Споры о мультфильмах Jyllands-Posten Мухаммеда

Спорные карикатуры на Мухаммеда, поскольку они были впервые опубликованы в Jyllands-Posten в сентябре 2005 года ( английская версия ). Заголовок « Мухаммед ансигт» означает «Лик Мухаммеда».

Jyllands-Posten Muhammad мультфильмы полемика (или Мухаммад мультики кризис ) ( Danish : Muhammedkrisen ) ^[1] началась после датской газеты Jyllands-Posten опубликовала 12 редакционных карикатуры на 30 сентябре 2005 года, большинство из которых изображен Мухаммед , основная фигура религии из ислама . Газета объявила, что это была попытка внести свой вклад в дебаты о критике ислама и самоцензуре. Мусульманские группы в Дании пожаловались, и проблема в конечном итоге привела к протестам по всему миру, включая насильственные демонстрации и беспорядки в некоторых странах.Мусульманские страны . ^[2]

В исламе существует сильная традиция аниконизма , и в большинстве исламских традиций визуальное изображение Мухаммеда считается кощунственным . Это, в сочетании с чувством, что карикатуры оскорбляли Мухаммеда и ислам, оскорбило многих мусульман. Датские мусульманские организации, возражавшие против изображений, в ответ обратились к посольствам исламских стран и датскому правительству с просьбой принять меры и подали судебную жалобу на газету, которая была отклонена в январе 2006 года. После того, как датское правительство отказалось от встречи с дипломатические представители мусульманских стран и не будут вмешиваться в дело, ряд датских имамовво главе с Ахмедом Аккари посетил Ближний Восток в конце 2005 года, чтобы заручиться поддержкой по этому вопросу. Они представили досье, содержащее двенадцать карикатур из Jyllands-Posten и другие изображения Мухаммеда рядом с ними, некоторые реальные, а некоторые поддельные, в том числе один, где, по их утверждениям, он был изображен в виде свиньи, что считалось запрещенным и нечистым в исламе. Доказано, что это последнее изображение является фотографией Ассошиэйтед Пресс участника соревнования по визгу свиней, и, когда ему представили эту и другие ложные сведения, пресс-секретарь делегации признал, что цель тура заключалась в разжигании враждебности. ^{[3] [4] [5] : 80–4}

Этот вопрос привлек заметное внимание средств массовой информации в некоторых странах с мусульманским большинством, что привело к протестам во всем мире в конце января - начале февраля 2006 года. Некоторые из них переросли в насилие, в результате чего было зарегистрировано более 250 смертей, нападения на датские и другие европейские дипломатические миссии, нападения о церквях и христианах, а также о бойкоте Дании. Некоторые группы отреагировали на интенсивные проаниконистские протесты, поддержав политику Дании, запустив кампании «Покупай датский язык» и другие демонстрации поддержки свободы слова. Карикатуры перепечатывали в газетах по всему миру, как в знак журналистской солидарности, так и в качестве иллюстрации к тому, что стало главным новостным сюжетом.

Премьер-министр Дании Андерс Фог Расмуссен назвал эту полемику худшим инцидентом в международных отношениях Дании со времен Второй мировой войны . Инцидент произошел в период обострения политической и социальной напряженности между странами с мусульманским большинством и западными странами после нескольких громких радикальных исламских террористических атак на Западе, включая теракты 11 сентября, и западных военных интервенций в мусульманских странах, таких как Ирак и Афганистан. Отношения между мусульманами в Дании и более широким обществом также находились на низком уровне, и конфликт стал символом несоответствий и идиосинкразии между исламским сообществом и остальным обществом. В последующие годы, джихадисты террористические заговоры , претендующие быть в ответ на карикатуры были запланированы, а некоторые казнены-против целей , связанных с Jyllands-Posten и ее сотрудников, Дании или газет, опубликовавших карикатуры и другие карикатуры исламских пророков , прежде всего стрельба Charlie Hebdo в 2015 году.

Сторонники заявили, что публикация карикатур является законным проявлением свободы слова : независимо от содержания высказываний важно открыто обсуждать ислам, не опасаясь террора, также заявив, что карикатуры содержат важные моменты по важнейшим вопросам. Некоторое внимание привлекла датская традиция относительно высокой терпимости к свободе слова. Полемика вызвала дебаты об ограничениях свободы выражения мнений во всех обществах, религиозной терпимости и отношениях мусульманских меньшинств с их более широкими обществами на Западе, а также отношениях между исламским миром в целом и Западом .

Хронология [ править ]

Споры о самоцензуре [ править ]

16 сентября 2005 г. датская служба новостей Ritzau опубликовала статью, в которой обсуждались трудности, с которыми столкнулся писатель Кори Блюитген , который сначала не смог найти иллюстратора, подготовленного для работы над своей детской книгой «Коран и жизнь пророка Мухаммеда» ( датский : Коран и профетен Мухаммед жив ). ^{[5] [6]} Трое художников отклонили предложение Блютгена из страха перед репрессиями.

Один художник согласился помочь анонимно; он сказал, что опасается за свою безопасность и безопасность своей семьи. ^{[5] : 13} По словам Блюитгена, один художник отказался из-за убийства в Амстердаме кинорежиссера Тео Ван Гога годом ранее; другой процитировал нападение в октябре 2004 года на преподавателя Института Карстена Нибура при Университете Копенгагена ; на него напали пять нападавших, которые во время лекции выступили против чтения Корана немусульманам. ^{[7] [8]} История приобрела некоторую популярность, и основные датские газеты опубликовали ее на следующий день. ^[7]

Предполагаемый отказ от участия этих первых трех художников был расценен как свидетельство самоцензуры из-за страха перед насилием со стороны исламистов , что вызвало много споров в Дании. ^{[7] [9]} 12 февраля 2006 года датская газета Politiken заявила, что они попросили Блюитгена познакомить их с артистами, так что утверждение о том, что никто из них не осмеливался работать с ним, не могло быть доказано. Автор отказался, и никто так и не смог подтвердить, точно ли описан инцидент. ^[10]

Публикация [ править ]

На собрании редакции Jyllands-Posten («The Jutland Post», крупнейшей ежедневной газеты Дании) 19 сентября репортер Стиг Олесен выдвинул идею спросить членов союза газетных иллюстраторов, хотят ли они нарисовать Мухаммеда. ^{[5] : 14} Это будет эксперимент, чтобы увидеть, в какой степени профессиональные иллюстраторы чувствуют угрозу. Флемминг Роуз , редактор по культуре, заинтересовался этой идеей и написал 42 членам профсоюза, прося их нарисовать свои интерпретации Мухаммеда. ^{[9] [5] : 15}

На письмо откликнулись 15 иллюстраторов; трое отказались участвовать, один не знал, как внести свой вклад в то, что он назвал неопределенным проектом, один считал этот проект глупым и плохо оплачиваемым, а один сказал, что боится. ^{[5] : 17} Было представлено 12 рисунков - три от сотрудников газеты и два, на которых прямо не изображен Мухаммед. ^{[5] : 17} Редакторы сочли, что некоторые иллюстраторы, которые не ответили, были наняты другими газетами и, таким образом, им по контракту запрещено работать на Jyllands-Posten. В итоге главный редактор Карстен Юстерешил, что, учитывая неубедительные результаты, статья больше подходит для выражения мнения, чем в качестве новостной статьи, и было решено опубликовать ее в разделе культуры, полностью под руководством редактора Флемминга Роуза. ^{[ необходима цитата ]}

Питер Хервик , профессор миграционных исследований, с тех пор написал, что результаты этого эксперимента опровергли идею о том, что самоцензура была серьезной проблемой в Дании, потому что подавляющее большинство художников-карикатуристов либо ответили положительно, либо отказались по договорным или философским причинам. ^[11] Карстен Джусте сказал, что опросу «не хватало достоверности, а история не имела прочной журналистской основы». ^[11] Хервик сказал, что это, наряду с тем фактом, что самые противоречивые карикатуры были нарисованы карикатуристами из штата газеты, демонстрирует, что «желание газеты спровоцировать и оскорбить датских мусульман превышает желание проверить самоцензуру датских карикатуристов». " ^[11]

Роуз написал редакционную статью, сопровождавшую карикатуры, в которых он утверждал, что в последнее время имело место несколько случаев самоцензуры, когда свобода слова сравнивалась со страхом столкнуться с проблемами, связанными с исламом, поэтому он подумал, что это законная новость. Среди инцидентов, которые он привел, были следующие: переводчики книги, критикующей ислам, не хотели, чтобы их имена были опубликованы; галерея Тейта в Лондоне вышла инсталляцию авангарда художника Джон Латы , изображающий Коран, Библия и Талмуд разорваны на куски, и комик Фрэнк Хвам сказал в интервью Jyllands-Postenчто он гипотетически осмелится помочиться на Библию по телевидению, но не на Коран. Роуз также упомянул случай датского имама, который встречался с премьер-министром Андерсом Фог Расмуссеном и «призвал премьер-министра вмешиваться в дела прессы, чтобы получить более позитивное освещение ислама». ^[9]

