Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из святилищ Камо )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Храм Камо (賀 茂 神社, Камо-дзиндзя )
Симогамо Дзиндзя но Тории.jpg
Пара ворот тории в святилище Симогамо.
Религия
ПринадлежностьСинтоизм
Место расположения
Храм Камо находится в Японии.
Храм Камо
Показан в Японии
Географические координаты35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E / 35,06028 ° с. Ш. 135,75278 ° в. / 35.06028; 135,75278 Координаты: 35 ° 03′37 ″ N 135 ° 45′10 ″ E  / 35,06028 ° с. Ш. 135,75278 ° в. / 35.06028; 135,75278
Синтоистские тории значок vermillion.svg Глоссарий синтоизма

Храм Камо (賀 茂 神社, Камо-дзиндзя ) - это общий термин для важного синтоистского святилища на обоих берегах реки Камо на северо-востоке Киото . Он сосредоточен на двух святынях. [1] Две святыни, верхняя и нижняя, находятся в углу старой столицы, которая была известна как «ворота дьявола» (鬼 門, кимон ) из-за традиционных верований геомантии, что северо-восточный угол принес несчастье. Потому что река Камопроходит с северо-восточного направления в город, две святыни вдоль реки были предназначены для предотвращения проникновения демонов в город. [2]

Святилище Камо включает в себя то, что сейчас является независимым, но традиционно ассоциированным дзиндзя или святынями: святилище Камо-вакейкадзути (賀 茂 別 雷神 社, Камо-вакейкадзути дзиндзя ) в районе Кита в Киото и «Святилище Камо-миоя» (賀 茂 御 祖 神社) , Камо-миоя дзиндзя ) в приходе Сакё. [1] Они входят в число « Исторических памятников древнего Киото », которые были внесены ЮНЕСКО в список Всемирного наследия . [3]

Имя дзиндзя идентифицирует сгруппированные ками или божества, почитаемые в святилище Камо; и название относится к окрестностям лесов, окружающих святыню. Название святыни также отсылает к древним жителям этого района, клану Камо , многие из которых продолжают жить рядом со святыней, которой традиционно служили их предки. [4] Камо приписывают основание этого синтоистского священного места. [5]

Формальные названия следствия дзиндзя увековечивают жизненно важные корни в истории, которая предшествовала основанию древней столицы Японии. [1] Несмотря на то, что в настоящее время территория Тадасу-но-Мори включена в пределы города, она была фактором планирования. [6] Предполагается, что этот лес был первобытным лесным домом клана жрецов Камо, которые с доисторических времен были исключительными хранителями святилища. [7] Границы сегодняшнего меньшего леса составляют примерно 12,4 гектара, которые сохранены как национальный исторический объект (を 国 の 史跡). Леса этой священной рощи внесены ЮНЕСКО в список всемирного культурного наследия.сайт вместе с другими синтоистскими святынями в его окрестностях. [8]

Этот путь ведет через Тадасу-но-Мори («Лес, в котором раскрывается ложь»).

Ежегодный фестиваль святыни Камо-но-Мацури , также называемый Аой-Мацури , является старейшим из трех основных фестивалей Киото. Остальные - Дзидай Мацури и Гион Мацури . [1]

Синтоистская вера [ править ]

Популярное название Камо-вакейкадзути дзиндзя - Камигамо дзиндзя или Святилище Камигамо , также называемое Верхним святилищем. Частично его называют «верхним» святилищем, потому что он расположен на восточном берегу реки Камо (鴨 川 или Kam , Камо-гава ) вверх по течению от своего неидентичного близнеца. [9]

Чаще всего Камо-миоя дзиндзя называют Симогамо дзиндзя или Святилище Симогамо , также называемое Нижним святилищем. Частично его называют «нижним» святилищем, потому что он расположен в месте слияния реки Такано (高 野 川, Takano-gawa ) и реки Камо, ниже по течению от ее близнеца. [9]

