Храм Камо
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Камо-дзиндзя )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Камо (賀茂神社, Камо-дзиндзя )
Симогамо Дзиндзя но Тории.jpg
Пара ворот тории в храме Симогамо.
Религия
принадлежностьсинтоистский
Место нахождения
Храм Камо находится в Японии.
Храм Камо
Показано в Японии
Географические координаты35 ° 03'37 "N 135 ° 45'10" E /  35,06028  / 35.06028; 135.75278°  N 135,75278 ° E Координаты: 35 ° 03'37 "N 135 ° 45'10" E  / 35.06028; 135.75278
Иконка Синто.svg Глоссарий синтоизма

Храм Камо (賀茂神社, Kamo-jinja ) — общий термин для важного комплекса синтоистских святилищ на обоих берегах реки Камо на северо -востоке Киото . Он сосредоточен на двух святынях. [1] Две святыни, верхняя и нижняя, находятся в углу старой столицы, который был известен как «дьявольские ворота» (鬼門, кимон ) из-за традиционных геомантических верований, что северо-восточный угол принес несчастье. Потому что река Камобежит с северо-востока в город, две святыни вдоль реки предназначались для предотвращения проникновения демонов в город. [2]

Святилище Камо включает в себя то, что сейчас является независимым, но традиционно связанным дзиндзя или святынями: святилище Камо-вакейкадзути (賀茂別雷神社, Камо-вакейкадзути дзиндзя ) в районе Кита в Киото и «святилище Камо-миоя» (賀茂御祖神社). , Камо-миоя дзиндзя ) в районе Сакё. [1] Они входят в число « Исторических памятников древнего Киото », которые были определены ЮНЕСКО как объект Всемирного наследия . [3]

Имя дзиндзя идентифицирует сгруппированные ками или божества, которых почитают в святилище Камо; и название относится к лесу, окружающему храм. Название святыни также относится к ранним обитателям этого района, клану Камо , многие из которых продолжают жить рядом со святыней, которой традиционно служили их предки. [4] Камо приписывают создание этого синтоистского священного места. [5]

Формальные названия последующих дзиндзя увековечивают жизненно важные корни в истории, предшествующей основанию древней столицы Японии. [1] Несмотря на то, что в настоящее время Тадасу-но Мори находится в черте города, он был одним из факторов планирования участка. [6] Предполагается, что этот лес был первобытным лесным домом жреческого клана Камо, который с доисторических времен был исключительным смотрителем святыни. [7] Границы сегодняшнего меньшего леса охватывают приблизительно 12,4 га, которые сохранены как национальное историческое место (を国の史跡). Леса этой священной рощи внесены ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия .место вместе с другими синтоистскими святынями в его окрестностях. [8]

Этот путь ведет через Тадасу-но Мори («Лес, где раскрывается ложь»).

Ежегодный фестиваль храма, Камо-но-мацури , также называемый Аой-мацури , является старейшим из трех основных фестивалей Киото. Остальные — Джидай Мацури и Гион Мацури . [1]

Синтоистская вера

Популярное название Камо-вакейкадзути дзиндзя — Камигамо дзиндзя или Храм Камигамо , также называемый Верхним Храмом. Отчасти его называют «верхним» святилищем, потому что оно расположено на восточном берегу реки Камо (鴨川 или 賀茂川, Камо-гава ) вверх по течению от своего неидентичного близнеца. [9]

Более часто используемое название Камо-миоя дзиндзя — Симогамо дзиндзя или Святилище Симогамо , также называемое Нижним святилищем. Отчасти его называют «нижним» храмом, потому что он расположен в месте слияния рек Такано (高野川, Такано-гава ) и реки Камо ниже по течению от своего близнеца. [9]

Святилище Камо названо так потому, что его ритуалы и фестивали призваны помочь в почитании семьи ками Камо и других связанных божеств; и Камо ками ( ками-но-камо ) упоминается в других синтоистских контекстах. В «Поздравительных словах вождя Идзумо» «священная роща Камо» упоминается наряду с другими лесистыми синтоистскими святилищами в О - мива , Унаде и Аске :

