Джонатан Дж. Доллимор (род. 1948) - британский теоретик в области литературы эпохи Возрождения (особенно драмы), гендерных исследований , квир-теории ( квир-исследований ), истории идей , исследований смерти, декаданса и теории культуры . Он является автором четырех академических книг, мемуаров и множества научных статей. Вместе с Аланом Синфилдом он был соредактором и ключевым автором « Политического Шекспира»., и один из создателей критической практики, известной как культурный материализм. Доллимору приписывают активное участие в дебатах о сексуальности и желаниях, литературной культуре эпохи Возрождения, искусстве и цензуре, а также теории культуры.
Джонатан Дж. Доллимор | |
---|---|
Родившийся | 1948 г. Лейтон Баззард , Бедфордшир, Англия |
Занятие | Академический |
Ранний период жизни
Доллимор родился в 1948 году в Лейтон-Баззарде , Англия. [1] После окончания школы в пятнадцать лет он устроился работать токарным станком на автомобильный завод и проводил большую часть своего свободного времени, катаясь на мотоциклах на высоких скоростях. В шестнадцать лет он попал в серьезное дорожно-транспортное происшествие, потребовав длительного пребывания в больнице; Именно в этот период выздоровления Доллимор решил стать писателем. [2] Он проработал четыре года репортером в местной газете, прежде чем получил A-level по английскому языку в Лутонском технологическом колледже, а затем получил степень бакалавра английского языка и философии в Кильском университете . [3] Доллимор достиг первого класса, но нашел его преподавание, особенно философии, скучным. Позже он писал: «Тогда я обнаружил, что философия не только важнее, чем позволяют ее академические исследования, но и что как предмет ее нужно направить против академии, которая ее принижала. Это стало основой всего, что я впоследствии написал ". [4]
Карьера
В 1974 году Доллимор получил докторскую степень в Бедфорд-колледже Лондонского университета (ныне часть Лондонского университета Ройал Холлоуэй ), но отказался от своей предполагаемой диссертации спустя немногим более года, когда стал читать лекции в Университете Сассекса . [5] Однако он получил докторскую степень в 1984 году, когда Лондонский университет позволил ему представить свою первую книгу « Радикальная трагедия: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников» вместо диссертации. В соответствии с университетскими правилами книга должна была быть помещена в картонную коробку, идентичную по цвету и размеру обычному тезису. [6] В 1991 году, теперь читая в Университете Сассекса, Доллимор вместе со своим тогдашним партнером Аланом Синфилдом основал Центр изучения сексуального диссидентства [7], который, как он позже вспоминал, был встречен ужасом некоторые комментаторы: «Один депутат-консерватор сказал, что университет следует закрыть, продезинфицировать И подвергнуть финансовому эквиваленту ковровой бомбардировки. Автор мнения в газете The Sun согласился, но добавил, что ковровые бомбы должны быть настоящими». [8] Доллимор позже стал профессором английского языка и родственной литературы в Йоркском университете. [9]
Основные работы
Радикальная трагедия: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников (1984, 2-е издание 1989 г., 3-е издание 2004 г., переиздано 3-е издание 2010 г.)
В своей первой книге Доллимор утверждает, что гуманистическая критическая традиция исказила для современных читателей реальную радикальную функцию ранней современной английской драмы, которая имела отношение к «критике идеологии, демистификации политических отношений и отношений власти и децентрализации». человек"'. [10]
Политический Шекспир: Очерки культурного материализма, отредактированный с Аланом Синфилдом (1985, 2-е издание 1994)
Следуя тем же путем, что и « Радикальная трагедия» , этот сборник эссе ведущих авторов о Шекспире ставит своей целью заменить нашу идею вневременного, гуманного и цивилизованного Шекспира Шекспиром, укоренившимся в социальных, политических и идеологических конфликтах своего исторического момента. Доллимор вносит три эссе во второе расширенное издание, включая введение, которое объясняет и защищает его подход. Также включены эссе Стивена Гринблатта, Алана Синфилда и Кэтлин Макласки.
Сексуальное диссидентство (1991 г., 2-е издание 2018 г.)
В « Сексуальном инакомыслии» Доллимор намеревается «восстановить утерянные истории извращений», частично проследив за термином «извращенный» до его этимологического происхождения на латыни и его эпистемологического происхождения от Августина. Оскар Уайльд занимает центральное место, но в книге также обсуждаются такие писатели, как Андре Жид, Фрейд и Фуко, а также такие темы, как желание, преступление, гомофобия и переодевание в одежду другого пола. Второе издание включает новое введение, которое помещает книгу в ее первоначальном контексте, а также предлагает чтение романа Уайльда Дориана Грея.