30 сентября 2005 года газета Jyllands-Posten опубликовала статью под названием « Muhammeds ansigt » («Лицо Мухаммеда»), включающую карикатуры. ^[12] Статья состояла из 12 карикатур и пояснительного текста, в котором Роуз написала:

Некоторые мусульмане отвергают современное светское общество. Они требуют особого положения, настаивая на особом учете собственных религиозных чувств. Это несовместимо с современной демократией и свободой слова, где нужно быть готовым терпеть оскорбления, издевательства и насмешки. Это, конечно, не всегда привлекательно и приятно на вид, и это не означает, что над религиозными чувствами следует высмеивать любой ценой, но в данном контексте это не имеет большого значения. ... мы идем по скользкой дорожке, где никто не может сказать, чем закончится самоцензура. Вот почему Morgenavisen Jyllands-Posten пригласил членов датского союза художников-карикатуристов нарисовать Мухаммеда таким, каким они его видят.

Позже Роуз объяснил свои намерения в The Washington Post : «Карикатуристы относились к исламу так же, как они относятся к христианству, буддизму, индуизму и другим религиям. И, рассматривая мусульман в Дании как равных, они подчеркнули: мы интегрируем вас в Датская традиция сатиры, потому что вы являетесь частью нашего общества, а не чужаками. В мультфильмах изображены, а не исключаются мусульмане ». ^[9] Публикация карикатур сопровождалась редакционной статьей под названием « Truslen fra mørket » («Угроза тьмы»), осуждающей исламских духовных лидеров, «которые считают себя вправе толковать слово пророка и не могут вынести оскорбления, которое приходит. быть объектом интеллектуальной сатиры ».^[11] В октябре 2005 г.Politiken , еще одна ведущая датская газета, опубликовала собственный опрос тридцати одного из сорока трех членов датской ассоциации карикатуристов. Двадцать три сказали, что готовы нарисовать Мухаммеда. У кого-то были сомнения, кто-то не захотел бы из-за страха возможных репрессий, и шесть художников не захотели бы, потому что они уважали мусульманский запрет на изображение Мухаммеда. ^[13]

Описание мультфильмов [ править ]

12 мультфильмов были нарисованы 12 профессиональными карикатуристами из Дании. В четырех карикатурах есть тексты на датском языке, в одном намеренно обходит этот вопрос и изображен школьник из Дании по имени Мухаммад, а не исламский пророк , один основан на датском культурном самовыражении, а в одном изображен датский политик. ^{[ необходима цитата ]}

Ответ [ править ]

Немедленные отклики на публикацию включали отказ продавцов газет распространять газету того дня. ^[14] В последующие дни карикатуры привлекли большое внимание в других датских СМИ. По словам Джитте Клаузен , «большинство людей стонало , что газета снова взялась за это, критикуя мусульман. Инстинкт заключался в том, чтобы разделить вину». ^[15] Berlingske-Tidende раскритиковал «кляп», но также сказал, что следует открыто критиковать ислам. «Политикен» подверг критике версию Роуза о растущей самоцензуре; он также опросил датских карикатуристов и сказал, что самоцензура в целом не воспринимается как проблема. ^{[14] : 17}4 октября местный подросток позвонил в редакцию газеты и пригрозил убить карикатуристов, но был арестован после того, как его выдала мать. ^{[14] : 185}

Вскоре после публикации группа исламских лидеров сформировала протестную группу. Раед Хлайхель созвал собрание, чтобы обсудить их стратегию, которое состоялось в Копенгагене через несколько дней после появления мультфильмов. ^{[14] : 185} Были представлены Исламская религиозная община и четыре мечети со всей страны. Собрание установило 19 «точек действия», чтобы попытаться повлиять на общественное мнение о мультфильмах. Ахмед Аккарииз мечети в Орхусе был назначен представителем группы. Группа планировала различные политические мероприятия, включая подачу иска против газеты, написание писем в средства массовой информации в Дании и за ее пределами, контакты с политиками и дипломатическими представителями, организацию протеста в Копенгагене и мобилизацию датских мусульман с помощью текстовых сообщений и мечетей. ^{[14] : 86} Планировалось однодневная забастовка и ночевка, но так и не состоялось. ^{[14] : 86} 14 октября 2005 года в Копенгагене прошла мирная акция протеста, собравшая около 3500 демонстрантов. ^{[14] : 186}

Получив петиции от датских имамов, одиннадцать послов из стран с мусульманским большинством - Турции, Саудовской Аравии, Ирана, Пакистана, Египта, Индонезии, Алжира, Боснии и Герцеговины, Ливии, Марокко - и глава Генеральной делегации Палестины ^[11] попросили на встречу с премьер-министром Дании Андерсом Фог Расмуссеном 12 октября 2005 года. Они хотели обсудить то, что они воспринимали как «продолжающуюся клеветническую кампанию в датских общественных кругах и СМИ против ислама и мусульман». ^{[11] : 59} В письме, послы упоминается вопрос карикатур на пророка Мухаммеда, недавнее обвинение против Радио Holger , ^[16] и заявления депутата Луизы Фреверт ^[17]и министр культуры Брайан Миккельсен . ^{[11] [18]} Он пришел к выводу: ^[19]

Мы сожалеем об этих заявлениях и публикациях и призываем правительство Вашего Превосходительства привлечь всех ответственных к ответственности в соответствии с законодательством страны в интересах межконфессиональной гармонии, лучшей интеграции и общих отношений Дании с мусульманским миром.

-  Письмо от 11 послов

Правительство ответило письмом, не отвечая на просьбу о встрече: ^[20]

Свобода выражения мнений имеет широкие рамки, и датское правительство не имеет возможности влиять на прессу. Однако датское законодательство запрещает действия или выражения кощунственного или дискриминационного характера. Обиженная сторона может передать такие действия или выражения в суд, и суды должны принимать решения в отдельных случаях.

-  А.Ф. Расмуссен, Официальный ответ послам

Отказ встретиться с послами позже подвергся резкой критике со стороны датской политической оппозиции, двадцати двух датских экс-послов и соратника премьер-министра по партии, бывшего министра иностранных дел Уффе Эллеманна-Йенсена . ^[21] Хервик писал: ^{[11] : 85}

Хотя это, безусловно, правда, что премьер-министр не имел законного права вмешиваться в редакционный процесс, он мог публично (как закон о свободе слова) отмежеваться от публикации, от содержания карикатур, от пояснения Роуза. текст из редакционной статьи Jyllands-Posten за тот же день и из общей ассоциации ислама с терроризмом. Расмуссен ничего из этого не сделал. Вместо этого он использовал свое интервью [30 октября 2005 г.], чтобы поддержать позицию Jyllands-Posten и акт публикации карикатур.

Организация исламского сотрудничества (ОИС) и Лиги арабских государств также написали совместное письмо к премьер - министру , выражающую тревогу по поводу карикатур и других недавних инцидентов и оскорблений , совершенных датских политиков. ^[22] Мусульманские страны продолжали дипломатическую работу, пытаясь добиться от датского правительства решения этой проблемы - и других вопросов, упомянутых в их первоначальном письме. ^[23] Особенно активны были Турция и Египет. ^[23] Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган посетил Копенгаген в ноябре во время встречи, которую турецкая пресса назвала кризисной. ^[24] Эрдоган поссорился с Расмуссеном из-за мультфильмов, а также из-за Roj TV.- телевизионной станции, связанной с Рабочей партией Курдистана, - которой разрешено вести вещание из Дании. После попытки дипломатического взаимодействия с датским правительством министр иностранных дел Египта Ахмед Абул Гейт и генеральные секретари ОИК и Лиги арабских государств направили письма в ОБСЕ , ОЭСР и координатору внешней политики ЕС с жалобами на бездействие Дании. ^[24]

Судебное расследование по делу Jyllands-Posten (октябрь 2005 г. - январь 2006 г.) [ править ]

27 октября 2005 года представители мусульманских организаций, которые жаловались на карикатуры в начале октября, подали жалобу в датскую полицию, утверждая, что Jyllands-Posten совершила правонарушение, предусмотренное статьями 140 и 266b Уголовного кодекса Дании , что ускорило расследование прокурор: ^[25]