Затем О-намоти-но-микото сказал:
«Суверенная внучка [10] будет мирно жить на земле Ямато ».
Сказав так, он приложил свой миролюбивый дух
К зеркалу больших размеров,
Восхваляя его по имени
Ямато-но-О-моно-нуси-Куси-мика-тама-но-микото,
И поселил его в священной роще О-мива.
Он вызвал дух своего сына
Адзи-суки-така-хико-не-но-микото
Поселиться в священной роще Камо в Кадураки ; [11]
Вызвал дух Кото-широ-нуси-но-микото
Пребывать в Унаде;
И вызвал дух Каянаруми-но-микото
Жить в священной роще Аски. [12]

В храме Камигамо Камо Вакэ-икадзути , ками грома, находится в центре внимания и почитания. [13]

Храм Симогамо посвящен почитанию матери Камо Вакэ-икадзути, Камо Тамаёри-химэ . Симогамо также посвящен Камо Такэцунэ , отцу Камо Таайори-химэ. [14]

Все они занимают видное место на ежегодном фестивале Аой , который проходит в мае. На этом мероприятии представлены процессия между двумя святынями, скачки и демонстрация конной стрельбы из лука ( ябусамэ ).

Две большие конические песчаные насыпи храма Камигамо увековечивают память священных деревьев, которые когда-то служили для приветствия духов.

Храм Симогама с тех пор стал одним из ключевых святилищ в этом районе, поскольку с ним связаны молитвы об обеспечении успеха ежегодного урожая риса. Святилище находится в Тадасу-но Мори (糺の森), «лесе правды», первобытном лесу, который, как считается, никогда не сжигался. На самом деле лесу был нанесен некоторый ущерб за столетия, когда весь Киото был сожжен во время последовательных восстаний и войн; но рост леса восстанавливался снова и снова. Тадасу-но мори оставляют расти в естественном состоянии. Его не сажают и не обрезают. [15]

Хотя святилища Камигамо и Симогамо считаются парными или побратимами, они не расположены рядом друг с другом. Примерно 2 км. расстояние разделяет эти два комплекса синтоистских святилищ [15] , что можно частично объяснить тем, что святилища на окраинах Хэйан-кё были построены для предотвращения проникновения демонов. Река Камогава течет с неблагоприятного направления; а святыни вдоль реки были расположены так, чтобы демоны не могли использовать реку для проникновения в город. [16] Хотя Камо-дзиндзя не находится непосредственно на берегу реки Камо, расположение участков было позиционировано как часть плана по смягчению последствий периодических наводнений. [17]

История

Сазаре-Иши (конгломерат скалы) намекает на гальку, которая, как говорят, вырастает в валуны, как описано в лирике Кими Га Йо . [18]

Святыня стала объектом императорского покровительства в ранний период Хэйан . [19] В 965 году император Мураками приказал, чтобы имперские посланники были отправлены, чтобы сообщить о важных событиях ками -хранителям Японии, в том числе о тех, которые почитаются в храме Камо. Первоначально эти хейхаку были подарены 16 святыням. [20]

Нижний храм - это храм матери ками ; а верхний храм - это храм ее потомства ками . Главные жрецы обоих имеют одинаковый титул Камо-но-Агата-но Нуси. [21] В названиях agata-no-nushi добавленное существительное обычно является топонимом; но в консолидации Тайхо рицурё Камо отражает соглашения об объединении клана Ямато в объединении области, ее названия, ее священных центров и ее ками в рамках единого номинативного идентификатора. [22]

Храм Камигамо

Основная статья: Храм Камигамо
Татсуна — это пара стоящих конусов из песка перед Сай-Дэном в Камигамо-дзиндзя . Они традиционно истолковываются как намеки на пару священных гор. [23]

С 1871 по 1946 год святилище Камигамо официально считалось одним из святилищ Канпей-тайся (官幣大社) , что означало, что оно стояло в первом ряду святынь, поддерживаемых государством. [24]

Знаменит своим хайденом (молельным залом), перестроенным в 1628-1629 годах ( Каньей 6 ). На его территории расположено несколько резиденций священников, а одна, Дом Нисимура, открыта для публики.

