Джулиан (или Юлиана ) Норвичский (1343 [примечание 1] - после 1416), также известный как Дама Джулиан или Мать Джулиан , был английской якорной в средние века . Она написала самую известную из сохранившихся книг на английском языке, написанную мистиком, « Откровения божественной любви» . Это первая книга, написанная известной женщиной-автором на английском языке.
Джулиан Норвич | |
---|---|
Родившийся | 1343 |
Умер | После 1416 г. (73–74 лет) |
Занятие | Богослов, ведущая, мистик |
Известная работа | Откровения божественной любви |
Богословская работа | |
Язык | Средний английский |
Практически всю свою жизнь она прожила в английском городе Норвич , важном торговом центре, который также вел яркую религиозную жизнь. При ее жизни город пострадал от разрушительных последствий Черной смерти 1348–1350 годов; Крестьянский бунт , которая затрагивает значительную часть Англии в 1381 году ; и подавление лоллардов . В 1373 году в возрасте тридцати лет и так серьезно больной, что она думала, что она находится на смертном одре, Юлиан получил серию видений или « явлений » Страстей Христовых . Она оправилась от болезни и написала две версии своих переживаний, первая из которых была завершена вскоре после ее выздоровления (однако в ее рукописи ясно говорится, что она была написана намного позже, в 1413 году, когда Джулиан был еще жив), и гораздо более длинную версию. , сегодня известный как Длинный текст , был написан много лет спустя.
Большую часть своей жизни Джулиан прожила в постоянном уединении в качестве якоря в своей камере , которая была пристроена к церкви Святого Джулиана в Норвиче . Сохранились четыре завещания, в которых ей были завещаны суммы, и существует отчет знаменитой мистика Марджери Кемпе , в котором подробно описаны советы, которые ей давала ведущая.
Ничего достоверно не известно ни о реальном имени, семье и образовании Джулиана, ни о ее жизни до того, как она стала ведущей. Предпочитая писать анонимно и стремясь изолироваться от мира, она, тем не менее, имела влияние в своей жизни. Ее рукописи бережно хранили бриджиттинские и бенедиктинские монахини. [2] Протестантская Реформация очень долго препятствовала их публикации в печати. Длинный текст был впервые опубликован в 1670 году бенедиктинцем Серенусом де Кресси под названием « XVI Откровения Божественной любви», явленный благочестивой служанке нашего Господа по имени Мать Юлиана, Анхоретта Норвичская: Которая жила в дни короля Эдуарда. Третий . Книга Кресси была переиздана Джорджем Харгривзом Паркером в 1843 году, а модернизированная версия текста была опубликована Дж. Т. Хекером в 1864 году. Работа вышла из безвестности в 1901 году, когда рукопись в Британском музее была расшифрована и опубликована с примечаниями Грейс Уоррак . С тех пор было выпущено еще много переводов Откровений Божественной Любви (также известных под другими названиями). Юлиан сегодня считается важным христианским мистиком и богословом.
Задний план
Английский город Норидж, где Джулиан, вероятно, прожила всю свою жизнь, был вторым по значимости после Лондона в XIII и XIV веках и находился в центре основного сельскохозяйственного и торгового региона страны. [3] [примечание 2] Во время ее жизни Норидж ужасно пострадал, когда Черная Смерть достигла города. Болезнь, возможно, убила более половины населения и вернулась в последующих вспышках вплоть до 1387 года. [3] Джулиан был жив во время Крестьянского восстания 1381 года, когда город был захвачен силами повстанцев под предводительством Джеффри Литстера, позже казненного Генри Ле. Диспенсера после того, как его крестьянская армия была разбита в битве при Северном Уолшеме . [5] Как епископ Норвичский , Деспенсер рьяно выступал против лолларди , который выступал за реформу католической церкви , и несколько лоллардов были сожжены на костре в Лоллардс-Пит, недалеко от города. [3]
Норидж, возможно, был одним из самых религиозных городов Европы в то время, с его собором, монастырями , церквями и кельями отшельников, доминирующими как в ландшафте, так и в жизни его граждан. На восточной стороне города был Норман собор (основан в 1096 году ), то бенедиктинского больницы Святого Павла, в кармелитов монастыре, Больница Санкт - Джайлс , в Грейфрайарс монастыре, а на юге априорно на Кэрроу , расположенный за городскими стенами. [6] [7] Доход монастыря в основном был получен от « жизни », которую он приобрел для сдачи в аренду своих активов, в том числе норвичских церквей Св. Джулиана, Всех Святых Тимберхилла, Св. Эдварда Конисфорда и Св. Кэтрин Ньюгейт, которые теперь утрачены. кроме Сент-Джулианса. Там, где в этих церквях была ячейка отшельников, они еще больше укрепили репутацию монастыря, поскольку привлекали наследие и пожертвования со всего общества. [8] [9]
Церковь Святого Джулиана
Джулиан связан с церковью Святого Джулиана в Норвиче , расположенной на Кинг-стрит на юге центра города, и в которой до сих пор регулярно проводятся службы . [10] Св. Джулиана - ранняя церковь с круглой башней , одна из 31 сохранившихся приходских церквей из 58, построенных в Норвиче после норманнского завоевания Англии . [11]
В средние века в Норвиче было двадцать два религиозных дома и шестьдесят три церкви в пределах городских стен , из которых тридцать шесть имели якорную стоянку . [12] Никаких отшельников или отшельников не существовало в Норвиче с 1312 года до появления Джулиана в 1370-х годах. [13] Не указано, когда была построена якорная стоянка в Сент-Джулиансе, но она использовалась рядом различных отшельников вплоть до роспуска монастырей в 1530-х годах, некоторых из которых назвали Юлианами. По прошествии этого времени келью снесли, а с церкви лишили кровли и статуй. До 1581 года ни один ректор не назначался [14].