• Раздел 140 ^[26] (также известный как закон о богохульстве) запрещает нарушение общественного порядка путем публичного высмеивания или оскорбления догм поклонения любой законно существующей религиозной общине в Дании. Только по одному делу - делу 1938 года с участием антисемитской группы - когда-либо был вынесен приговор. Самый последний случай произошел в 1971 году, когда программный директор Danmark Radio был обвинен по делу о песне о христианском боге ^[27], но был признан невиновным. ^[28]
• Раздел 266b ^[29] предусматривает уголовную ответственность за оскорбление, угрозу или унижение физических лиц путем публичного и злонамеренного нападения на их расу, цвет кожи, национальные или этнические корни, веру или сексуальную ориентацию. ^{[ необходима цитата ]}

6 января 2006 года областной прокурор Выборга прекратил расследование, поскольку он не нашел оснований для вывода о том, что карикатуры представляют собой уголовное преступление, поскольку публикация касалась темы, представляющей общественный интерес, а прецедентное право Дании расширяет редакционную свободу журналистов по темам, представляющим общественный интерес. интерес. Он заявил, что при оценке того, что составляет правонарушение, следует принимать во внимание право на свободу слова, и сказал, что свобода слова должна осуществляться с необходимым уважением других прав человека, включая право на защиту от дискриминации, оскорблений и других прав человека. деградация. ^[25]На новом слушании по жалобе на первоначальное решение директор государственной прокуратуры Дании согласился с предыдущим решением. ^[30]

Датские имамы совершают поездку по Ближнему Востоку [ править ]

В декабре, не сумев добиться каких-либо успехов в отношениях с датским правительством или газетой, «Комитет почитания пророка» решил заручиться поддержкой и влиянием за пределами Дании, встретившись напрямую с религиозными и политическими лидерами на Ближнем Востоке. Они создали 43-страничное досье, широко известное как досье Аккари-Лавана ( араб . ملف عكّاري لبن ; в честь двух ведущих имамов), содержащее карикатуры и вспомогательные материалы для их встреч. ^[32]

Досье, ^[33] завершенное для поездки группы в Ливан в середине декабря, содержало следующее: ^[34]

• Введение, описывающее положение мусульман в Дании, саму страну, предысторию мультфильмов и план действий группы;
• Вырезки из статей и редакционных статей от 30 сентября 2005 г., которые сопровождали карикатуры, и копия страницы с карикатурами, переведенная на арабский язык;
• Заявление Раеда Хлайхеля из 11 пунктов против предполагаемых двойных стандартов Запада в отношении свободы слова; он написал, что Ислам и Мухаммед высмеиваются и оскорбляются под видом свободы слова, в то время как параллельные оскорбления недопустимы;
• 11 из 12 мультфильмов из самой бумаги раздуты до формата А4 и переведены. Карикатура с Мухаммедом и мечом здесь не была показана, только на обзорной странице;
• Копии писем и пресс-релизов группы;
• Арабский перевод редакционной статьи Jyllands-Posten от 12 октября, в которой обсуждаются ранние разногласия и отказываются извиняться;
• 10 сатирических карикатур из другой датской газеты Weekendavisen , опубликованных в ноябре 2005 года в ответ на противоречие между Jyllands и Posten , которое Касем Ахмад, представитель Islamisk trossamfund , назвал «даже более оскорбительным», чем первые 12 карикатур, несмотря на то, что они были задуманы как сатира. Он сказал, что они были частью более широкой кампании по очернению мусульман и были неоправданно провокационными; ^[35]
• Три дополнительных изображения, которые, как утверждают авторы досье, были отправлены мусульманам в Дании, говорят о том, что они свидетельствуют о «ненависти, которой они чувствуют себя в Дании» » ^[32].
• Некоторые вырезки из египетских газет, в которых обсуждается первый визит группы в Египет. ^[34]

В досье также содержалась «ложь о предполагаемом жестоком обращении с мусульманами в Дании» и «тенденциозная ложь о том, что Jyllands-Posten была государственной газетой». ^[36]

Имамы сказали , что три дополнительные изображения были отправлены анонимно по почте мусульманам , которые принимали участие в онлайн - дискуссии на Jyllands-Posten " сайте с, ^[37] и, по- видимому включены для иллюстрации воспринимаемой атмосферы исламофобии , в котором они жили. ^[38] 1 февраля BBC World неправильно сообщила, что одно из изображений было опубликовано в Jyllands-Posten . ^[39] Позже выяснилось, что это изображение было полученной по телеграфной связи фотографией участника французского конкурса по визгу свиней на ежегодном фестивале Три-сюр-Бэз . ^{[4] [40]}Одно из двух других изображений (фотография) изображало мусульманина, сидящего на собаке во время молитвы, а другое (карикатура) изображало Мухаммеда как демонического педофила. ^{[ необходима цитата ]}

Эксперты, в том числе Хелле Ликке Нильсен, которые изучили досье, заявили, что оно было в целом точным с технической точки зрения, но содержало несколько лжи и могло легко ввести в заблуждение людей, не знакомых с датским обществом, оценка, с которой с тех пор согласились . ^{[5] : 80–4} Некоторые ошибки заключались в том, что ислам официально не признан религией в Дании (это так); что мультфильмы - результат конкурса; и что Андерс Фог Расмуссен в своей роли премьер-министра вручил медаль Аяану Хирси Али (он вручил медаль в качестве лидера Либеральной партии ).

Имамы также утверждали, что выступают от имени 28 организаций, многие из которых позже отрицали какую-либо связь с ними. ^{[5] : 81} Такие дополнения, как фотография «свиньи», возможно, поляризовали ситуацию (ассоциация человека и свиньи считается очень оскорбительной в исламской культуре), поскольку их путали с карикатурами, опубликованными в газете. ^[4] Мусульмане, которые встречались с этой группой, позже заявили, что делегация Аккари создала у них впечатление, будто датский премьер-министр Андерс Фог Расмуссен каким-то образом контролировал или владел Jyllands-Posten . ^[32]

Делегации имамов распространили досье во время визитов в Египет, Сирию и Ливан в начале декабря 2005 года, представив свои доводы многим влиятельным религиозным и политическим лидерам и прося поддержки. ^[32] Группе был предоставлен доступ на высоком уровне во время этих поездок через их контакты в посольствах Египта и Ливана. ^[41] Досье было неофициально распространено 7–8 декабря 2005 г. на саммите Организации Исламская конференция (ОИК) в Мекке., на котором присутствовали главы многих государств. ОИК выступила с осуждением карикатур: «[Мы выражаем нашу] озабоченность ростом ненависти к исламу и мусульманам и осуждаем недавний инцидент осквернения образа Святого Пророка Мухаммеда». В коммюнике также критиковалась практика «использования свободы слова как предлога для порочения религии». ^[42] В конце концов было выпущено официальное коммюнике с просьбой к Организации Объединенных Наций принять обязательную резолюцию, запрещающую неуважение к религиозным убеждениям и предусматривающую наложение санкций на страны или учреждения, нарушающие закон. ^[43] Сообщается, что внимание ОИК привело к освещению в СМИ, которое привлекло внимание общественности к этому вопросу во многих мусульманских странах. ^[42]

Международные протесты [ править ]

Протесты против мультфильмов прошли по всему миру в конце января и феврале 2006 года. ^{[44] [45]} Многие из них переросли в насилие, в результате, по меньшей мере, 200 смертей во всем мире, по данным New York Times . ^[46]

Крупные демонстрации прошли во многих странах с мусульманским большинством и почти во всех странах со значительными мусульманскими меньшинствами, в том числе:

• Нигерия, ^[47]
• Канада, ^[48]
• Индия, ^[49]
• США, ^[49]
• Соединенное Королевство (см .: исламистская демонстрация 2006 г. у посольства Дании в Лондоне ), ^[47]
• Австралия, ^[50]
• Новая Зеландия, ^[51]
• Кения, ^[52] и
• по всей континентальной Европе . ^[53]

Во многих случаях демонстрации против карикатур переплетались с демонстрациями по поводу других местных политических недовольств. ^{[14] : 106–9} Мусульмане на севере Нигерии использовали протесты для нападения на местных христиан в рамках продолжающейся борьбы за влияние, радикальные сунниты использовали протесты против правительств на Ближнем Востоке, а авторитарные правительства использовали их для поддержки своих религиозных и националистических настроений. учетные данные во внутренних спорах; Эти связанные политические мотивы объясняют интенсивность некоторых демонстраций. ^{[14] : 106–9}