Святилище Камо названо так потому, что его ритуалы и фестивали предназначены для оказания помощи в почитании семьи ками Камо и других связанных божеств; и Камо ками ( ками-но-Камо ) упоминается в других синтоистских контекстах. В «Поздравительных словах вождя Идзумо» «священная роща Камо» упоминается вместе с другими лесными синтоистскими святилищами в О - мива , Унаде и Аске :

Затем Ō-намочи-но-микото сказал:
«Суверенная внучка [10] будет мирно жить в земле Ямато ».
Сказав таким образом, он приложил свой мирный дух
К зеркалу больших размеров,
Восхваление его по имени
Ямато-но-Ō-моно-нуси-Куси-мика-тама-но-микото,
И жил он в священной роще О-мива.
Он вызвал дух своего сына
Аджи-суки-така-хико-нэ-но-микото
Обитать в священной роще Камо в Кадураки ; [11]
Вызвал дух Кото-сиро-нуси-но-микото
Обитать в Унаде;
И вызвал дух Каянаруми-но-микото
Обитать в священной роще Аски. [12]

В святилище Камигамо Камо Вакэ-икадзути , ками грома, находится в центре внимания и почтения. [13]

Святилище Симогамо посвящено почитанию матери Камо Вакэ-икадзути, Камо Тамайори-химэ . Симогамо также посвящен Камо Такэцунэ , отцу Камо Таайори-химэ. [14]

Все они занимают видное место на ежегодном фестивале Аой , который проводится в мае. На этом мероприятии показано шествие между двумя святынями, скачки и демонстрация стрельбы из конного лука ( ябусамэ ).

Два больших конических песчаных холма святилища Камигамо увековечивают память о священных деревьях, которые когда-то служили для приветствия духов.

Святилище Симогама с тех пор стало одним из ключевых святилищ в этом районе, поскольку его связывают с молитвами, чтобы обеспечить успех ежегодного сбора риса. Святилище находится в Тадасу-но Мори (糺 の 森), «лесу истины», первобытном лесу, который, как считается, никогда не сжигался. Фактически, лес понес некоторый ущерб за столетия, когда весь Киото был сожжен во время последовательных восстаний и войн; но рост лесов возобновлялся снова и снова. Тадасу-но-мори остается расти в его естественном состоянии. Его не сажают и не обрезают. [15]

Хотя святилища Камигамо и Симогамо считаются спаренными или сдвоенными, они не расположены рядом друг с другом. Примерно 2 км. расстояние разделяет эти два комплекса синтоистских святилищ, [15] что частично объясняется тем, что святилища на окраине Хэйан-кё были построены для предотвращения проникновения демонов. Река Камогава спускается с дурного предзнаменования; и святыни вдоль потока были расположены так, чтобы не дать демонам использовать реку для входа в город. [16] Хотя Камо-дзиндзя не находится непосредственно на берегу реки Камо, места расположения объектов были расположены как часть плана по смягчению последствий периодических наводнений. [17]

История [ править ]

Сазаре-Иши (конгломератный камень) намекает на гальку, которая, как говорят, превращается в валуны, как описано в текстах Кими га Йо . [18]

Святыня стала объектом имперского покровительства в ранний период Хэйан . [19] В 965 году император Мураками приказал послать имперских посланников, чтобы сообщить о важных событиях японскому хранителю ками, в том числе о тех , которые почитаются в святилище Камо. Первоначально эти хэйхаку были подарены 16 святыням. [20]

Нижнее святилище принадлежит матери ками ; а верхняя святыня принадлежит ее потомству ками . Главные жрецы обоих имеют одинаковый титул Камо-но-Агата-но Нуси. [21] В названиях агата-но-нуси добавленное существительное обычно является названием места; но в объединении Тайхо рицурё Камо отражает принятые кланом Ямато соглашения об объединении области, ее названия, ее священных центров и ее ками в едином именительном падеже. [22]

Святилище Камигамо [ править ]

Основная статья: Храм Камигамо
Татесуна - это пара стоящих конусов из песка перед Сай-Деном в Камигамо-дзиндзя . Они традиционно трактуются как намёки на пару священных гор. [23]

С 1871 по 1946 год святилище Камигамо было официально признано одним из канпей-тайся (官 幣 大 社) , что означает, что оно занимало первое место среди храмов, поддерживаемых государством. [24]

Он знаменит своим гайденом (залом для поклонения), перестроенным в 1628-1629 годах ( Канэй 6 ). На его территории расположено несколько резиденций священников, а одна, дом Нисимура, открыта для посещения.

