| Хосе Карлос Мариатеги | |
|---|---|
 Мариатеги в 1929 году | |
| Родившийся | Хосе дель Кармен Элисео Мариатеги Де Ла Чира 14 июня 1894 г. |
| Умер | 16 апреля 1930 г. (35 лет) Лима , Перу |
| Эра | 20 век |
| Область, край | Латиноамериканская философия |
| Школа | марксизм |
| Основные интересы | Политика , эстетика |
Под влиянием | |
| Подпись | |
 | |
Хосе Карлос Мариатеги Ла Чира (14 июня 1894 - 16 апреля 1930) был перуанским интеллектуалом, журналистом, активистом и политическим философом . Плодовитый писатель до своей ранней смерти в возрасте 35 лет , он считается одним из самых влиятельных латиноамериканских социалистов в 20 веке . Семь интерпретирующих эссе Мариатеги о перуанской реальности (1928 г.) до сих пор широко читаются в Латинской Америке и называются «одним из самых обширных, глубоких и наиболее устойчивых произведений латиноамериканского века». [1] Признанный марксист -самоучка, он настаивал на том, что социалистическая революция должна органично развиваться в Латинской Америке на основе местных условий и обычаев, а не в результате механического применения европейской формулы. Хотя его литературные труды наиболее известны как политический мыслитель, они привлекли внимание ученых. [2]
Жизнь и творчество [ править ]
| Часть серии по |
| марксизм |
|---|
 |
|
Один из троих детей, Хосе Карлос Мариатеги, родился в Мокегуа , хотя его набожная католическая мать Мария Амалия Ла Чира Бальехос убедила его, что он родился в Лиме . [3] Его отец, Франсиско Хавьер Мариатеги Рекехо, бросил свою семью, когда Хосе Карлос был молод. Чтобы прокормить своих детей, мать Хосе Карлоса переехала сначала в Лиму , а затем в Уачо., где у нее было больше родственников, которые помогали ей зарабатывать на жизнь. У Хосе Карлоса были брат и сестра: Хулио Сезар и Гильермина. В 1902 году школьником он тяжело повредил левую ногу в результате несчастного случая и был переведен в больницу в Лиме. Несмотря на четырехлетнее выздоровление, его нога оставалась хрупкой, и он не мог продолжать учебу. Это была первая из серии проблем со здоровьем, которые преследовали его на протяжении всей его жизни. Хотя он не смог продолжить формальное обучение, Мариатеги много читал и выучил французский язык. [4]
Хотя он надеялся стать римско-католическим священником, в возрасте четырнадцати лет он начал работать в газете, сначала мальчиком на побегушках, затем линотипистом, а затем, в конце концов, писателем. Линотипист, которому он помогал, Хуан Мануэль Кампос, познакомил его с интеллектуалом-анархистом Мануэлем Гонсалесом Прада . Гонсалес Прада сделал себе имя в осуждении коррупции и некомпетентности правителей Перу, и особенно положения перуанских крестьян из-за монополизации земли небольшой группой гамоналес (землевладельцев), анализ, который повлиял на более поздние труды Мариатеги. . [5] Мариатеги работал в ежедневной журналистике для La Prensa, а также для журнала Mundo Limeño.. В 1916 году он оставил своего первого работодателя, чтобы присоединиться к новой ежедневной газете El Tiempo , которая имела более левую ориентацию. Два года спустя он запустил свой журнал и обнаружил, что владельцы El Tiempo отказались его печатать. Это привело его к разрыву с El Tiempo и запуску газеты под названием La Razón , которая стала его первым крупным предприятием в области левой журналистики. В 1918 году, «которого тошнит от креольской политики», он написал в автобиографической записке, «я решительно повернулся к социализму». [ необходима цитата ]
| Часть серии по |
| Коммунизм |
|---|
| Коммунизм портал |