Было совершено нападение на несколько западных посольств; ^[54] Пострадали посольства Дании и Австрии в Ливане, а также представительства Норвегии и Дании в Сирии. ^[55] Христиане и христианские церкви также были объектами жестокого возмездия в некоторых местах. ^[56] Госсекретарь США Кондолиза Райс обвинила Иран и Сирию в организации многих протестов в Иране, Сирии и Ливане. ^[57] Однако " Хезболла" , союзник Сирии и Ирана в Ливане, осудила нападение на посольство Дании. ^[58] Карикатуристам и газете угрожали смертью ^{[59], в} результате карикатуристы скрывались.^[60] Премьер-министр Дании Расмуссен назвал это худшим инцидентом в международных отношениях Дании со времен Второй мировой войны . ^[61]

Также прошли мирные контрдемонстрации в поддержку карикатур, Дании и свободы слова. ^[62] Три национальных министра потеряли свои рабочие места из-за разногласий: Роберто Кальдероли в Италии за его поддержку карикатур, Лайла Фрейвальдс из Швеции за ее роль в закрытии веб-сайта, показывающего карикатуры, ^[63] и министр внутренних дел Ливии после бунт в Бенгази в ответ на комментарии Кальдероли, в результате которого погибли не менее 10 человек. ^[64]

В Индии Хаджи Якуб Курейши , министр в правительстве штата Уттар-Прадеш , объявил денежное вознаграждение каждому, кто обезглавил «датского карикатуриста», карикатурно изображавшего Мохаммеда. Впоследствии против него было возбуждено дело в окружном суде Лакхнау, и выдающиеся мусульманские ученые Индии разделились на сторонников наказания карикатуристов и сторонников увольнения министра. ^[65] По состоянию на 2011 год судебный процесс еще не закончился. ^[66]

Бойкот [ править ]

Потребительский бойкот был организован в Саудовской Аравии, Кувейте ^[67] и других странах Ближнего Востока против Дании. ^[68] 5 марта 2006 года Айман аз-Завахири из « Аль-Каиды» призвал всех мусульман бойкотировать не только Данию, но также Норвегию, Францию, Германию и всех остальных, кто «оскорбил пророка Мухаммеда», напечатав карикатуры с его изображением. ^[69] Компании, ^{выпускающие} потребительские товары, были наиболее уязвимы для бойкота; среди компаний, сильно пострадавших от этого, были Arla Foods , Novo Nordisk и Danisco . Arla, крупнейший экспортер Дании на Ближний Восток, потеряла 10 миллионов крон ( 1,6 миллиона долларов США)., 1,3 миллиона евро ) в день в первые недели бойкота. ^[70] За первые два месяца 2006 г. объем скандинавского туризма в Египте упал на 20–30%. ^[71]

9 сентября 2006 г. BBC News сообщила, что мусульманский бойкот датских товаров сократил общий объем экспорта Дании на 15,5% в период с февраля по июнь. Это было связано с сокращением экспорта на Ближний Восток примерно на 50%. BBC сообщила, что «расходы датского бизнеса составили около 134 миллионов евро (170 миллионов долларов), по сравнению с тем же периодом прошлого года, как показала статистика». ^[72] Однако британская газета The Guardian сообщила: «В то время как датские молочные продукты продавались на Ближнем Востоке, пылкие правые американцы начали покупать стереосистемы Bang & Olufsen и Lego . США выросли на 17% ". ^[73]В целом бойкот не оказал существенного влияния на датскую экономику. ^[74]

Ответ на протесты и перепечатки [ править ]

В ответ на первоначальные протесты мусульманских групп, Jyllands-Posten опубликовала открытое письмо к гражданам Саудовской Аравии на своем веб-сайте на датском и арабском языках, извиняясь за любые оскорбления, нанесенные рисунками, но защищая право газеты на опубликуйте их. ^[75] Второе открытое письмо «уважаемым согражданам мусульманского мира» от 8 февраля 2006 г. имело датскую версию ^[76] , арабскую версию и английскую версию: ^[77]

Серьезные недоразумения в отношении некоторых рисунков пророка Мухаммеда вызвали большой гнев ... Пожалуйста, позвольте мне исправить эти недоразумения. 30 сентября прошлого года Morgenavisen Jyllands-Posten опубликовал идеи 12 разных художников-карикатуристов о том, как мог бы выглядеть Пророк Мухаммед ... На наш взгляд, эти 12 рисунков были трезвыми. Они не были предназначены, чтобы быть оскорбительным, и они не были в противоречии с законодательством Дании, но они бесспорно обидели многих мусульман, для которых мы приносим свои извинения.

Шесть карикатур были впервые перепечатаны египетской газетой « Эль Фагр» 17 октября 2005 года ^[78] вместе со статьей, резко осуждающей их, но это не вызвало никакого осуждения или иной реакции со стороны религиозных или государственных властей. В период с октября 2005 г. по начало января 2006 г. примеры карикатур были перепечатаны в крупных европейских газетах из Нидерландов, Германии, Скандинавии, Румынии и Швейцарии. После начала крупных международных протестов они были переизданы по всему миру, но в основном в континентальной Европе. Карикатуры не перепечатывались ни в каких крупных газетах Канады ^[79], Соединенного Королевства ^[80] и многих других газет США ^[81].где статьи освещали историю без их включения. ^{[ необходима цитата ]}

Причины решения не публиковать карикатуры широко в Соединенных Штатах - несмотря на разрешительные законы о свободе слова в этой стране - включали повышенную религиозную чувствительность, большую интеграцию мусульман в основное общество и желание быть тактичным, учитывая войны в Ираке и Афганистане. ^[82]

Многие газеты были закрыты, а редакторы уволены, осуждены или арестованы за их решение или намерение переиздать карикатуры. В некоторых странах, включая Южную Африку ^[83], публикация карикатур была запрещена постановлением правительства или суда. ^{[ необходима цитата ]}

ОИК осудила призывы к смерти датских карикатуристов. Генеральный секретарь ОИК Экмеледдин Ихсаноглу сказал в разгар кризиса, что насильственные протесты были «неисламскими», и призвал к спокойствию. Он также осудил призывы к бойкоту датских товаров. ^[84] Двенадцать известных писателей, в том числе Салман Рушди , подписали письмо под названием «Манифест: вместе против нового тоталитаризма», которое было опубликовано в ряде газет. В нем говорилось, что насилие, вызванное публикацией карикатур, высмеивающих Мухаммеда, «демонстрирует необходимость борьбы за светские ценности и свободу». ^[85]

Более поздние разработки [ править ]

За годы, прошедшие после основных протестов в начале 2006 года, были обнаружены многочисленные насильственные сюжеты, связанные с карикатурами. В первую очередь они были нацелены на редактора Флемминга Роуза ^[86], карикатуриста Курта Вестергаарда , собственность или сотрудников Jyllands-Posten и других газет, которые печатали карикатуры, ^{[87] [88]} и представители датского государства. ^[89] Вестергаард подвергся нескольким нападениям или спланированным нападениям и теперь живет под особой защитой полиции. 1 января 2010 года полиция применила огнестрельное оружие, чтобы остановить предполагаемого убийцу в доме Вестергаарда. ^{[90] [91]}В феврале 2011 года нападавший, 29-летний сомалийский мужчина, был приговорен к девяти годам тюремного заключения. ^{[a] [92] [93]} В 2010 году трое мужчин, базирующихся в Норвегии, были арестованы по подозрению в том, что они планировали теракт против Jyllands-Posten или Курта Вестергаарда; двое мужчин были осуждены. ^[94] В США Дэвид Хедли и Тахавур Хуссейн Рана были признаны виновными в планировании терроризма против Jyllands-Posten и приговорены в 2013 году. ^[95]

Насер Хадер , член парламента Дании-мусульманин, в ответ на возникшие противоречия основал организацию « Демократические мусульмане в Дании» . Он был обеспокоен тем, что то, что он считал исламистами, говорили от имени всех мусульман в Дании. Он сказал, что в датском мусульманском сообществе все еще существует резкое разделение на исламистов и умеренных, и что Дания стала мишенью для исламистов. Он сказал, что кризис принес некоторую пользу, потому что «карикатурный кризис ясно показал, что мусульмане не едины и что существует реальная разница между исламистами и людьми, подобными мне. Датчанам было показано, что разговоры о« мусульманах »слишком монолитны. " Он также сказал, что кризис послужил тревожным сигналом о радикальном исламе для европейских стран. ^[96]