Храм Симогамо

Основная статья: Храм Симогамо

Святилище Симогамо было официально названо Канпей-тайся в 1871 году . [24]

Считается, что храм Симогамо на 100 лет старше храма Камигамо, датируемый 6 веком.

Святилище было возведено в 678 году во время правления императора Тэмму , и оно стало главным зданием во время правления императора Канму, когда он перенес столицу из Хэйдзё-кё и Нагаока-кё в Хэйан-кё . [25]

Imperial продвигается к святыням

  • 16 января 795 г. ( 13 Энряку , 21-й день 12-го месяца ): Император Канму совершил имперский переход к обоим святилищам Камо. [26]
  • 25 октября 1334 г. ( 1 Кэмму, 27-й день 9-го месяца ): император Го-Дайго совершил имперский переход в Камо-дзиндзя. [27]
  • 29 апреля 1863 г. ( Бункю 3 , 11-й день 3-го месяца ): Император Комей совершил имперское продвижение к святилищам Камо . Его сопровождали сёгун, все главные чиновники и многие феодалы. Это был первый имперский прогресс с тех пор , как император Го-Мидзуноо посетил замок Нидзё более 230 лет назад; и ни один император не посещал Камо с тех пор, как император Го-Дайго почтил оба святилища в Кенму 1 (1334 г.). [27]

Смотрите также

  • Список синтоистских святынь
  • Двадцать два святилища
  • Современная система ранжирования синтоистских святилищ
  • Сайин

Примечания

  1. ^ a b c d Маккалоу, Хелен Крейг. (1994). Гэндзи и Хайке: отрывки из «Сказки о Гэндзи» и «Сказки о Хайке», с. 474 ; Ивао, Сейити и др. (2002). Dictionnaire Historique du Japon, стр. 1405 ; Отдел туризма правительства префектуры Киото: Камигамо . Архивировано 28 августа 2009 г. в Wayback Machine .
  2. ^ Миядзаки, Макото. «Объектив Японии: защита Хэйанкё от демонов», Daily Yomiuri. 20 декабря 2005 г.
  3. ↑ Камигамо-дзиндзя: «Ссылки» . Архивировано 21 февраля 2009 г. в Wayback Machine ; Симогамо-дзиндзя: «Тадасу-но-мори (Лес справедливости)» .
  4. ^ Нельсон, Джон К. (2000). Непреходящая идентичность: облик синтоизма в современной Японии, стр. 92-99.
  5. ^ Ивасо, с. 1712.
  6. ^ Терри, Филип. (1914). Японская империя Терри, с. 479.
  7. ^ Нельсон, стр. 67-69.
  8. ↑ Симогамо-дзиндзя: «Тадасу-но-мори (Лес справедливости)»
  9. ^ a b Шивли, Дональд Х. (1999). Кембриджская история Японии: Хэйан, Япония, с. 181.
  10. ↑ Здесь термин «Суверенный внук» относится к императору Японии .
  11. ↑ Гора Кадураки — см. Ашкенази, Майкл. (2003). Справочник по японской мифологии, с. 166.
  12. ^ де Бари, Теодор и др. (2001). Источники японской традиции, с. 39 , со ссылкой на Филиппи, Дональд Л. Норито, стр. 73-74.
  13. ^ Понсонби-Фейн, Ричард. (1964). Посещение известных святынь в Японии, стр. 119-175.
  14. ↑ Понсонби-Фейн, Посещение святынь, стр. 1–118.
  15. ^ а б "Храм Симгамо" . Архивировано из оригинала 04.01.2015 . Проверено 20 апреля 2012 г. .
  16. ↑ Миядзаки, «Защита Хейанкё».
  17. ^ Кацуя Ацуо. «Историческое исследование святилища Камо-Вакейкадзути и реки Мёдзин в районе Камигамо». Бюллетень Института национального развития землепользования ( Киото Университет Сангё ), № 21, стр. 13-31 (2000).
  18. ^ Гишар-Анги, Сильви и др. (2009).Японский туризм и культура путешествий, с. 32. , с. 32, в Google Книгах
  19. ^ Брин, Джон и др. (2000). Синтоизм в истории: пути ками, стр. 74-75.
  20. ^ Понсонби-Фейн. Исследования, стр. 116-117.
  21. ^ Уиллер, Пост. (1976). Священные писания японцев, с. 482.
  22. ^ Нельсон, с. 95.
  23. ^ JapanVisitor: Камигамо
  24. ^ a b Понсонби-Фейн, Ричард. (1959). Императорский дом Японии, стр. 124.
  25. ↑ GoJapanGo : Храм Симгамо . Архивировано 4 января 2015 г. в Wayback Machine .
  26. ^ Понсонби-Фейн, Ричард. (1934). Храм Камо-миоя , с. 29.
  27. ^ a b Понсонби-Фейн, Ричард. (1956). Киото: Старая столица Японии, 794–1869 гг ., с. 325.

