| Иуда Алкалай | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 1798 |
| Умер | 1 сентября 1878 г. (80 лет) |
| Место отдыха | Har HaZeitim |
| Известен | Сионизм |
Иуда бен Соломон Чай Алкалай (1798 г. - октябрь 1878 г.) был сефардским еврейским раввином и одним из влиятельных предшественников современного сионизма наряду с прусским раввином Цви Хиршем Калишером . [1] [2] Хотя он был евреем-сефардом, он сыграл важную роль в процессе, который широко приписывается евреям- ашкеназам . [2] Алкалай стал известен своей защитой интересов восстановления евреев в Земле Израиля . Благодаря некоторым из его проектов, его по праву можно считать одним из предшественников современных сионистов, таких как Теодор Герцль .[1]
Биография [ править ]
Иегуда Алкалай родился в Сараево в 1798 году. [3] В то время Босния находилась под властью Османской империи .
Он учился в Иерусалиме , который также принадлежал Османской Турецкой империи, у разных раввинов и попал под влияние Каббалы . [2]
В 1825 году он стал читателем и учителем в сефардской общине Семлина, а через несколько лет - ее раввином. [3] Semlin, сегодня Земун район в сербской столице Белграде , в то время часть австрийской империи «s Военной границы . На момент прибытия Алкалая в регионе наблюдались сильные националистические движения, а Сербская война за независимость , которая привела к созданию нового сербского государства после столетий османской оккупации, дала толчок новым националистическим идеям среди балканских евреев, таких как Алкалай. . [2]
В 1852 году Алкалай основал в Лондоне Общество поселения Эрец-Исраэль. [4]
В 1871 году Алкалай посетил Иерусалим и основал еще одно недолговечное общество колонизации. [3] В 1874 году, в возрасте 76 лет, он переехал туда со своей женой. [3] Он умер в 1878 году, [3] дня спустя после того, как его родная Босния была оккупирована Австро-Венгерской империей, и был похоронен на древнем еврейском кладбище на Масличной горе .
Влияние на Теодора Герцля [ править ]
Дед Теодора Герцля по отцовской линии, Саймон Леб Герцль, как сообщается, посещал синагогу Алкалая в Семлине, и они оба часто посещали ее. Дед Симон Лоеб Герцль «получил в свои руки» одну из первых копий работы Алкалая 1857 года, предписывающую «возвращение евреев на Святую Землю и возрождение славы Иерусалима». Современные ученые заключают, что собственное воплощение Герцлем современного сионизма, несомненно, находилось под влиянием этих отношений. [5]
Религиозная база для активизма [ править ]
Взгляд Алкалая на возвращение евреев в Землю Израиля был религиозным . Он утверждал, основываясь на обширной религиозной литературе, что приход Мессии и божественное искупление евреев требуют их возвращения в Землю Обетованную . Его каббалистические взгляды заставили его определенно утверждать, что 1840 год был годом искупления., который был не одним годом, а «столетием с этого дня до 1939 года», представляющим «дни Мессии». Если не будут предприняты мощные практические шаги, эта возможность будет упущена, и следующий продленный «год», начинающийся в 1940 году, будет одним из величайших трудностей, когда «с излиянием гнева соберутся наши рассеянные». Результат - возвращение в Землю Обетованную - будет таким же, но при гораздо более суровых обстоятельствах. [6]
Политический прото-сионизм [ править ]
Алкалай начал с того, что писал на ладино , что ограничивало его охват довольно небольшой европейской сефардской общиной. Лишь позже он принял гораздо более понятный иврит , и активизировал свою политическую работу только после 60 лет, в то время как более широкая аудитория, казалось, была готова принять его идеи. [6]
В своей книге « Шалом Йерушалаим» (Иерусалимский мир) 1840 года он отвечает тем, кто напал на его книгу « Дархей Ноам» («Приятные пути»), в которой говорилось о долге десятины . [1] Еще одна работа, Minchat Иегуда (жертва Иуды), Вена, 1843, является панегирическая на Монтефиоре и Кремье , который спасенных евреев Дамаска из навет обвинение. [ необходима цитата ] Дамаск 1840 г.заверил Алкалая, что евреям нужна собственная земля, которая могла бы служить безопасным убежищем, но в то же время положительные эффекты вмешательства европейских держав и объединенного фронта европейских еврейских знаменитостей также убедили его в полезности иностранного поддержка успеха такого предприятия. [3] В Raglei mevasser он специально написал, что «Спасение Израиля заключается в обращении к царям земли с общей просьбой о благополучии нашего народа и наших святых городов, а также о нашем возвращении с покаянием в дом нашей матери. ... наше спасение скоро придет от царей земли ". [2]