Смерть, желание и потеря (1998)
В широкомасштабном исследовании от Анаксимандра до СПИДа Доллимор настаивает на том, что стремление отказаться от себя всегда скрывалось в западных представлениях об идентичности, и его можно найти, прежде всего, «извращенно, смертельно, экстатично» в сексуальности.
Секс, литература и цензура (2001)
Доллимор исследует взаимосвязь между критикой, этикой и эстетикой, сосредотачивая свое внимание на «опасном знании» литературы. Он призывает к сдвигу в критических ценностях от теоретического обучения к эмпирическому знанию, одобряя критику, способную «исторически и образно находиться внутри точки зрения, которой также критически сопротивляются; изо всех сил пытается избежать ее неудач, видя, что он уже был изменен ею. ". [11] Книга содержит продолжительное обсуждение того, что Доллимор называет «теорией желаемого за действительное», и развитие его идеи демонического: бесчеловечные ценности, лежащие в основе литературы и цивилизации, которые традиционные критики игнорируют.
Желание: Мемуары (2017)
В этой автобиографической работе Доллимор обращает особое внимание на пол и идентичность, депрессию и потерю, а также на взаимосвязь между академической работой и гей-субкультурами в Великобритании, Австралии и Нью-Йорке. В обзоре Эндрю Гибсон пишет: « Желание может рассказать нам больше о том, что было поставлено на карту в нашей культуре, особенно в британской культуре, с конца шестидесятых до начала девяностых (период, охватываемый мемуарами), чем многие другие книги, которые могут затронуть эту тему. более осознанным и научным образом ". [12]
Идеи
Культурный материализм
Культурный материализм, как он определен и основан Доллимором и Аланом Синфилдом, - это способ прочтения, который в самом простом виде можно определить как «комбинацию исторического контекста, теоретического метода, политической приверженности и текстуального анализа». [13] Как выразился Кристофер Марлоу: «Культурные материалисты рассматривают тексты прежде всего с материалистической, а не идеалистической точки зрения. Это означает отказ от критических клише, таких как идея о том, что произведения Шекспира демонстрируют раскрытие того, что называется« человеческой природой ». и вместо этого обращает внимание на фактические обстоятельства, в которых тексты пишутся и читаются. Таким образом, там, где традиционная критика рассматривает эпоху Шекспира как эпоху, которая комфортно поддерживала консервативный политический статус-кво, культурный материализм находит доказательства инакомыслия и подрывной деятельности. Быть материалистом также означает отказаться от идея о том, что литературная критика существует в привилегированной области науки, «над» политикой и, таким образом, предлагает беспристрастное прочтение Шекспира и других литературных текстов. Для культурных материалистов все чтения являются политическими, не в последнюю очередь, конечно, их собственными ». [14]
Извращенная динамика
«Извращенный динамический», является одним из наиболее важных теоретических концепций Dollimore, впервые описанный в сексуальной инакомыслия , [15] , а затем применять в сексе, литературе и цензуры . «Перверсивная динамика» - это порождение извращения изнутри тех самых социальных структур, которые обижены им и часто противодействуют ему. Извращенный «другой» оказывается не тем далеким инопланетянином, каким он должен быть, что позволяет «проследить обратный путь« другого »в« то же самое »». Это возвращение подавленного через ближайшего Доллимор называет «трансгрессивной переоценкой». [16]
Желаемое за действительное
Эта фраза используется Доллимором в его более поздних работах для обозначения версий культурной критики, которые отказались от «попытки понять историческую реальность в том виде, в каком мы ее наследуем и живем». Играя на знаменитом постулате Маркса о том, что люди «мы можем творить историю, но не в условиях нашего собственного выбора», Доллимор отмечает, что «теория принятия желаемого за действительное сродни попыткам творить историю в условиях, которые мы выбираем сами». [17] Делая это, он подтверждает свою приверженность практике, а также теории. [ оригинальное исследование? ]
Недавние сочинения
