«Юлий, исключенный из рая» ( лат . Iulius exclusus e coelis , IE ) — диалог , написанный в 1514 году и обычно приписываемый голландскому гуманисту и теологу Дезидериусу Эразму . В нем участвуетнедавно умерший Папа Юлий II , пытающийся убедить Святого Петра позволить ему попасть на Небеса , используя ту же тактику, которую он применял при жизни. Диалог также дополняет «Гений» (его ангел-хранитель ), который делает ироничные комментарии о Папе и его делах.
Диалог начинается с того, что пьяный папа Юлий II пытается открыть райские врата ключом от своего секретного сундука с деньгами. Его сопровождает его Гений, его ангел-хранитель . За его спиной — погибшие в его военных походах солдаты, которым он обещал, что они попадут в рай независимо от своих деяний. Петр отказывает ему в проходе, даже когда Юлий угрожает ему своей армией и папскими буллами отлучения от церкви и расспрашивает его о его делах на Земле. Затем Юлий подробно объясняет свои поступки и оправдывает свои грехи, от симонии до педерастии , тем фактом, что папа имеет право оправдывать любой грех. Питеру противно его описание, и он прогоняет его. Диалог заканчивается тем, что Юлий планирует собрать армию, чтобы создать свой собственный рай и захватить Небеса.
Автором диалога обычно называют Эразма . Другой предполагаемый автор — Ричард Пейс .
Предполагается, что первый проект IE был предоставлен Томасу Лупсету Эразмом летом 1514 года. [1] Затем Лупсет уехал с IE в Рим , где Ульрих фон Хуттен заполучил IE и скопировал его. [1] В письме 1519 года Эразм признался кардиналу Лоренцо Кампеджио , что он владел IE пять лет назад, то есть во время самого раннего знания о нем. [2] Иногда он подразумевал, что не писал этого, но современная наука обычно опровергает это внутренними свидетельствами, отсутствием заслуживающего доверия альтернативного автора, когда копии Бонифация Амербаха 1516 года и одна копия фон Хуттена сравниваются друг с другом. [1] Томас Мор пишет в письме от 15 декабря 1516 г. [2] [3] что он получил копию диалога, написанную рукой Эразма, и спрашивает Эразма, что с ней делать. [3] Считается, что Эразм делал уклончивые комментарии, чтобы не потерять союзников и избежать возмездия со стороны своих врагов и инквизиции . Однако более логичный вывод заключается в том, что он отрицал авторство, поскольку это было бы приравнено к пощечине его покровителю Папе Льву X , который узаконил рождение Эразма посредством папского разрешения в 1517 году.
Тем не менее диалог пользовался большой популярностью и неоднократно переиздавался в брошюрах . Мартин Лютер хвалил его как «настолько ученого и настолько изобретательного, то есть настолько полностью эразмистского, что заставляет читателя смеяться над пороками церкви, над которыми скорее должен стонать каждый истинный христианин». [ нужна цитата ]
Однако совершенно очевидно, что Эразм очень не любил Юлия II, потому что считал, что тот не воплощает в себе качества наместника Христа. Он был потрясен личным руководством Юлием II армиями в полном вооружении и тем, что, по его мнению, было работой мирского, беспринципного и амбициозного человека. Эти мысли явно содержались в его более известном сатирическом произведении « Похвала глупости» . Ожесточенная ссора по поводу его авторства возникла, когда Ульрих фон Гуттен , один из пропагандистов авторства Эразма, посетил Базель зимой 1523 года, и Эразм отказывался принять его в течение шести недель. Он взывал к совести своего бывшего друга, но безуспешно. [4]