Его план призывал к созданию представительной «Ассамблеи еврейской знати», которая будет выступать за возвращение евреев в Землю Израиля и за заселение этой земли за счет средств, собранных у еврейских общин в виде десятины, десятую часть дохода [3], практика, называемая халукка, уже используется для поддержки религиозных групп, населяющих четыре еврейских священных города . В Минхате Иегуда Алкалай предлагает вернуться к корням: восстановление иврита как еврейского национального языка, восстановление земли Израиля путем ее покупки во многом так же, как Авраам сделал с пещерой и полем Махпела в Хевроне., и сельское хозяйство как основа для обновленного еврейского поселения. По практическим причинам и несмотря на то, что он был традиционалистом, выступающим против реформаторского иудаизма , Алкалай попытался достичь национального единства. [2] В конце концов сионизм применит некоторые принципы Алкалая, такие как возрождение иврита, покупка земли, поиск сельскохозяйственных работ (хотя и мотивированный «возвращением на землю» евреев, которые рассматриваются как отчужденные от физического труда. , природа и их исконная земля, а не просто средство интеграции и поддержки иммигрантов), а также политическая попытка получить поддержку со стороны мировых держав и объединить всех евреев на основе сионистских идеалов.
Помимо создания впечатляющих литературных произведений, Алкалай также совершил поездку по Западной Европе в 1851–1852 годах, включая Великобританию, и распространил свое послание среди местных общин. Успех среди собратьев-евреев был небольшим, не в последнюю очередь из-за того, что другие раввины считали его идею о человеческих действиях, составляющих катализатор прихода Мессии, еретической, но британские христианские сионисты помогли ему основать недолговечное общество колонизации. [2] [3]
Его работа « Горал ла-Адонай» («Много для Господа»), опубликованная в Вене в 1857 году, представляет собой трактат о восстановлении евреев на их исконной земле и предлагает методы улучшения условий в Земле Израиля. После достаточно умелого гомилетического обсуждения мессианской проблемы, в котором он демонстрирует значительные познания в традиционных писателях, Алкалай предлагает создать акционерное общество , такое как пароходный или железнодорожный траст, чьи усилия должны быть направлены на то, чтобы побудить Османскую империю. султан уступил Землю Израиля евреям в качестве подчиненной страны по плану, аналогичному плану, по которому Дунайские княжествауправлялись. К этому предположению прилагаются похвалы многочисленных еврейских ученых различных школ. [1] Проблема возвращения Палестины евреям также обсуждалась Алкалаем в Шема Исраэль (Слушай, о Израиль) 1861 или 1862 года и в « Вестнике хороших вестей» (ср. « Еврейские хроники» , 1857, стр. 1198, стр. где его имя пишется Щелочь). [1]
Алкалай присоединился к первой еврейской организации по созданию сельскохозяйственных поселений на Земле Израиля, Kolonisations-Verein für Palästina (Ассоциация колонизации Палестины), основанной во Франкфурте в 1860 году Хаимом Лорье. [7] Хотя Алкалай и другие, такие как раввин Цви Хирш Калишер, вложили много энергии в продвижение своих целей, ассоциация не смогла достичь каких-либо ощутимых результатов и вскоре распалась. [3]
См. Также [ править ]
- Иегуда Бибас
- Артур Герцберг
- Протосионизм
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e Х. Г. Энелов (1906). «Алкалай, Иуда Бен Соломон Хай» . Еврейская энциклопедия . Проверено 3 сентября 2015 года .
- ^ Б с д е е г Ami Isseroff. «Биография раввина Иегуды Алкалая» . Информационный центр сионизма и Израиля . Проверено 3 сентября 2015 года .
- ^ a b c d e f g h i "Иуда Бен Соломон Хай Алкалай" . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие (AICE) . Проверено 3 сентября 2015 года .
- ^ Heralders сионизма
- ^ Герцль:. Новый Reading, Жорж Ицхак Вайс, Gefen 2013, стр 47-51
- ^ a b Ицхак Краус (20 сентября 2014 г.). «Раввин Алкалай о возвращении на Сион и возвращении к Господу» . Университет Бар-Илан, Исследовательский центр Паршат Хашавуа . Проверено 3 сентября 2015 года .
- ^ [1]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Алкалай, Иуда бен Соломон Хай» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