К 1845 году Сент-Джулианс находился в очень плохом состоянии, и в том же году обрушилась восточная стена. После обращения за денежными средствами церковь подверглась безжалостной реставрации . [15] [примечание 3] В дальнейшем она была восстановлена в 20 веке, [17] но была разрушена во время Норвичского блица 1942 года, когда в июне того же года башня получила прямое попадание. После войны были собраны средства на восстановление церкви. Теперь он выглядит в основном таким, каким был до его разрушения, хотя его башня значительно уменьшилась в высоте, а на месте давно утерянной келии отшельников была построена часовня. [18]
Жизнь
Доступная информация
Юлиан написал о ее видениях специально для мистиков Средневековья. [19] Она была ведущей по крайней мере с 1390-х годов, [20] и была величайшим английским мистиком своего времени, благодаря видениям, которые она пережила, и своим литературным достижениям, но о ее жизни почти ничего не известно. [19] То, что о ней известно, получено из нескольких источников. Она предоставляет несколько скудных комментариев об обстоятельствах ее откровения в своей книге Откровений Божественной Любви , [20] из которых 1/15 века рукописи и ряд более длинных, пост- Реформации рукописей, сохранились. [19] В самой ранней из сохранившихся копий Краткого текста Юлиана , сделанной писцом в 1470-х годах, она признается как автор произведения. [20]
Самое раннее известное упоминание об отшельнике, живущем в Норвиче по имени Джулиан, происходит из завещания, составленного в 1394 году. [20] Есть четыре известных завещания, в которых упоминается она, и все они были составлены людьми, живущими в Норфолке . Роджер Рид, ректор церкви Святого Майкла Кослани в Норвиче , завещание которого от 20 марта 1393/4 г. дает самые ранние записи о существовании Джулиана, завещал 12 шиллингов для выплаты «Джулианскому анакориту». [1] Томас Эдмунд, Чантри священник из города Норфолк в Aylsham , предусмотренных в завещании от 19 мая 1404 , что 12 пенсов быть предоставлены «Джулиан, затворница церкви Сент - Джулианс, Conisford» и 8 пенсов в «Саре , живу с ней ". [1] [примечание 4] Житель Норвича, Джон Пламптон, дал 40 пенни «якорем церкви Сент-Джулианс, Конисфорд, и по шиллингу ее горничной и ее бывшей горничной Алисе» в своем завещании от 24 марта. Ноябрь 1415 года. [1] Четвертым человеком, который упомянул Джулиана, была Изабель, графиня Саффолк (вторая жена Уильяма де Аффорда, 2-го графа Саффолка ), которая завещала 20 шиллингов « юлианскому отшельнику из Норвича ». завещание от 26 сентября 1416 года. [1] Завещание неназванной отшельницы в Сент-Джулиансе было передано в 1429 году, есть вероятность, что она была жива в это время. [13]
Джулиан был известен как духовный авторитет в своей общине, где она также служила советником и советником. [22] Примерно в 1414 году, когда ей было за семьдесят, ее посетила знаменитая английская мистика Марджери Кемпе . В «Книге Марджери Кемпе» , которая, как утверждается, является первой автобиографией, написанной на английском языке, [23] она написала о поездке в Норидж, чтобы получить духовный совет от Джулиана, [24] говоря, что она была «повелена нашим Господом. «пойти к» даме Джелян ... потому что ведущая была знатоком «божественных откровений» и могла дать хороший совет ». [25] Марджери Кемпе никогда не упоминала Джулиана как автора, хотя она была знакома с работами других духовных писателей и упоминала их. [13]
Видения
Согласно книге Джулиана « Откровения божественной любви» , в возрасте тридцати лет и когда она, возможно, уже была ведущей, Джулиан серьезно заболел. 8 мая 1373 года священник совершал ей последний обряд католической церкви в ожидании ее смерти. Когда он держал распятие над изножьем ее кровати, она начала терять зрение и чувствовать физическое онемение, но, глядя на распятие, она увидела, что фигура Иисуса начала кровоточить. В течение следующих нескольких часов у нее была серия из пятнадцати видений Иисуса и шестнадцатого на следующую ночь. [26]
Джулиан полностью выздоровел 13 мая. Она написала о своих «проявлениях» вскоре после того, как испытала их на себе. [19] Ее оригинальная рукопись больше не существует, но сохранилась копия, теперь называемая ее Кратким текстом . [27] Двадцать-тридцать лет спустя, возможно, в начале 1390-х, она начала богословское исследование значения своих видений, известное теперь как Длинный текст . Состоящая из восьмидесяти шести глав и около 63 500 слов [28], эта вторая работа, похоже, прошла множество пересмотров, прежде чем была закончена, возможно, в 1410-х или 1420-х годах. [27]
Откровения Джулиана , которые, кажется, были первыми в своем роде, произошедшими в Англии за два столетия, делают ее уникальной среди средневековых мистиков. [19] Возможно, она была мирянином, живущим дома, когда произошли ее видения, [29] так как незадолго до видений ее посетили ее мать и другие люди, и правила ограждения для якоря обычно не позволяли посторонним такой доступ. [30]
Личная жизнь
Несколько автобиографических подробностей, которые Джулиан включила в Краткий текст , включая ее пол, были скрыты, когда она позже написала свой более длинный текст. [31] Историки даже не уверены в ее настоящем имени. Обычно считается, что оно взято из церкви Святого Джулиана в Норвиче , но оно также использовалось само по себе как имя девушки в средние века , и поэтому могло быть ее настоящим христианским именем . [32]