В 2009 году, когда профессор Брандейса Джитте Клаузен хотела опубликовать книгу под названием «Карикатуры, потрясшие мир» , издательство Йельского университета отказалось публиковать карикатуры и другие изображения Мухаммеда из опасений за безопасность своих сотрудников. ^[97] В ответ другая компания опубликовала Мухаммед: «Запрещенные изображения» в том, что она назвала «книжкой с картинками» - или исправлением к искаженной версии книги Клаузена ». ^[98] Через пять лет после того, как карикатуры были впервые опубликованы в Jyllands-Posten, они были переизданы в Дании в книге Роуза « Тирания молчания». ^[99]Когда международное издание книги было опубликовано в США в 2014 году, в нем не было мультфильмов. ^[100]

В 2013 году Исламское общество Дании заявило, что сожалеет о своем визите в Ливан и Египет в 2006 году, чтобы показать карикатуры, потому что последствия были гораздо более серьезными, чем они ожидали. ^[101] В августе 2013 года Ахмед Аккаривыразил сожаление по поводу своей роли в турне имамов по Ближнему Востоку, заявив: «Я хочу прояснить сегодня поездку: это было абсолютно неправильно. В то время я был так очарован этой логической силой в исламском мировоззрении, что Я не мог видеть более широкой картины. Я был убежден, что это была борьба за мою веру, ислам ». По-прежнему практикующий мусульманин, он сказал, что распечатать карикатуры можно, и лично извинился перед карикатуристом Вестергардом. Вестергаард ответил: «Я встретил человека, который превратился из исламиста в гуманиста, понимающего ценности нашего общества. Для меня он действительно искренен, убедителен и силен в своих взглядах». Представитель Исламского общества Дании сказал: «Публиковать рисунки Мухаммеда по-прежнему недопустимо. Мы не изменили своей позиции».^[102]

Противоречия и нападки Чарли Эбдо [ править ]

Французская сатирическая еженедельная газета Charlie Hebdo была привлечена к суду за публикацию карикатур; с него были сняты обвинения в разжигании ненависти. ^[103] Этот инцидент положил начало ряду инцидентов с применением насилия, связанных с карикатурами на Мухаммеда в газете в течение следующего десятилетия.

2 ноября 2011 года в Charlie Hebdo взорвали бомбу прямо перед тем, как должен был выйти номер 3 ноября; номер назывался Charia Hebdo, и Мухаммед сатирически фигурировал в качестве приглашенного редактора. ^{[104] [105]} Редактор Стефан Шарбонье , известный как Шарб, и двое сотрудников Charlie Hebdo впоследствии получили защиту полиции. ^[106] Чарб был включен в список боевиков Аль-Каиды на Аравийском полуострове вместе с Куртом Вестергардом, Ларсом Вилксом , Карстеном Юсте и Флеммингом Роузом ^{[107] [108] [109]}после редактирования издания Charlie Hebdo , высмеивающего Мухаммеда. ^{[110] [111]}

С 7 января 2015 года, два вооруженных людей в масках открыли огонь по Charlie Hebdo " сотрудников и сотрудников полиции с как месть за его продолжение карикатур Мухаммеда, ^[112] погибли 12 человек, в том числе Стефан Шарбоннье, и ранив 11 других. ^{[113] [114]} Jyllands-Posten не перепечатывала карикатуры на Charlie Hebdo после атаки, а новый главный редактор сослался на соображения безопасности. ^[115]

В феврале 2015 года, после стрельбы в Charlie Hebdo в Париже, вооруженный преступник открыл огонь по обслуживающему персоналу и полицейским на встрече, на которой обсуждалась свобода слова со шведским карикатуристом Ларсом Вилксом среди участников дискуссии, а затем напал на синагогу, убив двух человек в Копенгаген во время съемок в Копенгагене в 2015 году .

Предпосылки, мнения и проблемы [ править ]

Датские журналистские традиции [ править ]

Свобода слова была законодательно гарантирована датской Конституцией 1849 года, как и сегодня Конституционным актом Дании от 5 июня 1953 года. ^[116] Свобода выражения мнения в Дании имеет весьма широкие масштабы - даже по западноевропейским стандартам, хотя и подлежит некоторым правовым ограничениям, касающимся клеветы, языка вражды, богохульства и диффамации. ^[117] Сравнительно мягкое отношение страны к свободе выражения мнения вызвало официальные протесты со стороны нескольких иностранных правительств, например Германии, Турции и России, за разрешение спорным организациям использовать Данию в качестве базы для своей деятельности. ^{[118] [119]} Репортеры без границпоставила Данию на первое место в мировом рейтинге свободы прессы за 2005 год. ^[120] Датские газеты являются частными и независимыми от правительства. ^{[ необходима цитата ]}

В то время статья 140 Уголовного кодекса Дании предусматривала уголовную ответственность за издевательство или оскорбление законных религий и вероисповеданий. ^{[121] [122]} Никто не был обвинен в соответствии с разделом 140 с 1971 года , и никто не был осужден с 1938 года ^[28] жалоба была подана против Jyllands-Posten по данному разделу закона, но окружной прокурор отказался выдвигать обвинения, заявив, что «при оценке состава преступления согласно разделу 140 и разделу 266 b [обсуждается ниже] Уголовного кодекса Дании, право на свободу выражения мнения должно приниматься во внимание»; он обнаружил, что по данному делу не было совершено уголовного преступления. ^[30] Статья 140 была отменена в 2017 году.^{[123] [124]}

Однако директор прокуратуры сказал: «Следовательно, нет свободного и неограниченного права выражать мнения на религиозные темы. Таким образом, это неправильное описание существующего закона, когда в статье в Jyllands-Posten говорится, что он несовместим с право на свободу выражения мнений требует особого внимания к религиозным чувствам и что каждый должен быть готов мириться с «насмешками, насмешками и насмешками» ». ^[30] Высказывания, предназначенные для публичного распространения ^[125], считающиеся ненавистными на основании «расы, цвета кожи, национального или этнического происхождения, убеждений или сексуальной ориентации», могут быть наказаны в соответствии с разделом 266 b Уголовного кодекса. ^[126]Некоторые люди были осуждены по этому положению, в основном за высказывания в адрес мусульман. ^[127]

Jyllands-Posten [ править ]

В то время как Jyllands-Posten публиковал сатирические карикатуры с изображением христианских фигур ^{[128] [129],} в 2003 году он отклонил непрошенные карикатуры с изображением Иисуса на том основании, что они были оскорбительными, ^{[130] [128] [131]} открыв его для обвинений в двойные стандарты. ^[130] В феврале 2006 года Jyllands-Posten отказался публиковать карикатуры о Холокосте , в которые входили карикатуры, высмеивающие или отрицающие Холокост, предложенные иранской газетой, проводившей конкурс. ^[132] Шесть из менее спорных изображений были позже опубликованы Dagbladet Information.после того, как редакторы посоветовались с главным раввином в Копенгагене, ^[133] и три карикатуры были позже перепечатаны в Jyllands-Posten . ^[134] После окончания конкурса Jyllands-Posten также перепечатал мультфильмы, победившие и занявшие второе место. ^[135]

Jyllands-Posten был охарактеризован как консервативный и поддерживал правящую тогда партию Venstre . Оно часто сообщало о деятельности имамов, которых считало радикальными, в том числе Раеда Хлайхеля и Ахмеда Аккари. ^[74] Питер Хервик утверждал, что антиисламские позиции и дискурс доминировали в редакционном руководстве Jyllands-Posten по крайней мере с 2001 года до карикатурного кризиса. ^[11]

Исламская традиция [ править ]

Аниконизм [ править ]

Коран осуждает идолопоклонство, и это привело некоторых исламских ученых интерпретируют это как запрет на образное представление; это известно как аниконизм . Однако, поскольку в исламе много центров религиозного авторитета, мнения и традиции по этому поводу неодинаковы. ^[136] В современной популярной практике нет общего запрета на графическое изображение людей вне религиозного контекста. ^[137] Как правило, изображения Мухаммеда были запрещены на протяжении всей истории. На практике изображения Мухаммеда создавались много раз, как правило, ограниченным и социально регулируемым способом; например, они часто стилизованы или не показывают лицо Мухаммеда. ^[138]В мусульманских общинах взгляды на графические изображения различались: шиитский ислам в целом терпимо относился к графическим изображениям человеческих фигур, в то время как суннитский ислам в целом запрещал любое графическое изображение живых существ, хотя и с некоторыми вариациями в практике вне религиозного контекста. ^[139] Некоторые современные интерпретации ислама, например те, которых придерживаются приверженцы ваххабизма , являются полностью антиконистическими и осуждают любые графические изображения. ^[140]

Оскорбление Мухаммеда [ править ]