Рекомендации

  • Ашкенази, Майкл. (2003). Справочник по японской мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. ISBN 978-1-57607-467-1 
  • Бенсон, Джон. (2003). Япония. Лондон: Дорлинг Киндерсли . ISBN 978-0-7894-9719-2 ; ОСЛК 52965361 
  • Брин, Джон и Марк Тивен . (2000). Синтоизм в истории: пути ками. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2363-4 
  • де Бари, Теодор, Дональд Кин и Йошико Курата Дайкстра. (1958). Источники японской традиции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ОСЛК 220375147
  • Гишар-Анги, Сильви и Окпио Мун. (2009). Японский туризм и культура путешествий. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415470018 ISBN 9780203886670 ISBN 0203886674 ; ОСЛК 227922678     
  • Холл, Джон Уитни , Дональд Шивли и Уильям Х. Маккалоу. (1999). Кембриджская история Японии: Япония Хэйан. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22353-9 
  • Нельсон, Джон К. (2000). Непреходящая идентичность: облик синтоизма в современной Японии. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2259-0 
  • Перкинс, Джордж У. (1998). Чистое зеркало: хроника японского двора периода Камакура (1185-1333). Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-2953-6 
  • Понсонби-Фейн, Ричард . (1934). Храм Камо-миоя. Кобе: Дж. Л. Томпсон. ОСЛК 6045058 
  • ____________. (1956). Киото: старая столица Японии, 794-1869 гг. Киото: Мемориальное общество Понсонби. ОСЛК 36644
  • ____________. (1959). Императорский дом Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби. ОСЛК 194887
  • ____________. (1962). Изучение синтоизма и святынь. Киото: Мемориальное общество Понсонби. ОСЛК 399449
  • ____________. (1963). Превратности синтоизма. Киото: Мемориальное общество Понсонби. ОСЛК 36655
  • ____________. (1964). Посещение известных святынь в Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби-Фейна. ОСЛК 1030156 
  • Терри, Томас Филип. (1914). Японская империя Терри: включая Корею и Формозу, с главами, посвященными Маньчжурии, Транссибирской железной дороге и основным морским путям в Японию; путеводитель для путешественников. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин . ОСЛК 2832259 
  • Уилер, Пост. (1976). Священные писания японцев: со всеми авторитетными вариантами, в хронологическом порядке, излагающие повествование о сотворении космоса, божественном нисхождении небесного предка императорского дома и родословной земных императоров. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN 978-0-8371-8393-0 ; ОСЛК 263528152 

Внешние ссылки

  • Сайт храма Камигамо
  • Сайт храма Симогамо
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamo_Shrine&oldid=1011001839 "
Contribute a better translation