриджского университета. п. 152.
  14. ^ Сосуд малых размеров 8: 4-9.
  15. ^ Коллингвуд Исследования 5, 1998, 109-119
  16. ^ Античность 43
  17. ↑ Richmond, IA, 1944. «Признание Р. Г. Коллингвуда как археолога», Proceedings of the British Academy 29: 478
  18. ^ a b Коллингвуд, Р.Г. (Робин Джордж), 1889-1943 гг. (1937). Римская Британия и английские поселения . Myres, JNL (Джон Новелл Линтон) (Второе изд.). Оксфорд: Кларендон Пресс . С.  250 . ISBN 019821703X. OCLC  398748 - через Интернет-архив .
  19. ^ Вступительное эссе в RG Collingwood, An Autobiography , Oxford University Press.
  20. ^ Лич, Стивен (2012). «Р. Г. Коллингвуд - ранний теоретик археологии?». In Duggan, M .; McIntosh, F .; Рол, DJ (ред.). TRAC 2011: Материалы Двадцать первой теоретической римской археологической конференции, Ньюкасл 2011 . Конференция по теоретической римской археологии и Oxbow Books. С. 10–18. DOI : 10,16995 / TRAC2011_10_18 .
  21. ^ Коллингвуд, RG (Робин Джордж) (1916). Религия и философия . Робартс - Университет Торонто. Лондон, Макмиллан. ISBN 1-85506-317-4- через Интернет-архив .
  22. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1923). Римская Британия . Кларендон Пресс.
  23. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1932). Римская Британия . Кларендон Пресс.
  24. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1924). Speculum Mentis: или карта знаний . Кларендон Пресс.
  25. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1925). Очертания философии искусства . Thoemmes. ISBN 9781855063167.
  26. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1930). Археология римской Британии . Methuen & Co. Ltd.
  27. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1933). Очерк философского метода . Кларендон Пресс.
  28. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1938). Принципы искусства . Кларендон Пресс.
  29. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1939). Автобиография . Издательство Оксфордского университета.
  30. ↑ Collingwood, RG (15 апреля 2003 г.). Журнал первых помощников . A&C Black. ISBN 9781855063280.
  31. ^ Коллингвуд, RG; Коллингвуд, Робин Джордж (24 мая 2001 г.). Очерк метафизики . Кларендон Пресс. ISBN 9780199241415.
  32. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1999). Новый Левиафан: Или Человек, Общество, Цивилизация и Варварство . Кларендон Пресс. ISBN 9780198238805.
  33. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (31 декабря 1960). Идея природы . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198020011.
  34. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1956). Идея истории . Издательство Оксфордского университета.
  35. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1964). Очерки философии искусства . Издательство Индианского университета.
  36. ^ Коллингвуд, Робин Джордж (1965). Очерки философии истории . Техасский университет Press.
  37. ^ Коллингвуд, Робин Джордж; Баучер, Дэвид (1989). Очерки политической философии . Кларендон Пресс. ISBN 9780198248231.
  38. ^ Коллингвуд, Робин Джордж; Коллингвуд, Р.Г. (1999). Принципы истории: и другие сочинения по философии истории . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198237037.
  39. Перейти ↑ Collingwood, RG (2005). Философия очарования: исследования в области сказки, культурной критики и антропологии . Издательство Оксфордского университета.

Источники [ править ]

  • Уильям М. Джонстон , Годы становления Р. Г. Коллингвуда (Архив Гарвардского университета, 1965)
  • Ян ван дер Дуссен: История как наука: философия Р. Г. Коллингвуда. Springer, 2012. ISBN 978-94-007-4311-3 [Печать]; ISBN 978-94-007-4312-0 [электронная книга]  
  • Дэвид Буше. Социально-политическая мысль Р. Г. Коллингвуда . Издательство Кембриджского университета. 1989. 300 стр.
  • Алан Донаган . Поздняя философия Р. Г. Коллингвуда . Издательство Чикагского университета. 1986 г.
  • Уильям Х. Дрей . История как реконструкция: идея истории Р. Г. Коллингвуда . Издательство Оксфордского университета. 1995. 347 с.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Моран, Шон Фаррелл, "Р. Г. Коллингвуд", Энциклопедия историков и исторических сочинений , Vol. Я.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дополнительные статьи и документы Р. Г. Коллингвуда в Wayback Machine (заархивировано 13 сентября 2005 г.)
  • Д'Оро, Джузеппина. «Робин Джордж Коллингвуд» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Кемп, Гэри. «Эстетика Коллингвуда» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Голос в глуши: обсуждение Р.Г. Коллингвуда в 2009 году по радио с Марни Хьюз-Уоррингтон на тему «Зона философа»
  • «Как безвременная смерть Р.Г. Коллингвуда навсегда изменила курс философии», статья Рэя Монка для Prospect, 2019 г.
  • Лич, С., 2009. «Оценка Р. Г. Коллингвуда как археолога» . Вестник истории археологии , 19 (1), стр. 14–20.