В мусульманских обществах оскорбление Мухаммеда считается одним из самых тяжких преступлений. По словам Аны Белен Соаге из Университета Гранады , «исламский шариат традиционно считал богохульство наказуемым смертью, хотя современные мусульманские мыслители, такие как Мохаммад Хашим Камали, утверждают, что, учитывая, что Коран не предписывает наказания, определение наказания оставлено на усмотрение судебных властей дня ". ^[141] В самом Коране «Бог часто наставляет Мухаммеда быть терпеливым по отношению к тем, кто оскорбляет его, и, согласно историческим записям, против них не было предпринято никаких действий во время его пребывания в Мекке». ^[141]Многие мусульмане заявили, что их позиция против карикатуры направлена ​​против оскорбительных картинок, а не столько, сколько против картинок в целом. По данным BBC, «именно сатирические намерения художников-карикатуристов и ассоциация Пророка с терроризмом являются настолько оскорбительными для подавляющего большинства мусульман». ^[142] Эта связь сыграла роль в широко распространенном среди мусульман всего мира восприятии того, что многие на Западе враждебно настроены по отношению к исламу и мусульманам. ^[143]

Политические вопросы [ править ]

Скандал вокруг карикатуры стал одним из самых громких мировых событий в 2006 году. ^[144] Он привлек много внимания и комментариев, в основном сосредоточенных на положении мусульман, живущих на Западе, отношениях между западным миром и исламским миром, и вопросы, связанные со свободой слова, секуляризмом и самоцензурой. ^{[ необходима цитата ]}

Положение мусульманского меньшинства в Дании [ править ]

В 2006 году в Дании проживало около 350 000 иммигрантов из незападных стран, что составляет около 7% населения страны. ^[145] По данным BBC, ^[b] около 270 000 из них были мусульманами (около 5% населения). ^[146] В 1970-х мусульмане прибыли на работу из Турции, Пакистана, Марокко и Югославии. В 1980-х и 90-х годах большинство прибывших мусульман были беженцами и просителями убежища из Ирана, Ирака, Сомали и Боснии. ^[146] Мусульмане - вторая по величине религиозная группа в Дании после лютеран . ^[147]

Питер Хервик сказал, что полемику по поводу карикатуры следует рассматривать в контексте все более политизированной медиа-среды в Дании с 1990-х годов, все более негативного освещения ислама и мусульманского меньшинства в Дании, антимусульманской риторики со стороны правящих политических партий и политики правительства. такие как ограничения на иммиграцию и упразднение Совета по этническому равенству в 2002 году. ^[148] Хервик сказал, что эти темы часто игнорируются в международном освещении проблемы и что они делают выводы о том, что Jyllands-Posten и датское правительство были невинными жертвами в спор о свободе слова неточен. ^[148]На этом фоне датские мусульмане были особенно оскорблены карикатурами, поскольку они усиливали идею о том, что датчане клеймят всех мусульман как террористов и не уважают их религиозные убеждения. ^[149]

Хайко Хенкель из британского академического журнала Radical Philosophy писал:

Сбор и публикация «карикатур на Мухаммеда» были частью долгой и тщательно организованной кампании консервативной Jyllands-Posten (также известной в Дании как Jyllands-Pesten - чума из Ютландии), в которой она поддерживала правоцентристский Venstre партия премьер-министра Фога Расмуссена в ее успешной борьбе за власть в 2001 году. Центральным в кампании Venstre, помимо ее неолиберальной экономической программы, было обещание решить проблему иностранцев, которые отказались «интегрироваться» в датское общество. ^[150]

Кику Дэй, писавший в The Guardian, сказал: «Мы были либеральными и толерантными людьми до 1990-х годов, когда мы внезапно проснулись и обнаружили, что впервые в нашей истории среди нас живет значительное меньшинство. Столкнувшись с ужасающей новизной. будучи многокультурной страной, Дания сделала шаг не только вправо, но и далеко вправо ». ^[151] Профессор Андерс Линде-Лаурсен писал, что, хотя это противоречие «следует понимать как выражение растущей исламофобской тенденции в датском обществе», это всего лишь последнее проявление давнего и особенно глубокого конфликта между традиционалистами и агентами современность в Дании, и ее не следует рассматривать как серьезную отправную точку для датского общества. ^[152]

Датский политический деятель-мусульманин Насер Хадер сказал: «Мусульмане в Дании подвергаются не большей дискриминации, чем где-либо еще в Европе ... В целом, датчане встряхивают вас. Они принимают мусульман, если вы заявляете, что вы верны этому обществу, демократии. . Если вы скажете, что вы один из них, они примут вас. Если у вас есть оговорки, они будут волноваться ». ^[96] Его беспокойство было сосредоточено на силе «исламизма» или фундаменталистского политического ислама в мусульманском сообществе Дании, с которым он пытался бороться, особенно после споров, путем создания ассоциации демократических умеренных мусульман. ^[96]

Отношения между Западом и мусульманами [ править ]

Инцидент произошел в период необычайно натянутых отношений между мусульманским миром и Западом. Это стало результатом десятилетий иммиграции мусульман в Европу, недавней политической борьбы, инцидентов с применением насилия, таких как 11 сентября, а также череды исламистских террористических атак и интервенции Запада в мусульманских странах. ^[153] Карикатуры использовались в качестве инструмента разными политическими интересами в самых разных местных и международных ситуациях. Некоторые дискуссии касались отношений между исламскими меньшинствами и их более широкими обществами, а также правовых и моральных ограничений, которые пресса должна соблюдать, комментируя это меньшинство или любую группу религиозного меньшинства. ^{[ необходима цитата ]}

Карикатуры как политический инструмент на Западе [ править ]

Некоторые комментаторы рассматривают публикацию карикатур как часть сознательной попытки показать мусульман и ислам в плохом свете, тем самым оказывая влияние на общественное мнение на Западе в поддержку различных политических проектов. ^[154] Журналист Эндрю Мюллер писал: «Я обеспокоен тем, что нелепая, непропорциональная реакция на некоторые несмешные зарисовки в малоизвестной скандинавской газете может подтвердить, что ... Ислам и Запад принципиально непримиримы». ^[155] Различные группы использовали карикатуру в разных политических целях; Хайко Хенкель писал: ^[150]

Критика «мусульманского фундаментализма» стала краеугольным камнем в определении европейской идентичности. Наряду с заменой антикоммунизма в качестве точки сплочения для широкого `` демократического консенсуса '' (и, в этом сдвиге, переделки этого консенсуса), критика исламского фундаментализма также стала каналом для представления Европы как морального сообщества за пределами нации. . Он стал знаменем, под которым самые разные слои общества могут объединиться во имя «европейских» ценностей.

Использование исламистами и правительствами Ближнего Востока [ править ]

Некоторые комментаторы полагали, что полемика использовалась исламистами, борющимися за влияние ^[156] как в Европе ^{[157], так} и в исламском мире. ^[158] Джитте Клаузен писала, что реакция мусульман на карикатуры не была спонтанной эмоциональной реакцией, возникшей в результате столкновения западной и исламской цивилизаций. «Скорее всего, это было организовано, сначала теми, кто был заинтересован в выборах в Дании и Египте, а позже - исламскими экстремистами, стремящимися дестабилизировать правительства в Пакистане, Ливане, Ливии и Нигерии». ^[159]Другие режимы на Ближнем Востоке были обвинены в том, что они воспользовались противоречием и добавили к нему свою исламскую репутацию, отвлекаясь от своей внутренней ситуации, создавая внешнего врага, ^{[160] [161]} и согласно The Wall Street Journal , «[используя] карикатуры ... как способ показать, что расширение свободы и демократии в их странах неизбежно приведет к очернениям ислама». ^[162]

Среди прочего ^[163] верховный лидер Ирана аятолла Али Хаменеи обвинил сионистский заговор в скандале вокруг карикатур. ^[164] Палестинский христианский дипломат Афиф Сафие , в то время посланник Организации освобождения Палестины в Вашингтоне, утверждал, что партия « Ликуд » сфабриковала распространение карикатур на Мухаммеда по всему миру в попытке вызвать столкновение между Западом и мусульманским миром. ^[165]

Расизм и невежество [ править ]

Вокруг мультфильмов возник спор о том, были ли они расистскими. ^[166] Комиссия Организации Объединенных Наций по правам человека (КПЧ) Специальный докладчик «по вопросу о современных формах расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости», Дуду Дьен , пила ксенофобия и расизм в Европе как корень противоречий, а отчасти критике правительство Дании за бездействие после публикации карикатур. ^[167]