В «Цивилизации и ее тьме» (2012) Доллимор исследует роман Джозефа Конрада « Сердце тьмы» и исследует отношения между цивилизацией и силами, которые подрывают и разрушают ее. Цивилизация, пишет Доллимор, «на определенном уровне глубоко и обязательно ограничена, сфокусирована и исключающая, построена на репрессиях, которые остаются конститутивными». [18] Подавленные силы, однако, снова усиливаются, а это означает, что «только самые высокоцивилизованные могут стать по-настоящему демоническими». [19] Доллимор также повторяет, исходя из « Секса, литературы и цензуры» , свою веру в то, что «серьезно относиться к искусству - значит признать, что оно способно поставить под угрозу нашу мораль и нашу человечность». [20]
Доллимор в своем расширенном «Предисловии» к книге Эвана Ферни « Демонический» (2012) обсуждает современное состояние литературной критики. Ему не нравятся « обскурантистские » тенденции некоторых критических и культурных теорий, но он также сожалеет о том, что «историзм в той или иной новой форме стал новой ортодоксией». [21] Наиболее преданный историзм , утверждает Доллимор, «имеет тенденцию контролировать пьесу [или что-то еще] против интерпретации. Он не просто избегает вопросов ценности, но подавляет их; другими словами, это контекстуализация, которая также является и, что более важно, сдерживание ". [22]
Призыв к новому виду духовно насыщенной жизни проходит через недавние труды Доллимора. Например, в своем «Предисловии» он советует, что «подлинность чаще всего выходит за рамки доксы », и заявляет: «почти все, что делается, включая то, что делаем мы сами, будь то на макро- или микроуровне, можно и нужно делать более достоверно, честно, более осмысленно, более правдиво ". [23]
В интервью с Дэвидом Джонатаном И. Байотом, опубликованном под названием Джонатан Доллимор в «Беседе» (2013), Доллимор обсуждает теорию, эстетику, этику и политику и рассматривает, как мобилизовать их наряду с желанием и духовностью для радикальной материалистической практики. Он объясняет сохраняющуюся актуальность культурного материализма и защищает его от того, что он называет «упорным непониманием» некоторых его теоретических положений. [24]
В «Тогда и сейчас» (2014) Доллимор размышляет о культурном материализме и публикации « Политического Шекспира» и продолжает исследовать вопрос о человеческой природе через призму эволюционной биологии. Он советует литературоведам серьезно относиться к науке и учитывать возможность того, что сама культура может быть контрэволюционной.
Личная жизнь
В 1970-е и 1980-е годы Доллимор вместе со своим партнером Аланом Синфилдом владел коттеджем в Шропшире . [25]
Избранные публикации
- Доллимор, Джонатан (1983) (с Аланом Синфилдом ). Избранные пьесы Джона Вебстера : Белый дьявол , Герцогиня Мальфи, Дело Дьявольского закона . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-27103-5 .
- Доллимор, Джонатан (1994) (с Аланом Синфилдом). Политический Шекспир: Очерки культурного материализма . Издательство Корнельского университета (Северная Америка); Издательство Манчестерского университета (Великобритания). ISBN 978-0-8014-8243-4 (Северная Америка); 978-0719043529 (Великобритания).
- Доллимор, Джонатан (1998). Смерть, желание и потеря в западной культуре . Рутледж. ISBN 978-0-415-92174-9 .
- Доллимор, Джонатан (2001). Секс, литература и цензура . Polity Press. ISBN 978-0-7456-2763-2 .
- Доллимор, Джонатан (2010). Радикальная трагедия: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников . Ред. 3-е изд. Бейзингсток, Великобритания: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-24313-2 .
- Доллимор, Джонатан (2011). "На уходе" в Crrritic! (ред. Джон Шад и Оливер Тирл, Sussex Academic Press). ISBN 978-1845193829 .
- Доллимор, Джонатан (2012). «Цивилизация и ее тьма» в книге Конрада «Сердце тьмы и современная мысль: переосмысление ужаса с Лаку-Лабартом» (изд. Нидеш Лоуту, Bloomsbury Academic). ISBN 978-1441101006 .
- Доллимор, Джонатан (2012). «Предисловие» к Эвану Ферни , Демонику (Рутледж). ISBN 978-0415690256 .
- Доллимор, Джонатан (2013). Джонатан Доллимор в беседе (с Дэвидом Джонатаном И. Байотом). Манила: Издательство Университета Де Ла Саль (Филиппины). ISBN 978-971-555-586-9 .
- Доллимор, Джонатан (2014). "Тогда и сейчас." Критический обзор 26.3: 61–82. DOI : 10,3167 / cs.2014.260309 .
- Доллимор, Джонатан (2017). Желание: воспоминания . Лондон: Блумсбери. ISBN 978-1-350-02310-9 .
- Доллимор, Джонатан (2018). Сексуальное диссидентство . 2-е изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-882705-4 .
Рекомендации
- ^ Доллимор, Джонатан (2017). Желание: воспоминания . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 23. ISBN 9781350023109.