Записи Джулиана указывают на то, что она родилась в 1343 году или в конце 1342 года и умерла после 1416 года. [33] [1] Ей было шесть лет, когда Черная смерть прибыла в Норидж, которая, возможно, убила треть населения города. [34] Было высказано предположение, что в детстве она получила образование у бенедиктинских монахинь аббатства Кэрроу, поскольку известно, что в детстве там существовала школа для девочек. [35] [33] Анкоресс не обязательно должны были происходить из религиозной общины, и маловероятно, что Джулиан когда-либо стал монахиней . [36] Нет никаких письменных свидетельств того, что она когда-либо была монахиней в аббатстве Кэрроу при жизни, [29] и, поскольку она упоминала в своих письмах о том, что ее мать навещала ее у постели больного, комментаторы предположили, что она жила дома когда произошли ее видения. [33]
По мнению нескольких комментаторов, включая Санту Бхаттачарджи в ее статье в Оксфордском словаре национальной биографии , обсуждение Джулианом материнской природы Бога предполагает, что она знала о материнстве на собственном опыте воспитания собственных детей. [29] Поскольку в 14 веке свирепствовали эпидемии чумы , было высказано предположение, что Джулиан, возможно, потерял свою семью в результате чумы. [37] [38] К тому времени, когда она стала якорем, она была бы помещена в карантин вдали от остальной части населения Норвича. [33] Однако ничто в ее трудах не дает никаких указаний на эпидемии, религиозный конфликт или гражданское восстание, которые произошли в городе при ее жизни. [39] Кеннет Лич и сестра Бенедикта Уорд SLG , соавторы книги Julian Reconsidered (впервые опубликованной в 1988 году), [40] придерживаются мнения, что она была молодой овдовевшей матерью, а не монахиней, на основании недостатка ссылок. о ее жизненном занятии и отсутствии доказательств, связывающих ее с монастырем Кэрроу, который оказал бы ей честь и похоронил бы ее на территории монастыря. [41]
Жизнь как отшельница
В качестве ведущей Джулиан сыграла бы важную роль в своем сообществе, посвятив себя молитвенной жизни, чтобы дополнить духовенство в их основной функции как защитника душ людей. [42] Ее уединенная жизнь началась бы после завершения тщательно продуманного процесса отбора. [43] Важная церковная церемония должна была состояться в церкви Св. Джулиана в присутствии епископа Норвичского. [44] Во время церемонии для нее пели псалмы из « Канцелярии мертвых» , как если бы это были ее собственные похороны, и в какой-то момент Джулиана проводили к двери ее камеры и в комнату за ней. [45] Дверь впоследствии была бы запечатана, и она оставалась бы в своей камере до конца своей жизни. [46]
Как только ее жизнь в уединении началась, Джулиан пришлось бы соблюдать строгие правила для якорей. Сохранились два важных источника информации о жизни ведущей на якоре. De institutione inclusarum была написана на латыни по Aelred из Rieveaulx в с. 1162 г., а Ancrene Riwle была написана на среднеанглийском языке в ок. 1200. [47] [примечание 5] Хотя изначально она была создана для трех религиозных сестер, она со временем стала руководством для всех женщин-отшельников. [48] Работа вернула себе былую популярность во время мистического движения четырнадцатого века и, возможно, была доступна Джулиану в версии, которую она могла прочитать и с которой познакомиться. [49] В нем оговаривалось, что якорные жили в замкнутой изоляции, бедности и целомудрии . [50] Однако известно, что некоторые якоря жили комфортно, и есть случаи, когда они делили свое жилище с товарищами-отшельниками. [51]
Популярный образ Джулиан, живущего со своей кошкой для компании, проистекает из правил, изложенных в The Ancrene Riwle . [51]
Будучи отшельницей, живущей в центре городской среды, Джулиан не вёл бы полностью уединенный образ жизни. Ей разрешили бы шить одежду для бедных, и она пользовалась финансовой поддержкой более зажиточных членов местного сообщества, а также общей любовью населения. [52] Она, в свою очередь, молилась, давала советы и наставления людям, служа примером благочестивой святости. [52]
Согласно одному из изданий « Кембриджской истории средневековья» , вполне возможно, что она встретила английского мистика Уолтера Хилтона , который умер, когда ей было за пятьдесят и который, возможно, немного повлиял на ее сочинения. [53]
Откровения божественной любви
По словам историка Генриетты Лейзер , Джулиана Норвичского «любили в двадцатом веке как богословы, так и поэты». [54] Ее произведения уникальны, поскольку никаких других работ английской ведущей не сохранилось, хотя возможно, что некоторые анонимные произведения могли быть написаны женщинами. В Англии XIV века, когда женщинам обычно запрещалось занимать высокие должности, их знание латыни было ограниченным, и более вероятно, что они читали и писали по-английски. [48] Историк Янина Рамирес предположила, что, решив писать на своем родном языке, что было прецедентом, установленным другими средневековыми писателями, Джулиан «пытался выразить невыразимое» наилучшим образом. [55] Ничего из написанного Джулианом никогда не упоминалось в каких-либо завещаниях, не было написано для определенной аудитории и не оказало влияния на других средневековых авторов, [56] и почти не было ссылок на ее произведения с момента их написания до начала 20 век. [57]
Джулиан был в значительной степени неизвестен до 1670 года, когда ее сочинения были опубликованы под заголовком « XVI Откровения Божественной любви», которые были показаны благочестивой служанке нашего Господа по имени Мать Юлиана, Анхоретта из Норвича: Которая жила в дни короля Эдуарда Третьего . Серен де Кресси , духовник английских монахинь в Камбре . [58] [13] Кресси, которая ничего не знала о более раннем Кратком тексте Джулиана , основала свою книгу на Длинном тексте , [59] разработанном ею в течение ряда лет, из которых сохранились три копии рукописи. [60] Один экземпляр полного Длинного текста , известный как Парижская рукопись, находится в Национальной библиотеке Франции в Париже. Две другие рукописи сейчас находятся в Британской библиотеке . [61] Одна из рукописей, вероятно, была скопирована госпожой Клементиной Кэри, основавшей английский бенедиктинский монастырь в Париже. [57]
