Иоанн Ксенос ( греч . Ἰωάννης Ξένος ; 970? - после 1027 г.), также известный как Иоанн Отшельник , был странствующим аскетом , христианским святым и основателем церквей и монастырей на византийском Крите . Он написал автобиографию на греческом языке Bios kai politeia . [1]
Жизнь Джона известна прежде всего благодаря его автобиографии, которая сохранилась в рукописи 15-го века, ныне хранящейся в Бодлианской библиотеке, и рукописи, известной как Codex Cisamensis, скопированной на Крите в 1703 году. Codex Cisamensis также содержит копию завещания Иоанна. [2]
Жизнь
Джон родился в богатой семье в Сибе, вероятно, в современной деревне Сивас на равнине Мессара . Писец Codex Cisamensis относит его рождение к 970 году. [2] Какое-то время он путешествовал один по западному Криту, «от горы к горе», по его словам. [1] Он основал свою первую церковь в Ретимно в соответствии с видением, которое он получил от критских святых Евтихия и Евтихияна . Это была первая из нескольких церквей, построенных им в честь этих святых. После видения Божией Матери Antiphonetria , он построил на вершине горы монастырь Myriokephala . Этот монастырь существует до сих пор, и некоторые настенные росписи начала XI века сохранились. [2]
После Мириокефалы он основал церкви Святого Георгия Дубрика около Рустики и Святого Георгия Опсаропиаста около Хромонастири , оба на холмах к югу от Ретимно. Обычно он покидал свои церкви на попечение монаха, рукоположенного в священники. Когда он вернулся в Мириокефалу после своего основания в Святом Георгии, он обнаружил, что монахи находятся в плохом состоянии. Он основал церковь, посвященную святому Патапиосу, как подворье Мириокефалы, ответственное за наблюдение за ее сельскохозяйственными угодьями, расположенными на некотором расстоянии от монастыря. Всего Мириокефала могла содержать двенадцать монахов. [2]
После его основания в Святом Георгии Иоанн отправился в Константинополь, чтобы получить императорские привилегии для своих церквей. Две сохранившиеся версии его биографии различаются деталями его миссии в Константинополе. В Codex Cisamensis говорится, что император Романос III (1028–1034) издал хризобулла, даровав ежегодную субсидию Мириокефале, и подарил Иоанну дюжину комплектов монашеских облачений. Патриарх Алексиос Студиты (1025–1043) издал ставропигию, освобождающую Мириокефалу от церковных налогов и епископского надзора. В бодлеанской рукописи не упоминается патриарх и не упоминается Романос III, а упоминаются «наши ортодоксальные императоры». [2]
Вернувшись из Константинополя, Иоанн переместил свою деятельность на северо-запад. Он основал церковь Богородицы в Куфосе с сельскохозяйственными угодьями и виноградником. Он основал молельню, посвященную святому Павлу, недалеко от Эгиалоса и святилище святого Георгия в Назогерае. Эти места лежали недалеко от современной деревни Азогирес в глубине материка от Палеохоры . В поисках уединения он продолжил путь на запад и поселился в Кисамосе . В его автобиографии больше ничего не говорится о его жизни, но предание гласит, что он некоторое время останавливался в деревне Спелия, где ему было посвящено ораторское искусство. Говорят, что он был похоронен в монастыре Гувернето . [2]
В завещании Иоанна, которое он составил после своего возвращения из Константинополя, вся его церковная основа рассматривается как частная собственность и как единое целое. Он ставит все свои различные основы под власть Мириокефалы. Он стремился защитить свои церкви от харистикиона , нового института, введенного Василием II (976–1025), который позволил правительству передавать частные церкви. Для защиты своих церквей Иоанн полагался на хризобулла и ставропигион . [2]
Сочинения
Politeia Bios кай не очень информативная биография, но она представляет собой возрождение автобиографического жанра в Византии. Поскольку для поддержки своих церквей Иоанн приобрел землю, сады и экономические привилегии, его биография также важна как источник информации о сельском хозяйстве и уплате налогов на Крите 11-го века, помогая определять такие термины, как зевгарион и хорафион . Помимо Bios , Иоанну приписываются некоторые проповеди по Евангелию от Матфея и некоторые гимны ( каноны и стихиры ). [1]
Заметки
Библиография
- Fiaccadori, Джанфранко (2000). «Завещание Джона Xenos для монастыря Божией Матери Antiphonetria из Myriokephala на Крите». У Джона Филиппа Томаса; Анжела Константинидес Герой (ред.). Документы византийского монастыря: полный перевод типики и завещаний выживших основателей . Том 1. Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс. С. 143–147.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Каждан, Александр (1991). «Ксенос, Джон» . В Каждане, Александр (ред.). Оксфордский словарь Византии . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-504652-8.
- Ойкономоу, София (1999). Жизнь займов Xenos: критическое издание и комментарии (PDF) (докторская диссертация). Лондонский университет.
- Цугаракис, Димитрис (1988). Византийский Крит: от V века до венецианского завоевания . Афины: Исторические публикации Св. Д. Базилопулоса.