- ^ Доллимор, Джонатан (2017). Желание: воспоминания . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 11. ISBN 9781350023109.
- ^ Доллимор, Джонатан (2017). Желание: воспоминания . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. С. 30–42. ISBN 9781350023109.
- ^ Доллимор, Джонатан (2017). Желание: воспоминания . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 45. ISBN 9781350023109.
- ^ Доллимор, Джонатан; Байот, Дэвид Джонатан Ю. (2013). Джонатан Доллимор в разговоре . Манила: Издательство Университета Де Ла Саль. п. 4. ISBN 978-971-555-586-9.
- ^ Доллимор, Джонатан (2010). Радикальная трагедия: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников . Бейзингсток: Пэлгрейв. п. XLVI. ISBN 9780230243132.
- ^ Диссиденс, Центр изучения сексуальности. «Сексуальное диссидентство сейчас: О Центре изучения сексуального диссидентства: Университет Сассекса» . www.sussex.ac.uk . Проверено 29 ноября 2019 .
- ^ Доллимор, Джонатан (2014). « ' Тогда и сейчас ' ». Критический обзор . 26 (3): 68. DOI : 10,3167 / cs.2014.260309 .
- ^ «Радикальная трагедия» . Международное высшее образование Macmillan . Проверено 29 ноября 2019 .
- ^ Кейшян, Гарри (1985). «Обзор радикальной трагедии: религия, идеология и власть в драме Шекспира и его современников». Средневековая и ренессансная драма в Англии . 2 : 314–320. ISSN 0731-3403 . JSTOR 24322233 .
- ^ Доллимор, Джонатан (2001). Секс, литература и цензура . Кембридж: Политика. п. 45. ISBN 0745627633.
- ^ Гибсон, Эндрю (2018). «Желание: Воспоминания (Обзор)». Текстовая практика . 32 (3): 552. DOI : 10,1080 / 0950236X.2018.1449381 .
- ^ Доллимор, Джонатан; Синфилд, Алан, ред. (1994). Политический Шекспир: Очерки культурного материализма (2-е изд.). Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. vii. ISBN 9780719043529.
- ^ Марлоу, Кристофер (2017). Шекспир и теория культурного материализма . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 2. ISBN 9781472572936.
- ^ Бельси, Кэтрин (2002). «Доллимор». В Бельси, Кэтрин (ред.). Привилегированное различие . Разница в привилегиях: Энтони Истхоуп . Macmillan Education UK. С. 100–107. DOI : 10.1007 / 978-1-4039-0704-2_10 . ISBN 978-1-4039-0704-2.
- ^ Доллимор, Джонатан (2018). Сексуальное диссидентство (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 64. ISBN 9780198827054.
- ^ Доллимор, Джонатан (2001). Секс, литература и цензура . Кембридж: Политика. п. 37. ISBN 0745627633.
- ^ Lawtoo, Nidesh, ed. (2012). Сердце тьмы и современная мысль Конрада: переосмысление ужаса с Лаку-Лабартом . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 73. ISBN 9781441124616.
- ^ Lawtoo, Nidesh, ed. (2012). «Сердце тьмы» Конрада и «Современная мысль: переосмысление ужаса с Лаку-Лабартом» . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 83. ISBN 9781441124616.
- ^ Lawtoo, Nidesh, ed. (2012). «Сердце тьмы» Конрада и «Современная мысль: переосмысление ужаса с Лаку-Лабартом» . Лондон и Нью-Йорк: Блумсбери. п. 82. ISBN 9781441124616.
- ^ Ферни, Юэн (2013). Демоническое: литература и опыт . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. XV. ISBN 9780415690256.
- ^ Ферни, Юэн (2013). Демоническое: литература и опыт . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. xvi. ISBN 9780415690256.
- ^ Ферни, Юэн (2013). Демоническое: литература и опыт . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. XXI-XXII. ISBN 9780415690256.
- ^ Доллимор, Джонатан; Байот, Дэвид Джонатан Ю. (2013). Джонатан Доллимор в разговоре . Манила: Издательство Университета Де Ла Саль. п. 23. ISBN 9789715555869.
- ^ Доллимор, Джонатан (2016). «Алан Синфилд: наставник и любовник». Текстовая практика . 30 (6): 1031–1038. DOI : 10.1080 / 0950236X.2016.1209949 . S2CID 164529461 .
Внешние ссылки
- Центр изучения сексуального диссидентства
- «Вызов Доллимора» Эвана Ферни (2007) [1]