Издание Кресси было переиздано в 1843, 1864 и 1902 годах. [62]
Современный интерес к книге Джулиана увеличился, когда Генри Коллинз опубликовал новую версию книги в 1877 году. [63] О ней стало известно еще больше после публикации издания Грейс Уоррак 1901 года, которое включало модернизированный язык, а также, по словам автора, Джорджию. Ронан Крэмптон, «отзывчивый и информированный представитель». [63] Книга познакомила большинство читателей начала 20 века с трудами Джулиана. [63]
Более короткий труд Джулиана, который, возможно, был написан вскоре после видений Джулиана в мае 1373 года, теперь известен как ее Краткий текст . [64] Как и в случае с Длинным текстом , оригинал рукописи был утерян, но не раньше, чем по крайней мере одна копия была сделана писцом, который назвал Джулиана автором. [65] Когда-то он принадлежал английской католической семье. [57] Копию видел антиквар Фрэнсис Бломфилд в 1745 году, [66] [67] После того, как она исчезла из поля зрения на 150 лет, она была найдена в 1910 году в коллекции созерцательных средневековых текстов, купленной Британским музеем . [68] Он был опубликован преподобным Дандасом Харфордом в 1911 году. [66] Рукописи, которые сейчас являются частью MS Additional 37790, хранятся в Британской библиотеке. [69]
Рукописи
Длинный текст
- "MS Fonds Anglais 40 (ранее Regius 8297): Liber Revelacionum Julyane, anachorite norwyche, divisé en quatre-vingt-six chapitres " . Архивы и рукописи . BnF (Национальная библиотека Франции) , Париж. Архивировано из оригинального 16 февраля 2019 года . Проверено 15 февраля 2019 .
- "Sloane MS 2499: Джулиана, Мать, Анахорет из Норвича: Откровения Божественной Любви, 1373" . Исследуйте архивы и рукописи . Британская библиотека , Лондон.
- "Sloane MS 3705: Видения: Откровения Матери Джулиане в 1373 году любви Бога в Иисусе Христе" . Исследуйте архивы и рукописи . Британская библиотека , Лондон.[ постоянная мертвая ссылка ]
- Казначейство Вестминстерского собора MS 4 (написано ок. 1450 г.), в настоящее время передано в аренду Залу и библиотеке Вестминстерского аббатства. Рукопись включает отрывки из Длинного текста Джулиана , а также отрывки из произведений английского мистика Уолтера Хилтона .
Краткий текст
- «Добавить MS 37790 (Антология богословских работ на английском языке ( Амхерстская рукопись ))» . Оцифрованные рукописи. Британская библиотека .
Богословие
Джулиан Норвич, откровения божественной любви . [70]
Джулиан Норвичский теперь признан одним из самых важных мистиков Англии. [71]
Для теолога Дениса Тернера основная проблема, которую Джулиан решает в книге «Откровения божественной любви», - это «проблема греха». Джулиан говорит, что грех подобен , что часто переводится как «необходимый», «подходящий» или «подходящий». [72] [73]
Джулиан жил во времена смятения, но ее богословие было оптимистичным и говорило о всемогуществе и любви Бога с точки зрения радости и сострадания . «Откровения божественной любви » «содержат послание оптимизма, основанное на уверенности в том, что Бог любит и защищает Его Провидение». [74]
Наиболее характерным элементом ее мистического богословия было смелое сравнение божественной любви с материнской любовью, тема, которую можно найти у библейских пророков, как и в Исаии 49:15 . [74] [75] Согласно Джулиану, Бог - это и наша мать, и наш отец. Как показала Кэролайн Уокер Байнум , эта идея также была развита Бернаром Клервоским и другими начиная с XII века. [76] Некоторые ученые думают, что это скорее метафора , чем буквальное убеждение. [77] В своем четырнадцатом откровении Юлиан пишет о Троице в домашних условиях, сравнивая Иисуса с матерью, мудрой, любящей и милосердной. Ф. Бир утверждал, что Джулиан считал материнский аспект Христа буквальным, а не метафорическим: Христос не похож на мать, он буквально мать. [78] Юлиан подчеркнул это, объяснив, что связь между матерью и ребенком - единственные земные отношения, которые близки к отношениям, которые человек может иметь с Иисусом. [79] Она использовала метафоры, когда писала об Иисусе в связи с идеями о зачатии, рождении, отлучении от груди и воспитании. [80]
Она написала: «Ибо я не видела гнева, кроме как со стороны человека, и Он прощает это в нас, потому что гнев есть не что иное, как извращение и противостояние миру и любви». [81] Она написала, что Бог видит нас совершенными и ждет того дня, когда человеческие души созреют, чтобы зло и грех больше не мешали нам. [82] «Бог ближе к нам, чем наша собственная душа», - писала она. Эта тема повторяется на протяжении всей ее работы: «Иисус ответил этими словами, сказав:« Все будет хорошо, и все будет хорошо, и все будет хорошо ». ... Это было сказано так нежно, без вины ни меня, ни кого бы то ни было ». [83]
Монашеские и университетские власти могли не оспаривать ее богословие из-за ее статуса ведущей. [84] Отсутствие упоминаний о ее работе в ее свободное время может указывать на то, что она хранила свои записи при себе в камере, так что религиозные авторитеты не знали о них. [85]
Возрождение интереса к ней было связано с возобновлением интереса англоязычного мира к христианскому созерцанию . [86] Юлианские встречи , ассоциация созерцательных молитвенных групп, берет свое название от нее, но в остальном не связано с теологией Юлиана. [87]