Газета, возглавляемая Мариатеги, вела решительную защиту развернувшейся в то время кампании за реформу университетов и впоследствии стала трибуналом для защиты молодого рабочего движения. Ла Разон поддержал забастовку за восьмичасовой рабочий день, проведенную в мае 1919 года, а также снизил стоимость товаров для существования. Агрессивный радикализм газеты привел к конфликту с правительством Легии , и ходили слухи, что правящие круги предоставили Мариатеги выбор: изгнание или тюрьма. [6] В любом случае, Мариатеги уехал в Европу в 1920 году, путешествуя по Франции , Германии , Австрии и в конечном итоге живя в Италии.два года. Во Франции он познакомился с Жоржем Сорелем . Его скорее увлекал волюнтаристский, неортодоксальный марксизм Сореля , качества которого он видел в подъеме Ленина и большевиков . [7] Во время своего пребывания в Италии, он женился на итальянской женщине, Анне Chiappe , [8] , с которым у него было четверо детей. Он был в Италии во время заводской оккупации Туринской 1920 , а в январе 1921 года он присутствовал на Ливорно съезде в Итальянской социалистической партии , где исторический раскол произошел , что привело к формированию коммунистической партии. К тому времени, когда он покинул страну в 1922 году, Бенито Муссолини уже был на пути к власти. [ необходима цитата ]
В своих работах того периода Мариатеги отмечал, что фашизм был ответом на глубокий социальный кризис, что он опирался на мелкую буржуазию города и деревни и что он во многом опирался на культ насилия. По его словам, фашизм был ценой, которую кризисное общество заплатило за неудачи левых. [ необходима цитата ]
По возвращении в Перу в 1923 году он начал читать лекции для Студенческой федерации Народного университета и писать статьи о ситуации в Европе. Он также начал использовать марксистские методы для изучения Перу. Мариатеги также вступил в контакт и вступил в союз с Виктором Раулем Хайя де ла Торре , лидером популистского движения American Popular Revolutionary Alliance (APRA). В октябре 1923 года Хайя де ла Торре был депортирован правительством Легии, оставив Мариатеги редактором журнала Claridad . Пятый номер издания за март 1924 года был посвящен Владимиру Ленину . [ необходима цитата ]
В 1924 году Мариатеги чуть не умер, и его травмированную ногу пришлось ампутировать. В 1926 году он основал журнал Amauta, который служил форумом для дискуссий о социализме, искусстве и культуре в Перу и во всей Латинской Америке. В 1927 году он был арестован и помещен в военный госпиталь, а затем подвергся домашнему аресту. Он ненадолго задумал переехать в Монтевидео или Буэнос-Айрес . [ необходима цитата ]
В 1928 году Мариатеги отдалился от АПРА, и он приступил к созданию Социалистической партии, которая формально была создана в октябре того же года, с Мариатеги в качестве генерального секретаря (позже она стала Коммунистической партией Перу ). В том же году он опубликовал свою самую известную работу « Семь интерпретирующих эссе о перуанской реальности» , в которой он исследовал социально-экономическое положение Перу с марксистской точки зрения. Это считалось одним из первых материалистических анализов латиноамериканского общества. Начиная с экономической истории страны, книга переходит к обсуждению «индийской проблемы», которую Мариатеги твердо помещает в «земельную проблему». Остальные очерки посвящены государственному образованию, религии, регионализму и централизму, литературе. [цитата необходима ]
Также в той же работе Мариатеги обвинял латифундистов , или крупных землевладельцев, в неестественной экономике страны и ужасных условиях жизни коренных народов региона. Он заметил, что Перу в то время обладало многими характеристиками феодального общества. Он утверждал, что переход к социализму должен быть основан на традиционных формах коллективизма, практикуемых индейцами. В известной фразе, Мариатеги заявил , что « коммунитаризм из инков не может быть отказано или пренебрежительно для эволюционировали под самодержавным режимом.»
В 1929 году Мариатеги участвовал в создании Всеобщей конфедерации перуанских рабочих (CGTP), которая затем отправила делегата в Монтевидео на учредительный съезд Латиноамериканской конференции профсоюзов.
Мариатеги умер 16 апреля 1930 года в Лиме от осложнений после перенесенного ранее недуга. Его дом в Хироне Вашингтоне в центре Лимы позже был превращен в музей.
Влияние [ править ]
По-разному такие организации, как « Сияющий путь» , Революционное движение Тупак Амару и Коммунистическая партия Перу, все смотрят на Мариатеги и его труды.