Святилище Симогамо [ править ]

Основная статья: Храм Симогамо

Святилище Симогамо было официально признано Канпей-тайша в 1871 году. [24]

Считается, что святилище Симогамо на 100 лет старше святилища Камигамо, датируемого 6 веком.

Святилище было возведено в 678 году во время правления императора Тэнму , и оно стало главным зданием во время правления императора Канму, когда он перенес столицу из Хэйдзё-кё и Нагаока-кё в Хэйан-кё . [25]

Имперский продвигается к святыням [ править ]

  • 16 января 795 г. ( 13 Энряку , 21-й день 12-го месяца ): Император Канму совершил имперское продвижение к обоим святыням Камо. [26]
  • 25 октября 1334 г. ( 1 Кенму, 27-й день 9-го месяца ): Император Го-Дайго совершил имперское продвижение к Камо-дзиндзя. [27]
  • 29 апреля 1863 г. ( 3 Бункю , 11-й день 3-го месяца ): Император Комей совершил имперское продвижение к святилищам Камо . Его сопровождали сёгун, все высшие должностные лица и многие феодалы. Это был первый имперский прогресс с тех пор, как император Го- Мизуноо посетил замок Нидзё более 230 лет назад; и ни один император не посетил Камо с тех пор, как император Го-Дайго почтил оба святилища в Кенму 1 (1334 г.). [27]

См. Также [ править ]

  • Список синтоистских святынь
  • Двадцать два святилища
  • Современная система ранжирования синтоистских святилищ
  • Сайин

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d Маккалоу, Хелен Крейг. (1994). Гэндзи и Хэйке: отрывки из «Сказания о Гэндзи» и «Сказания о Хэйке», стр. 474 ; Ивао, Сейичи и др. (2002). Dictionnaire Historique du Japon, стр. 1405 ; Отдел по туризму правительства префектуры Киото: Камигамо. Архивировано 28 августа 2009 г. в Wayback Machine .
  2. ↑ Миядзаки, Макото. «Объектив Японии: защита Хэйанкё от демонов», Daily Yomiuri. 20 декабря 2005 г.
  3. ^ Kamigamo-дзиндзя: "Ссылка" архивации 2009-02-21 в Wayback Machine ; Симогамо-дзиндзя: «Тадасу-но-мори (Лес справедливости)» .
  4. ^ Нельсон, Джон К. (2000). Устойчивые идентичности: облик синтоизма в современной Японии, стр. 92-99.
  5. ^ Ивасо, стр. 1712 г.
  6. ^ Терри, Филипп. (1914). Японская империя Терри, стр. 479.
  7. ^ Нельсон, стр. 67-69.
  8. ^ Shimogamo-дзиндзя: "Tadasu-нет-мори (Лес справедливости)"
  9. ^ a b Шивели, Дональд Х. (1999). Кембриджская история Японии: Хэйан Япония, стр. 181.
  10. ^ Здесь термин «Суверенный внук» относится к Императору Японии .
  11. ^ Mt. Кадураки - см. Ашкенази, Майкл. (2003). Справочник по японской мифологии, стр. 166.
  12. ^ де Бари, Теодор и др. (2001). Источники японской традиции, стр. 39 , со ссылкой на Филиппы, Дональда Л. Норито, стр. 73-74.
  13. ↑ Ponsonby-Fane, Ричард. (1964). Посещение известных святынь в Японии, стр. 119–175.
  14. ^ Понсонби-Фейн, Посещение Святыни, стр. 1-118.
  15. ^ a b «Святилище Симгамо» . Архивировано из оригинала на 2015-01-04 . Проверено 20 апреля 2012 .
  16. ↑ Миядзаки, «Защищая Хэйанкё».
  17. ^ Кацуя Ацуо. «Историческое исследование святилища Камо-Вакейкадзути и реки Мёдзин в районе Камигамо». Бюллетень Института развития национального землепользования ( Университет Киото Сангё ), № 21, стр. 13–31 (2000).
  18. ^ Guichard-Anguis, Sylvie et al. (2009).Японский туризм и культура путешествий, стр. 32. , с. 32, в Google Книгах
  19. ^ Брин, Джон и др. (2000). Синтоизм в истории: пути ками, стр. 74-75.
  20. ^ Понсонби-Фейн. Исследования, стр. 116-117.
  21. ^ Уиллер, Пост. (1976). Священные писания японцев, стр. 482.
  22. ^ Нельсон, стр. 95.
  23. ^ Япония Посетитель: Камигамо
  24. ^ a b Понсонби-Фейн, Ричард. (1959). Императорский дом Японии, стр.124.
  25. ^ GoJapanGo: Shimgamo Shrine архивации 2015-01-04 в Wayback Machine
  26. ↑ Ponsonby-Fane, Ричард. (1934). Храм Камо-миоя , стр. 29.
  27. ^ a b Понсонби-Фейн, Ричард. (1956). Киото: Старая столица Японии, 794–1869 , стр. 325.