В тексте Джулиана используются « Защита святой Биргитты» Адама Истона, « Solitarii Epistola» Альфонсо Хаэна и « Средства от искушений» Уильяма Флете . [88]
Поминовение
С 1980 года Джулиан вспомнил в Церкви Англии с Мала фестиваля на 8 мая . [89] [90] [91] Епископальной Церкви и Евангелическо - лютеранская церковь также отметить ее 8 мая. [92] [93]
Она не была официально беатифицирована или канонизирована в Римско-католической церкви , поэтому в настоящее время она не значится ни в римском мартирологе, ни в литургическом календаре католической церкви в Англии и Уэльсе . [94] [95] Однако католики обычно почитают ее как святую женщину Бога, и поэтому ее иногда называют «Святой», «Блаженной» или «Матерью» Юлиана. [74] [96] [97] Праздник Юлиана по римско-католической традиции (по народным традициям) - 13 мая. [98]
В 1997 году отец Джандоменико Муччи сообщил, что Джулиан Норвичский находится в списке ожидания, чтобы его объявили Доктором Церкви . [99] В свете установленного ею почитания, возможно, ей сначала дадут « эквивалентную канонизацию », в которой папа объявит ее святой, но без полного процесса канонизации . [100] [101]
На общей аудиенции 1 декабря 2010 года Папа Бенедикт XVI обсудил жизнь и учение Юлиана. "Джулиан Норвич понял центральное послание духовной жизни: Бог есть любовь, и только если человек откроется этой любви полностью и с полным доверием и позволит ей стать единственным проводником в жизни, все вещи преобразятся, правда обретены мир и истинная радость, и каждый может излучать их », - сказал он. Он заключил: «И все будет хорошо», «все будет хорошо»: это последнее послание, которое Джулиан Норвичский передает нам, и которое я также предлагаю вам сегодня ». [102]
Наследие
Ее камера
Ее келья во дворе церкви не оставалась пустой после ее смерти. В 1428 году Джулиан (а) Лампетт переехал, в то время как Эдит Уилтон была настоятелем церкви. [103] Лэмпит / Лэмпет находился в камере до 1478 года, когда ее настоятелем была Маргарет Пигот . [104]
Литература
Катехизис Католической Церкви цитирует Откровения Божественной Любви в объяснении того , как Бог может сделать больше пользу, даже от зла. [105] [106] Папа Бенедикт XVI посвятил свою общую аудиторию катехизации от 1 декабря 2010 Юлиану Норидж. [74]
Поэт Т.С. Элиот включил «Все будет хорошо, и все будет хорошо, и все будет хорошо», а также «Основание нашего мольбы» Джулиана из ее четырнадцатого откровения в свое стихотворение « Маленький Гиддинг ». четвертый из его Четырех квартетов (1943). [107] «Маленький Гиддинг» впервые повысил осведомленность общественности о текстах Джулиана. [108] Песня Сидни Картера "All Shall Be Well" (иногда называемая "The Bells of Norwich"), в которой используются слова Джулиана, была выпущена в 1982 году. [109]
Произведения Джулиана переведены на множество языков, в том числе на русский. [110]
Джулиан в Норфолке и Норвиче
В 2013 году Университет Восточной Англии почтил Джулиана, назвав свой новый учебный центр Юлианским учебным центром. [111]
Джулианская неделя в Норвиче, ежегодное празднование Джулиана, началась в 2013 году. Мероприятия, организованные Друзьями Джулиана Норвичского , включали концерты, лекции, семинары и туры с заявленной целью «ознакомить всех заинтересованных людей с Джулианом. Норвич »и« представляя ее как культурную, историческую, литературную, духовную и религиозную фигуру международного значения ». [112]
Мост леди Джулиан, пересекающий реку Венсум , соединяющий Кинг-стрит и набережную Риверсайд недалеко от железнодорожного вокзала Норвича , был назван в честь якоря. Пример поворотного моста , построенного для того, чтобы позволить более крупным судам подходить к бассейну выше по течению, он был спроектирован Mott MacDonald Group и завершен в 2009 году [113].
Самоизоляция Джулиана
В марте 2020 года, в разгар пандемии COVID-19 , была подчеркнута важность Джулиана для людей во всем мире, которые занимаются самоизоляцией . [114] BBC News процитировала Янину Рамирес , в которой говорилось, что «Джулиан жил после Черной смерти, и вокруг нее повторяющиеся эпидемии вновь уничтожали и без того истощенное население. Я думаю, что она была самоизоляцией. поняли бы, что, удалив себя из жизни, это не только дало бы им шанс сохранить свою жизнь, но также обрести спокойствие и тишину и сосредоточиться в хаотическом мире ». [115]
Библиография
Избранные издания Откровения Божественной Любви
- Кресси, RFS (1670). «XVI Откровения Божественной Любви, явленные благочестивому слуге нашего Господа по имени Мать Юлиана, Анхоретта из Норвича: Которая жила в дни короля Эдуарда Третьего» . Оцифрованные книги Британской библиотеки . Британская библиотека . Проверено 15 февраля 2019 .
- Коллинз, Генри, изд. (1877 г.). Откровения божественной любви, явленные благочестивой Анкоресе по имени Мать Джулиан Норвичская . Лондон: Т. Ричардсон.
- Варрак, Грейс , изд. (1901). Откровения божественной любви, записанные Джулианом, Анкоресс в Норвиче, 1373 г. (1-е изд.). Лондон: Метуэн и компания. OCLC 560165491 .(Второе издание (1907 г.) доступно в Интернете в Интернет-архиве. .)
- Скиннер, Джон, изд. (1997). Откровение любви . Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 978-0-385-48756-6.
- Пиво, Фрэнсис, изд. (1998). Откровения божественной любви, переведенные из Британской библиотеки Дополнительная MS 37790: Материнство Бога: отрывок, переведенный из Британской библиотеки MS Sloane 2477 . Рочестер, штат Нью-Йорк: Д. С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-453-6.
