Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для кентукского архитектора 19-го века см. Джона Макмертри (архитектор) .

Джон МакМертри FRSC - почетный профессор философии Университета Гвельфа , Канада. [1] Совсем недавно он сосредоточил свои исследования на структуре ценностей экономической теории и ее последствиях для глобальной гражданской и экологической жизни. [1] Макмертри был назван членом Королевского общества Канады (FRSC) в июне 2001 года своими коллегами за выдающийся вклад в изучение гуманитарных и социальных наук. [2] [3]

Главный исследовательский проект Макмертри по философии, охватывающий более семи лет, последовал за предложением Секретариата ЮНЕСКО / Энциклопедии систем жизнеобеспечения (EOLSS, Париж-Оксфорд) построить, составить и отредактировать « Философию и мировые проблемы» [4] как многосторонний проект. объемное исследование мировой философии. Три подтома, озаглавленные «Западная философия и основа жизни», «Способы разума» и «Философия, человеческая природа и общество», были написаны всемирно известными философами, внесшими свой вклад в пять тематических областей в каждой из этих общих областей.

Центральное заглавное исследование Макмертри, озаглавленное «Что хорошо, а что плохо? Ценность всех ценностей во времени, месте и теориях», представляет собой всеобъемлющее глубокое критическое исследование известных мировых философий и областей для объяснения внутренней логики. каждого канона и школы по отношению к мировым проблемам разных языков и эпох, включая метод онто- аксиологии жизненных ценностей, который используется для раскопок, объяснения и разрешения слепых к жизни предположений основных мировых мыслительных систем древних Востока и Запада. к современной и современной философии.

Биография [ править ]

Джон Макмертри получил докторскую степень в Университетском колледже Лондона в Соединенном Королевстве после получения степени бакалавра и магистра в Университете Торонто, Канада, где он также присоединился к братству Зета Пси . До докторантуры он был «профессиональным футболистом, журналистом печатных и тележурналистов, преподавателем академического английского языка и путешественником по миру». [2] В своей автобиографической статье «Человеческое призвание: автобиография высшего образования» для научного журнала Nordicum-Mediterraneum, [5] Макмертри рассказывает о наиболее ярких моментах своего становления и заявляет, что он «пришел к философии в качестве последнего средства, потому что, как человек, естественно склонный подвергать сомнению неизученные предположения и общепринятые убеждения, я не мог найти никакой другой профессии, которая позволяла бы это призвание на соответствующем уровне. исследований ".

Теория ценностей является его объединяющей областью исследований, поскольку он публиковал и преподавал в таких различных областях, как социальная и политическая философия , азиатская / индийская и китайская философия , философия экономики , философия образования , философия и литература , философия истории , посткантовская континентальная философия, логика естественного языка и философия окружающей среды.

Он также является членом движения за мир и организаций по изучению международного права . [6] Он занимал должность председателя трибунала «Юристы, военные преступления и преступления против человечества» на Альтернативном всемирном саммите в Торонто, 1989. [6] Его профессиональные работы были опубликованы в более чем 150 книгах и журналах, включая Inquiry , The Monist , the Канадский философский журнал , Praxis International , Энциклопедия этики , Atlantic Monthly , Guardian Weekly и Антология прозы Нортона .

Политические, философские и экономические взгляды [ править ]

Недавнее исследование Макмертри было сосредоточено на структуре ценностей, лежащих в основе экономической теории, ее последствиях для глобальной гражданской и экологической жизни , а также жизненного пространства и гражданского общества. Макмертри считает глобальный свободный рынок «неэффективным и разрушительным для жизни» пропорционально тому, насколько он не регулируется жизненными потребностями (без которых жизненная способность снижается) и жизненным капиталом (человеческое и экологическое жизненное богатство, которое воспроизводит больше жизненного богатства, если не управляется). вниз). [7] В общем, применяются четыре принципа анализа и развития: жизненная основа (все условия, необходимые для следующего вздоха), жизненная ценность (все, что позволяет жизненным возможностям), жизненный капитал (средства существования, которые могут производить больше средств к жизни). без потерь и совокупной выгоды) и гражданское достояние (любая социальная конструкция, обеспечивающая всеобщий доступ членов сообщества к жизненным благам во времени).

В книге «Неравные свободы: глобальный рынок как этическая система» , 1998 г., он исследует основную систему ценностей глобального рынка и утверждает, что она конструирует противоположность «свободному и демократическому обществу», которое, по его утверждениям, создается.

В «Раковой стадии капитализма» , 1999 г., он утверждает, что человеческие общества склонны принимать социальный порядок, в котором они живут, таким же хорошим, каким бы разрушительным для их жизни ни был, фокусируясь на финансовом капитализме как проявлении отличительных характеристик вторжения рака в социальный уровень организации жизни. Он понимает «гражданское достояние» как социальную иммунную систему.

В « Войнах ценностей: глобальный рынок против жизненной экономики» , 2002 г., он критикует капиталистические научные технологии, транснациональные торговые аппараты, войны НАТО и расширяющийся тюремный режим как симптомы «нового тоталитаризма, совокупно оккупирующего мир и вызывающего гражданские и экологические разрушения». , и предлагает конституционные стандарты «экономики жизни».

Макмертри ранее поддерживал теории заговора 11 сентября, чтобы объяснить атаки 11 сентября на Всемирный торговый центр. В одной из лекций он сравнил событие с пожаром Рейхстага и утверждал, что война в Афганистане (с 2001 г. по настоящее время) лоббировалась и использовалась транснациональными корпорациями. [8]

Публикации [ править ]

  • Размеры английского языка . Холт, Райнхарт и Уинстон , 1970.
  • Структура мировоззрения Маркса . Принстон: Принстонский университет , 1978 г. ISBN  978-0691019987 .
  • Понимание войны: философское исследование . Торонто: Наука во имя мира и Сэмюэл Стивенс, 1989.
  • Неравные свободы: глобальный рынок как этическая система , Торонто: Garamond & Westport, Conn., 1998.
  • Раковый этап капитализма . Лондон, Плутон , 1999 г. (2-е изд. 2013 г., с подзаголовком «От кризиса к излечению»). ISBN 978-0745333137 . 
  • Войны ценностей: глобальный рынок против экономики жизни , Лондон и фунт стерлингов: Плутон, 2002. ISBN 978-0745318899 . 

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Университет Гвельфов - факультет философии" . Профиль и резюме Джона МакМертри . Университет Гвельфа . Проверено 29 сентября 2011 года .
  2. ^ a b U of G Профессор назван Королевским обществом Канады
  3. ^ "Королевское общество Канады" . Полный список стипендиатов . Проверено 28 сентября 2011 года .
  4. ^ EOLSS - Философия и мировые проблемы
  5. ^ Джон МакМёртри, «Человеческое призвание: автобиография высшего образования», Nordicum-Mediterraneum : исландский электронный журнал северных и средиземноморских исследований, 3 (2), декабрь 2008 г. Проверено 28.01.2015.
  6. ^ a b «Консультативный совет IPRD» . Доктор Джон Макмертри . Институт политических исследований и развития . Проверено 27 сентября 2011 года .
  7. ^ Как свободный рынок разрушает жизнь , Джон Макмертри в The New Internationalist .
  8. ↑ Джон Макмертри, Почему скрываются факты 11 сентября, « Международный опрос граждан по телефону 9-11, Торонто, 30 мая 2004 г. (видео, 51 мин.). Проверено 28 января 2015 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальная биография