Ссылки [ править ]

  • Ашкенази, Майкл. (2003). Справочник по японской мифологии. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-Clio. ISBN 978-1-57607-467-1 
  • Бенсон, Джон. (2003). Япония. Лондон: Дорлинг Киндерсли . ISBN 978-0-7894-9719-2 ; OCLC 52965361 
  • Брин, Джон и Марк Тивен . (2000). Синтоизм в истории: пути ками. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2363-4 
  • де Бари, Теодор, Дональд Кин и Йошико Курата Дикстра. (1958). Источники японской традиции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . OCLC 220375147
  • Гишар-Анги, Сильви и Окпио Мун. (2009). Японский туризм и культура путешествий. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780415470018 ISBN 9780203886670 ISBN 0203886674 ; OCLC 227922678     
  • Холл, Джон Уитни , Дональд Шивли и Уильям Х. Маккалоу. (1999). Кембриджская история Японии: Хэйан Япония. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-22353-9 
  • Нельсон, Джон К. (2000). Устойчивые идентичности: облик синтоизма в современной Японии. Гонолулу: Гавайский университет Press . ISBN 978-0-8248-2259-0 
  • Перкинс, Джордж У. (1998). Ясное зеркало: хроника японского двора в период Камакура (1185–1333). Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-2953-6 
  • Понсонби-Фейн, Ричард . (1934). Храм Камо-миоя. Коби: Дж. Л. Томпсон. OCLC 6045058 
  • ____________. (1956). Киото: старая столица Японии, 794-1869 гг. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 36644
  • ____________. (1959). Императорский дом Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 194887
  • ____________. (1962). Исследования синтоизма и святынь. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 399449
  • ____________. (1963). Превратности синтоизма. Киото: Мемориальное общество Понсонби. OCLC 36655
  • ____________. (1964). Посещение известных святынь в Японии. Киото: Мемориальное общество Понсонби-Фэйн. OCLC 1030156 
  • Терри, Томас Филип. (1914). Японская империя Терри: включая Корею и Формозу, с главами о Маньчжурии, Транссибирской железной дороге и основных океанских путях в Японию; Путеводитель для путешественников. Нью-Йорк: Хоутон Миффлин . OCLC 2832259 
  • Уиллер, Пост. (1976). Священные писания японцев: со всеми авторитетными вариантами, упорядоченными в хронологическом порядке, излагающие повествование о сотворении космоса, божественном происхождении небесного предка императорского дома и родословной земных императоров. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN 978-0-8371-8393-0 ; OCLC 263528152 

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт святилища Камигамо
  • Сайт святилища Симогамо