- Рейнольдс, Анна Мария и; Джулия Болтон Холлоуэй, ред. (2001). Проявление любви: дошедшие до нас тексты и переводы . Флоренция: SISMEL: Edizioni del Galluzzo. ISBN 978-88-8450-095-3.
- Старр, Мирабай (2013). Показы Джулиана Норвич: новый перевод . Шарлоттсвилл, Вирджиния: Издательская компания Хэмптон-Роудс. ISBN 978-1-57174-691-7.
- Windeatt, Барри, изд. (2015). Откровения Божественной Любви . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-811206-8.
Смотрите также
- Орден Юлиана Норвичского
- Видения Иисуса и Марии
Заметки
- ^ Источники не все согласны с годом, когда родился Джулиан Норвич; Windeatt дает конец 1342 года. [1]
- ^ Отсутствие данных о населении Норвича в этот период его истории означает, что достоверно неизвестно, что город занимал второе место по величине после Лондона, хотя в Норвиче было зарегистрировано 130 индивидуальных сделок в конце 13 века, по сравнению со 175 в Лондоне и больше, чем в любом другом региональном центре Англии. [4]
- ↑ По словам автора Шейлы Апджон и церковного историка Николаса Гроувса, «восстановление церкви, когда [настоятель] был наконец вынужден принять меры после полувека пренебрежения, было безжалостным, вплоть до вандализма». [16]
- ^ Историк Джанина Рамирес предположил,что Сара была горничной Джулиана и ее связью с внешним миром. [1] По словам Рамиреса, она, вероятно, имела доступ к Джулиану через соседнюю комнату меньшего размера. [21]
- ^ Помимо The Ancrene Riwle и De institutione inclusarum , наиболее важным из тринадцати сохранившихся текстов Ричард Ролл «s форма жизни (с. 1348) и Шкала совершенства (написанной Уолтером Hilton в 1386 годуа затем до его смерти в 1396 г.). [20]
Рекомендации
- ^ Б с д е е г Windeatt 2015 , с. xiv.
- ^ Holloway 2008 , стр. 269-324.
- ^ a b c Рамирес 2016 , стр. 17.
- ^ Rawcliffe & Wilson 2004 , стр. 158.
- ^ Ramirez 2016 , стр. 25-6.
- ^ Windeatt 2015 , стр. Xxxiii – iv.
- ^ Rawcliffe & Wilson 2004 , стр. 88.
- ^ Rawcliffe & Wilson 2004 , стр. 89.
- ^ Джонс, EA "Отшельники и анахоретты Оксфордшира" (PDF) . Oxoniensia . С. 56–7 . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ «Норвич: Сент-Джулиан» . Церковь рядом с вами . Англиканская церковь . Проверено 10 февраля 2019 .
- ^ «Добро пожаловать» . Средневековые церкви Нориджа . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ Upjohn & Groves 2018 , стр. 12.
- ^ а б в г Крэмптон, Джорджия Ронан (1994). «Представления Джулиана Норвичского: Введение» . Среднеанглийский текстовый ряд. Нью-Йорк: Университет Рочестера . Проверено 15 февраля 2019 .
- ^ Upjohn & Гровс 2018 , стр. 12-15.
- ^ Upjohn & Гровс 2018 , стр. 17-18.
- ^ Upjohn & Groves 2018 , стр. 18.
- ^ Upjohn & Groves 2018 , стр. 27.
- ^ Upjohn & Groves 2018 , стр. 28.
- ^ а б в г д Лейзер 2002 , стр. 219.
- ^ а б в г д Бейкер 1993 , стр. 148.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 18.
- ^ «Юлиана Норвичская -» . projectcontinua.org . Проверено 12 октября 2015 года .
- ^ «Марджери Кемпе, первый английский автобиограф, выходит в Интернет» . Хранитель . 2014 . Дата обращения 4 февраля 2019 .
- ^ Windeatt 2015 , стр. viii.
- ^ Батлер-Боуден и Чемберс 1954 , стр. 54.
- ^ Windeatt 2015 , стр. ix.
- ^ а б Макгинн 2012 , стр. 425.
- ^ Jantzen 2011 , стр. 4-5.
- ^ а б в Бхаттачарджи 2014 .
- ^ Windeatt 2015 , стр. XV.
- ^ Windeatt 2015 , стр. xiii.
- Перейти ↑ Groves 2010 , p. 74.
- ^ a b c d Пиво 1992 , стр. 130.
- ^ Upjohn & Groves 2018 , стр. 13.
- Перейти ↑ Watson & Jenkins, 2006 .
- ^ Leyser 2002 , стр. 208.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 25.
- ^ Obbard 2008 , стр. 16.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 31.
- ^ Джулиан передумал . OCLC 20029148 .
- Перейти ↑ Leech & Ward 1995 , p. 21.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 9.
- ^ Leyser 2002 , стр. 206.
- ^ Рольф 2018 , стр. 50.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 13.
- Перейти ↑ Ramirez, 2016 , pp. 5, 13.
- ^ Leyser 2002 , стр. 210, 212.
- ^ а б Лейзер 2002 , стр. 212.
- Перейти ↑ Baker 1993 , p. 149.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 11.
- ^ a b Рамирес 2016 , стр. 11–13.
- ^ a b Windeatt 2015 , стр. xii – xiii.
- ^ Кембриджская средневековая история , т. 7, стр. 807.
- ^ Leyser 2002 , стр. 218-9.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 7.
- Перейти ↑ Rolf 2013 , p. 8.
- ^ a b c Leech & Ward 1995 , стр. 12.
- ^ "Джулиан Норвич, Откровения Божественной Любви (Стоу MS 42: c 1675)" . Исследуйте архивы и рукописи . Британская библиотека . Проверено 6 февраля 2019 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Рамирес 2016 , стр. 78.