Однако с тех пор Аурел Сари заявил, что интерпретация специального докладчика неверна и что «ни решение заказать изображения, изображающие Пророка вопреки исламской традиции, ни фактическое содержание отдельных карикатур не может рассматриваться как расистское в смысле соответствующие международные документы по правам человека, «хотя« некоторые из наиболее спорных картинок могут, тем не менее, быть расценены как «неоправданно оскорбительные» для религиозных убеждений мусульман в соответствии с применимой прецедентной практикой Европейского суда по правам человека ». Это означает, что датские власти, вероятно, могли бы запретить распространение рисунков, если бы захотели. ^[168] Рэндалл Хансенсказал, что карикатуры явно антиисламские, но не следует путать это с расизмом, потому что религия - это система идей, а не внутренняя идентичность. ^[166] Тарик Модуд сказал, что карикатуры были по сути расистскими, потому что мусульмане на практике рассматриваются как группа, основанная на их религии, и что карикатуры были предназначены для того, чтобы представить весь ислам и всех мусульман в негативном ключе, а не только Мухаммеда. ^[169] Эрик Блайх сказал, что, хотя карикатуры действительно эссенциализировали ислам в потенциально расистском ключе, они варьировались от оскорбительных до промусульманских, поэтому называть их группой было проблематично. ^[170] Экономистсказал, что мусульмане не подвергались дискриминации, поскольку часто печатаются нелестные карикатуры о других религиях или их лидерах. ^[171] По мнению Ноама Хомского , карикатуры были вдохновлены духом «обычного расизма под прикрытием свободы выражения», и их следует рассматривать в контексте подстрекательства Jyllands-Posten к иммигрантам в Дании. ^[172]

26 февраля 2006 года карикатурист Курт Вестергаард , нарисовавший карикатуру «бомба в тюрбане» - самую противоречивую из 12, - сказал:

Есть неверные интерпретации [рисунка]. У мусульман складывается общее впечатление, что речь идет об исламе в целом. Это не. Речь идет о некоторых фундаменталистских аспектах, которые, конечно, разделяют не все. Но топливо для террористических актов проистекает из толкований ислама ... если некоторые части религии развиваются в тоталитарном и агрессивном направлении, тогда, я думаю, вы должны протестовать. Мы сделали это при других «измах». ^[173]

Многие мусульмане считали карикатуры признаком недостатка знаний об исламе в Дании и на Западе. Египетский проповедник и телезвезда Амр Халед призвал своих последователей принять меры, чтобы исправить предполагаемое западное невежество, сказав: «Наш долг перед Пророком Бога - сделать его послание известным ... Не говорите, что это задача улемов. (религиоведы) - это задача всех нас ». ^[141]Ана Соаге сказала: «Атака на такой религиозный символ, как Мухаммед, единственный пророк, которого мусульмане не разделяют с евреями и христианами, была воспринята как последняя в длинном списке унижений и нападений: вероятно, это не совпадение, что более насильственные демонстрации прошли в таких странах, как Сирия, Иран и Ливия, отношения которых с Западом напряженные ». ^[141] Юсуф аль-Карадави, известный исламский богослов, призвал мусульман провести день гнева в ответ на эти карикатуры. Он поддержал призывы к резолюции ООН, которая «категорически запрещает оскорбления пророков - пророков Господа и Его посланников, Его священных книг и религиозных святых мест». Он также подверг критике правительства всего мира за бездействие в этом вопросе, заявив: «Ваше молчание по поводу таких преступлений, которые оскорбляют Пророка Ислама и оскорбляют его великую нацию, - это то, что порождает насилие, порождает терроризм и заставляет террористов говорить: Наши правительства ничего не делают, и мы должны сами отомстить за нашего Пророка. Это порождает терроризм и порождает насилие ». ^[174]

Двойные стандарты [ править ]

Эхсан Арари из Asia Times обвинил некоторые европейские страны в двойных стандартах при принятии законов, запрещающих отрицание Холокоста, но все же защищал концепцию свободы слова в данном случае. ^[175] Другие ученые также критиковали эту практику как двойные стандарты. ^{[176] [177]} Законы об отрицании холокоста или геноцида действовали в Австрии, Германии, Бельгии, Чехии, Франции, Израиле, Литве, Люксембурге, Польше, Португалии и Румынии в 2005 году. Однако в Дании таких законов нет. законов, и не было - и до сих пор не существует - закона против отрицания холокоста в масштабах всего ЕС. ^{[178] [179]}Рэндалл Хансен сказал, что законы против отрицания холокоста нельзя напрямую сравнивать с ограничениями на социальную сатиру, поэтому они не могут считаться двойными стандартами, если только кто-то не верит в абсолютное право на свободу слова, и что те, кто это делает, несомненно, выступят против законов отрицания холокоста. ^{[166] : 13} Обозреватель Чарльз Краутхаммер писал, что в этом случае в требованиях многих протестующих к религиозной чувствительности присутствовали двойные стандарты, но не в других. Он спросил: «Высказывались ли когда-нибудь из этих« умеренных »против гротескных карикатур на христиан и, особенно, на евреев, которые ежедневно транслируются по всему Ближнему Востоку?» ^[180]

Отношения между либеральным Западом и исламом [ править ]

Нейтральность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены соответствующие условия . ( Июль 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Фрэнсис Фукуяма написал в онлайн-журнале Slate, что «начавшееся с похвального европейского стремления отстаивать основные либеральные ценности», полемика была тревожным признаком степени культурного конфликта между мусульманскими иммигрантскими общинами в Европе и их более широким населением, и выступал за взвешенный и расчетливый ответ на ситуацию. ^[181] Хелле Ритконен написала в « Ежегоднике внешней политики Дании за 2007 год», что большая часть дебатов вокруг карикатуры была чрезмерно упрощена и сводилась к простому вопросу свободы слова против религии. Она сказала, что на самом деле спор был более тонким, сосредоточенным на тоне дебатов и более широком контексте западно-исламских отношений. ^[182]

Кристофер Хитченс написал в Slate, что официальная реакция на Западе, особенно в Соединенных Штатах, была слишком снисходительной по отношению к протестующим и мусульманскому сообществу в Дании и недостаточно поддерживала Данию и право на свободу слова: ^[183]

Нет никого, кто мог бы заявить очевидное и необходимое - что мы вместе с датчанами выступаем против этой клеветы, шантажа и саботажа. Вместо этого все сострадание и забота, по-видимому, должны быть израсходованы на тех, кто осветил пороховую тропу, и кто кричит и кричит от радости, когда посольства демократий сожжены в столицах жалких, раздуваемых мух диктатур. Будем уверены, что мы не задели чувства вандалов .

Уильям Кристол также написал, что реакция западных лидеров, за исключением премьер-министра Дании, была слишком слабой и что этот вопрос использовался в качестве оправдания «теми, кому угрожают наши усилия по либерализации и цивилизации Ближнего Востока». дать отпор «нападению» на радикальных исламистов и диктатуры Ближнего Востока. ^[184]

Флемминг Роуз сказал, что не ожидал резкой реакции, и рассказал о том, что этот инцидент подразумевает отношения между Западом и мусульманским миром:

Я поговорил об этом с [историком ислама] Бернардом Льюисом, и он сказал, что большая разница между нашим случаем и делом Рушди заключается в том, что Рушди воспринимается мусульманами как отступник, в то время как в нашем случае мусульмане настаивали на применении ислама. закон о том, что немусульмане делают в немусульманских странах. В этом смысле, по его словам, это своего рода уникальный случай, который может указывать на то, что Европа воспринимается как своего рода промежуточное государство между мусульманским миром и немусульманским миром.

Свобода слова, политическая корректность и самоцензура [ править ]

Одна из основных линий разногласий вокруг карикатур касалась ограничений свободы слова ^[185], того, насколько она должна быть ограничена юридически или этически, и были ли карикатуры подходящим выражением для печати в газете. Карикатуры впервые были напечатаны в ответ на мнение некоторых журналистов газеты о том, что самоцензура становится проблемой; Последовавшая реакция никак не развеяла эту идею. Роза сказала:

Когда я писал сопроводительный текст к публикации мультфильмов, я сказал, что этот акт был о самоцензуре, а не о свободе слова. Свобода слова в книгах; у нас есть закон, и никто еще не подумал его переписывать. Ситуация изменилась, когда стали поступать угрозы убийством; это стало проблемой, когда шариат превзошел фундаментальное право на свободу слова.

Роуз также подчеркнул разницу между политической корректностью и самоцензурой, которую он считал более опасной. Он сказал:

Здесь необходимо провести очень важное различие между тем, что вы считаете хорошим поведением, и страхом, мешающим вам делать то, что вы хотите делать ... Хорошим примером этого был иллюстратор, который отказался иллюстрировать детскую книгу о жизнь Мухаммеда. Он фигурирует в двух интервью и говорит, что настаивал на анонимности, потому что боялся.