Идеи Мариатеги недавно пережили серьезное возрождение из-за подъема левых правительств по всей Южной Америке, в частности в Боливии, в 2005 году Эво Моралес стал первым коренным президентом этой страны после Завоевания 500 лет назад (второй в Латинской Америке после Мексики Бенито Хуарес). Подъем популярных движений коренных народов в Эквадоре и Перу также вызвал новый интерес к трудам Мариатеги о роли коренных народов в латиноамериканской революции. Предыдущая правящая партия в Перу, Перуанская националистическая партия , называет Мариатеги одним из своих идеологических основателей. [9]
Цитаты [ править ]
- Ясно, что итальянский фашизм представляет собой антиреволюцию или, как ее обычно называют, контрреволюцию. Фашистское наступление объясняется и осуществляется в Италии как следствие отступления или поражения революции.
- Я самоучка. Однажды я зарегистрировался в отделе искусств в Лиме, но только в интересах изучения латыни для эрудированных Августина. А в Европе я свободно посещал некоторые курсы, но никогда не решался потерять свой внеколлегиальный, а может быть, и антиколлегиальный статус. [10]
- Перу - полуфеодальная и полуколониальная страна одновременно. Хотя это может показаться парадоксом, это факт, и его необходимо изменить.
- Борьба долгая и тяжелая, но вместе мы сможем ее победить.
Мариатеги также является автором фразы о марксизме sendero luminoso al futuro («Сияющий путь в будущее»). Эта фраза позже стала названием маоистской организации « Сияющий путь» в Перу, чтобы отличить их от других коммунистических групп (они предпочитали называться Коммунистической партией Перу ).
Работает [ править ]
- Героический и творческий смысл социализма Хосе Карлос Мариатеги. Избранные очерки. - Отредактировано и переведено Майклом Перлманом. 1996 Humanities Press, Нью-Джерси
- Семь интерпретирующих эссе о перуанской реальности Хосе Карлоса Мариатеги. Техасский университет Press. 1997. ISBN 978-0292701151.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Чанг-Родригес, Эухенио. Poética e ideología ан Хосе Мариатеги . 1983 г.
- Данбар-Ортис, Роксана. «Коренное сопротивление в Северной и Южной Америке и наследие Мариатеги». Ежемесячный обзор vol. 61 (4) 2009.
- Краузе, Энрике . «Хосе Карлос Мариатеги: коренной марксизм» в книге « Искупители: идеи и власть в Латинской Америке» . Перевод Хэнка Хейфеца и Наташи Виммер. Нью-Йорк: HarperCollins 2011.
- Ванден, Гарри Э. Национальный марксизм в Латинской Америке: мысли и политика Хосе Карлоса Мариатеги . 1986 г.
- Де Кастро, Хуан Э. Хлеб и красота: культурная политика Хосе Карлоса Мариатеги . Брилл, 2020.
Ссылки [ править ]
- ↑ Энрике Краузе, «Хосе Карлос Мариатеги: коренной марксизм» в книге « Искупители: идеи и власть в Латинской Америке» . Перевод Хэнка Хейфеца и Наташи Виммер. Нью-Йорк: HarperCollins 2011, стр. 89.
- ↑ Эухенио Чанг-Родригес, «Хосе Карлос Мариатеги» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 3, стр. 523. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 90.
- ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 91.
- ^ Краузе, "Мариатеги", стр. 92.
- ^ Краузе, «Мариатеги» р. 97.
- ^ Ванден, Гарри (2011). Хосе Карлос Мариатеги: Антология . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор прессы. ISBN 9781583672457.
- ↑ Чанг-Родригес, «Хосе Карлос Мариатеги» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 3, стр. 522.
- ^ "Идеологические основы" . Partido Nacionalista Peruano . Проверено 10 сентября 2018 года .
- ↑ Хосе Карлос Мариатеги, Автобиографическая заметка . 10 января 1927 г.
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с Хосе Карлосом Мариатеги на Викискладе?
- Интернет-архив Хосе Карлоса Мариатеги
- Мемориальный музей Хосе Карлоса Мариатеги, Лима
- Архив фильмов Хосе Карлоса Мариатеги
- Хосе Карлос Мариатеги Полный фотоархив
- Главный Интернет-портал Хосе Карлоса Мариатеги
- Интернет-архив Хосе Карлоса Мариатеги (статьи, биография и фотографии)
- «Хосе Карлос Мариатеги: забытый марксист Латинской Америки» - введение в жизнь и политические взгляды Мариатеги, написанное Майком Гонсалесом из журнала International Socialism 115 (лето 2007 г.)
- Сопротивление коренных народов в Северной и Южной Америке и наследие Мариатеги , Роксана Данбар-Ортис, Ежемесячный обзор