- ^ Windeatt 2015 , стр. хх.
- ^ Крэмптон 1993 , стр. 17.
- ^ XVI Откровения Божественной Любви . WorldCat. OCLC 606570496 .
- ^ а б в Крэмптон 1993 , стр. 18.
- ^ Windeatt 2015 , стр. xxi.
- ^ Ramirez 2016 , стр. 74-5.
- ^ а б Рольф 2013 , стр. 9.
- ^ Blomefield & Паркин 1805 , стр. 81.
- Перейти ↑ Rolf 2013 , p. 6.
- ^ Windeatt 2015 , стр. Li, lii.
- ^ Leyser 2002 , стр. 220.
- ^ Pelphrey 1989 , стр. 14.
- Перейти ↑ Watson & Jenkins 2006 , p. 208.
- ^ Тернер 2011 .
- ^ а б в г Папа Бенедикт XVI. Для широкой аудитории, 1 декабря 2010 г.
- ^ Исайя 49:15, НАБ
- ^ Bynum 1984 , стр. 111-2.
- ^ Bynum 1984 , стр. 130.
- ↑ Пиво 1992 , стр. 152.
- ↑ Пиво 1992 , стр. 155.
- ^ Д-Василеск 2018 , стр. 13.
- ↑ Пиво 1998 , стр. 45.
- ↑ Пиво 1998 , стр. 50.
- ↑ Скиннер, 1997 , стр. 54–55, 124.
- Перейти ↑ Ramirez, 2016 , pp. 8–9.
- ^ Рамирес 2016 , стр. 32.
- ^ «Юлианские встречи - история» . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2019 года . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ «Юлианские встречи - о встречах» . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ Holloway 2016 , стр. 97-146.
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 года .
- ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 5 февраля 2019 .
- ^ Windeatt 2015 , стр. xlviii.
- ^ "Дама Джулиан Норвич, ок. 1417" . Епископальная церковь . 5 июля 2011 года Архивировано из оригинала 16 октября 2018 года . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ «Из мира, но замкнутого» . Живой лютеранец . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 9 мая 2014 . Проверено 5 февраля 2019 .
- ^ Martyrologium Romanum . Typis Vaticanis. 2004 г.
- ^ «Литургия Англии и Уэльса, Календарь 2017» . liturgyoffice.org.uk . Проверено 20 февраля 2017 года .
- ^ «Благословенный Джулиан Норвичский» . CatholicSaints.Info . 3 мая 2013 . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ «Утреннее приношение | Ежедневное католическое религиозное письмо» . Утреннее приношение . Проверено 17 мая 2018 .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Интернет, католик. «Св. Юлиана Норвичская - Святые и ангелы - католический Интернет» . Католический Интернет . Проверено 30 декабря 2016 .
- ^ «Дневник Ватикана / Новый доктор Церкви. И еще семнадцать отложены» . chiesa.espresso.repubblica.it . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ «Бенедикт XVI официально признает Хильдегард Бингенскую святой | CatholicHerald.co.uk» . CatholicHerald.co.uk . 11 мая 2012 года Архивировано из оригинала 14 мая 2012 года . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ «Что такое эквивалентная канонизация?» . romereports.com . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ Бенедикт XVI, ОБЩАЯ АУДИТОРИЯ, Павел VI зал, Среда, 1 Декабря 2010, с видео
- ^ «Уилтон, Эдит (ум. 1430), настоятельница Кэрроу» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 107180 . ISBN 9780198614111. Проверено 30 марта 2021 года . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ «Пигот, Маргарет (ум. В или после 1474 г.), настоятельница Кэрроу» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004. DOI : 10.1093 / ссылка: odnb / 105620 . ISBN 9780198614111. Проверено 30 марта 2021 года . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ^ «Катехизис Католической Церкви - Создателя» . vatican.va . Проверено 17 мая 2018 .
- ^ "Божественное провидение", Катехизис католической церкви , 2-е изд., §313, Libreria Editrice Vaticana
- Перейти ↑ Newman 2011 , p. 427.
- Перейти ↑ Leech & Ward 1995 , p. 1.
- ^ «Все будет хорошо - Картер» . GodSongs.net . Проверено 4 сентября 2019 года .
- ^ Дресвина 2010 .
- ^ «Лорд-мэр поднимает бокал за новое здание UEA» . Архив пресс-релизов . Университет Восточной Англии. 14 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2014 года . Проверено 3 февраля 2019 .
- ^ «Юлианская неделя 2014» . Юлианский центр . Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года . Проверено 18 мая 2018 .
- ^ «Прогулка по реке Венсум в Норидже с осмотром исторических мостов города» . Институт инженеров-строителей . Проверено 5 февраля 2019 .
- ^ Перк, Годелинда Гертруда (27 марта 2020 г.). «Коронавирус: советы из средневековья, как справиться с самоизоляцией» . Разговор . Проверено 30 марта 2020 .
- ^ Ригби, Ник (30 марта 2020 г.). «Коронавирус:« Актуальность »мистики для самоизоляционного мира» . BBC News . Проверено 30 марта 2020 .
Источники
- Бейкер, Дениз Н. (сентябрь 1993 г.). «Джулиан Норвичский и анахоретическая литература». Мистики Ежеквартально . 19 (4): 148–161. ( требуется регистрация )
- Пиво, Фрэнсис (1992). Женщины и мистический опыт в средние века . Вудбридж: Бойделл Пресс. ISBN 978-0-85115-302-5.
- Пиво, Фрэнсис (1998). Джуллиан Норвичский - Откровения - Материнство Бога . Кембридж: ISBN Boydell & Brewer Ltd. 978-0-85991-453-6. Архивировано из оригинального 28 марта 2020 года . Проверено 28 марта 2020 .