Кристофер Хитченс писал, что важно подтвердить «право критиковать не только ислам, но и религию в целом». ^[186] Он раскритиковал СМИ, которые не печатали карикатуры при освещении этой истории. Ральф Дарендорф писал, что бурная реакция на карикатуры представляет собой своего рода контрпросвещение, от которого необходимо защищаться. ^[187] Соня Микич писала в Die Tageszeitung, «Я отказываюсь чувствовать себя плохо по отношению к хронически оскорбляемым. Я отказываюсь вежливо аргументировать, почему следует уважать свободу слова, разума и юмора». Она сказала, что эти вещи являются частью здорового общества и что глубоко укоренившиеся чувства или убеждения не должны исключаться из комментариев, и что обиженные имеют возможность игнорировать их. ^[188]

Ашвани К. Питуш из Университета Уилфрида Лорье писал, что в условиях либеральной демократии свобода слова не является абсолютной и что на нее накладываются разумные ограничения, такие как законы о клевете, диффамации и языке вражды, почти в каждом обществе, чтобы защитить людей от «разрушительных и прямых вред." Он сказал, что разумно рассматривать две карикатуры как разжигание ненависти, которые напрямую подрывают группу людей (мусульман), составляя часть устоявшегося дискурса, связывающего всех мусульман с терроризмом и варварством: ^[189]

[Мультфильмы] создают социальную среду конфликта и запугивания для сообщества, которое уже чувствует, что его образ жизни находится под угрозой. Я не понимаю, как такая тактика вовлекает людей в более широкую общественную и демократическую сферу, как утверждает Роуз. Они имеют противоположный эффект: маргиналы чувствуют себя еще более изолированными и беспомощными.

Во Франции сатирический журнал Charlie Hebdo был привлечен к суду за публикацию карикатур; с него были сняты обвинения в разжигании ненависти. ^[103] В Канаде комиссия по правам человека провела расследование в журнале The Western Standard , который опубликовал карикатуры, но обнаружил недостаточные основания для возбуждения дела в суде по правам человека (что не предполагает уголовных обвинений, а является квазисудебным, обязательным процессом) против публикации. ^[190] Эти правительственные расследования журналистов послужили катализатором дебатов о роли правительства в цензуре или преследовании высказываний, которые они считали потенциально ненавистными. ^{[191] [192]} Критики заявили, что полемика по поводу карикатуры была признаком того, что попытки судебной кодификации таких понятий, как уважение, терпимость и оскорбление, привели к обратным результатам на Западе. Майкл Нойман писал: ^[193]

Западное благочестие оставило Запад без ноги в этом споре. Это нехорошо провозглашать право на свободное выражение мнения, потому что теперь предполагается, что эти права имеют нечеткие, но серьезные ограничения.

Тим Кавано написал, что этот инцидент выявил опасность законов о разжигании ненависти: ^[194]

Проблема почти наверняка приведет к пересмотру прискорбных законов против «языка ненависти» в Европе и, если повезет, к дебатам о том, могут ли эти законы скорее разрушить общественное согласие, чем способствовать ему.

Сопоставимые инциденты [ править ]

Следующие инциденты часто сравнивают с карикатурным скандалом:

• Противоречие «Сатанинские стихи» (роман, 1988, глобальный) ^[195]
• Петиция Калькуттского Корана (разногласия по поводу петиции о запрете Корана, 1985, Индия) ^[196]
• Мохаммад, Посланник Бога (фильм, 1977, США, Ливия, Великобритания и Ливан) ^[197]
• Капиталистический поросенок (карикатура, опубликованная в ответ наинцидентс Jyllands-Posten , привлекшая вниманиевсейстраны, 2006 г., Канада)
• Грегориус Некшот (мультфильмы, 2008, Нидерланды) ^[198]
• Невинность мусульман (фильм, 2012, США) ^[199]
• Чарли Эбдо (карикатуры, 2011 и 2012; террористическая атака , 2015) ^[199]
• Фитна , голландский фильм 2008 года об исламе, который привел к протестам мусульман во всем мире и судебному процессу за разжигание ненависти ^[200]
• Бехзти , (пьеса 2004 г., Великобритания) ^[201]
• Представление (фильм, 2004, Нидерланды) ^[202]
• Споры о рисунках Ларса Вилкса Мухаммеда
• 2015 Съемки в Копенгагене
• Чарли Эбдо стрельба
• Убийство Сэмюэля Пэти

См. Также [ править ]

• День Мухаммеда рисуют все
• 30 сентября отмечается День богохульства, приуроченный к годовщине публикации карикатур.
• Dove World Outreach Center: спор о сожжении Корана
• Посланник Бога , фильм 2015 года, на создание которого вдохновили мультфильмы
• Первое искушение Христа
• Убийство Сэмюэля Пэти

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Встроенные цитаты [ править ]

Общие ссылки [ править ]

• Дворкин, Рональд (23 марта 2006 г.). «Право на насмешки» . Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 6 октября 2013 года .
• Хансен, Джон; Hundevadt, Ким (2006). Provoen og Profeten: Muhammed krisen bag kulisserne ( Провокатор и пророк: за кулисами кризиса Мухаммеда ) (на датском языке). Копенгаген: Jyllands-Postens Forlag. ISBN 978-87-7692-092-0.
• Хервик, Питер (2012). "Датский конфликт мультфильмов Мухаммеда" (PDF) . Текущие темы в IMER Research . 13 . ISSN  1652-4616 .
• Клаузен, Джитте (2009). Мультфильмы, потрясшие мир . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12472-9.
• Модуд, Тарик; Хансен, Рэндалл; Блайх, Эрик; О'Лири, Брендан; Каренс, Джозеф Х. (2006). «Датский карикатурный роман: свобода слова, расизм, исламизм и интеграция» (PDF) . Международная миграция . 44 (5): 3. CiteSeerX  10.1.1.869.1234 . DOI : 10.1111 / j.1468-2435.2006.00386.x . ISSN  0020-7985 . Архивировано из оригинального (PDF) 9 августа 2017 года.
• Норстедт, Стиг А. (2013). Медиатизация как эхо-камера для ксенофобных дискурсов в обществе угроз: карикатуры на Мухаммеда в Дании и Швеции . Правый популизм в Европе: политика и дискурс . Лондон / Нью-Йорк: Блумсбери. С. 309–320. ISBN 978-1-78093-343-6.
• Пластина, Брент (2006). Богохульство: обижающее искусство . Лондон: Издательство Black Dog. ISBN 978-1-904772-53-8.
• Роуз, Флемминг (2010). Тирания безмолвия . Копенгаген: JP / Politikens Forlaghus.
• Saloom, Рэйчел (осень 2006 г.). «Вы сбросили бомбу на меня, Дания - юридическая экспертиза скандального противоречия и ответа, связанного с пророком Мухаммедом и исламским законом» (PDF) . Журнал Рутгерса закона и религии . 8 (3). Архивировано из оригинального (PDF) 27 апреля 2019 года.
• Соаге, Ана Белен (сентябрь 2006 г.). «Датские карикатуры из арабского мира» . Тоталитарные движения и политические религии . 7 (3): 363–369. DOI : 10.1080 / 14690760600819523 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Мухаммеда .

В Викиновостях есть предыдущие сообщения, относящиеся к этой статье: Одиннадцать человек погибли в Ливии из-за футболки из мультфильма Мухаммеда Израильская группа объявляет конкурс антисемитских карикатур В Париже прошла акция протеста против карикатур на Мухаммеда Французские сатирические еженедельные репринты карикатур 700 000 марш в Бейруте; Лидер Хезболлы критикует Буша и Райса Jyllands-Posten пересматривает идею печати карикатур с отрицанием холокоста Газета Хамшари планирует ответить на мультфильм Подожжена датская миссия в Бейруте Нападение на посольства Дании и Австрии в Тегеране

Видео [ править ]

• Протестующие сжигают европейские посольства, консульства, церкви в Дамаске и Бейруте 4–5 февраля 2006 г. (5 минут)
• BBC HARDtalk: Ахмад Абу Лабан и Флеминг Роуз, 8 февраля 2006 г.
• Кровавые мультфильмы Документальный фильм Карстена Кьера от октября 2007 года о мультфильмах, в том числе множество интервью с главными героями. (46 минут)

Изображения [ редактировать ]

• 12 полноразмерных мультфильмов в Newspaper Index (Интернет-архив)
• Серия картин - Сожжение посольства Дании в Сирии
• Копия досье Аккари-Лабана