- Бхаттачарджи, Сантха (2014). «Юлиан Норвичский (1342–1416)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 15163 . (может потребоваться подписка или контент может быть доступен в библиотеках)
- Бломфилд, Фрэнсис ; Паркин, Чарльз (1805) [Первое издание 1739-75]. Очерк топографической истории графства Норфолк . Том 4. Лондон: Отпечатано для Миллера. OCLC 560883605 .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - Батлер-Боуден, В .; Чемберс, RW (1954). Книга Марджери Кемпе . Издательство Оксфордского университета. OCLC 3633095 .
- Байнум, Кэролайн Уокер (1984). Иисус как мать: изучает духовность Средневековья . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-05222-2.( требуется регистрация )
- Крэмптон, Джорджия Ронан (1993). Показы Джулиана Норвичского . Университет Западного Мичигана: Каламазу. ISBN 978-1-879288-45-4. Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 года . Проверено 3 февраля 2019 .
- Дресвина, Юлиана (2010). Джулиан Норвич: откровения божественной любви . Москва. ISBN 978-5-91244-031-1.
- Д-Василеску, Елена Эне (2018). Небесная поддержка в святоотеческих текстах и византийской иконографии: питаемые словом . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-319-98985-3.
- Рощи, Николас (2010). Средневековые церкви города Норидж . Норидж: Нориджский фонд экономического наследия и возрождения (СЕРДЦЕ) и Ист Паблишинг. ISBN 978-0-9560385-2-4.
- Холлоуэй, Джулия Болтон (2008). Анкоресс и кардинал: Джулиан Норвичский и Адам Истон, OSB . Зальцбург: Institut für Anglistik und Amerikanistik. ISBN 978-3-902649-01-0.
- Холлоуэй, Джулия Болтон (2016). Джулиан среди книг: Богословская библиотека Джулиана Норвичского . Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-8894-3.
- Янцен, Грейс Марион (2011). Джулиан Норвичский: мистик и теолог . Лондон: SPCK. ISBN 978-0-281-06424-3.
- Пиявка, Кеннет; Уорд, старший Бенедикта SLG (1995). Джулиан пересмотрел . Оксфорд: SLG Press . ISBN 978-0-7283-0122-1.
- Лейзер, Генриетта (2002). Средневековые женщины: социальная история женщин в Англии 450-1500 . Лондон: Phoenix Press. ISBN 978-1-84212-621-9.
- Макгинн, Бернард (2012). Разновидности народного мистицизма 1350-1550 гг . Нью-Йорк: Гердер и Гердер. ISBN 978-0-8245-4392-1.
- Ньюман, Барбара (2011). «Утвердительный путь Элиота: Джулиан Норвичский, Чарльз Уильямс и Литтл Гиддинг ». Современная филология . 108 (3): 427–61. DOI : 10.1086 / 658355 . ISSN 0026-8232 . JSTOR 10.1086 / 658355 . S2CID 162999145 .
- Оббард, Элизабет Рут (2008). Сквозь окна Джулиана: становление единства с Джулианом Норвичем . Норвич: Кентербери Пресс. ISBN 978-1-85311-903-3.
- Пелфри, Брант (1989). Господи, наша мать: Джулиан Норвичский . Уилмингтон, Делавэр: Стекольщик. ISBN 978-0-89453-623-6.
- Рамирес, Янина (2016). Джулиан Норвич: Очень краткая история . Лондон: SPCK . ISBN 978-0-281-07737-3.
- Роклифф, Кэрол; Уилсон, Ричард, ред. (2004). Средневековый Норвич . Лондон, Нью-Йорк: Хэмблтон и Лондон. ISBN 978-1-85285-449-2.
- Рольф, Вероника Мэри (2013). Евангелие от Джулиана: освещение жизни и откровений Джулиана Норвичского . Книги Орбис. ISBN 978-1-62698-036-5.
- Рольф, Вероника Мэри (2018). Путеводитель по Джулиану Норвичскому . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-5088-4.
- Тернер, Денис Алан (2011). Джулиан Норвичский, теолог . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-16391-9.
- Апджон, Шейла; Рощи, Николас (2018). Церковь Святого Джулиана в Норвиче . Норвич: Друзья Джулиана Норвичского. ISBN 978-0-954-15246-8.
- Ватсон, Николас ; Дженкинс, Жаклин (2006). Сочинения Джулиана Норвичского: видение, показанное набожной женщине и откровение любви . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-02908-5.
дальнейшее чтение
- Салих, Сара; Бейкер, Дениз Новаковски, ред. (2009). Наследие Джулиана Норвичского: средневековый мистицизм и пост-средневековый прием . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-23-010162-3.
- Таннер, младший; Превите-Ортон, CW; Брук, З.Н., ред. (1932). Кембриджская средневековая история . Том VII. Издательство Кембриджского университета.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка )
Внешние ссылки
- Центр Джулиана , официальный сайт центра, посвященного Джулиану, расположен рядом с церковью Святого Джулиана в Норвиче. На сайте размещена информация о Сподвижниках Юлиана .
- Джулиан Норвич: ее проявление любви и ее контекст, выпущенный веб-сайтом Умилта.
- "Джулиан Норвичский" из проекта "Энциклопедия Luminarium" по английской литературе.
- В поисках утерянной рукописи ,документальный фильм BBC на YouTube о Джулиане Норвичском, ее сочинениях и о том, как ее сочинения сохранились и стали изданными книгами.
- Сердце и душа: Путь любви - Джулиан Норвич из BBC Sounds , короткая радиопрограмма о Джулиане и ее произведениях. (требуется регистрация, может быть недоступно за пределами Великобритании)
- Работы Джулиана Норвичского в Project Gutenberg
- Работы Джулиана Норвичского в Internet Archive или о нем
- Работы Джулиана Норвичского в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)