Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Каундинья (значения) .
Каундинья
Будда в гостях у своих пяти старых друзей Раундель 26 buddha ivory tusk.jpg
Будда проповедует Каундинье и его четырем коллегам
Личное
Родившийся
Аджната Каундинья

6 век до н.э.
Религиябуддизм
Род занятийбхиккху
Старшая публикация
УчительГаутама Будда

Каундинья , Каунинья ( санскрит कौण्डिन्य), или Конання ( пали ), также известный как Уджнатакаушинья , пали: Ання Конанья , был буддийским монахом, последователем Гаутамы Будды и первым, кто стал архатом . Он жил в 6 веке до нашей эры на территориях нынешних Уттар-Прадеш и Бихар , Индия. Согласно традиционным источникам, во время рождения Гаутамы Будды он предсказал свое будущее предназначение как просветленный учитель.

Жизнь [ править ]

Каундиня первым пришел на видное место в качестве королевского придворного ученого короля Суддходана из Сакья в Капилавасту . Там Каундиня был единственным ученым , который однозначно предсказал после рождения принца Сиддхартха , что принц станет просветленным Буддой , [1] и поклялся стать его учеником. Каундинья и четыре его коллеги последовали за Сиддхартхой в течение шести лет аскетической практики, но покинули его с отвращением после того, как Сиддхартха отказался от практики умерщвления себя. После просветления Сиддхартха дал свою первую беседу о Дхарме с группой Каундиньи. Каундинья был первым, кто понял учение и таким образом стал первым монахом и арахантом..

Каундинья был первым из пяти первых учеников Будды и позже путешествовал по Индии, распространяя дхарму. Среди его известных новообращенных был его племянник Пуна , которого Будда признал главным проповедником дхармы. В свои последние годы он удалился в Гималаи и скончался до Будды.

Предыдущие перерождения Каундиньи описаны во многих источниках буддийской литературы. Эти рассказы показывают, что в предыдущих жизнях он поклялся быть первым, кто постигнет дхарму, когда ее должен был провозгласить просветленный Будда. Они также документально подтверждают, что семена его отношений с Гаутамой Буддой как первым арахантом были посеяны в предыдущих существованиях, в которых они пересекались.

Ранние годы [ править ]

Каундинья родился до Сиддхартхи в богатой семье брахманов в городе Донаваттху , недалеко от Капилавасту , и был известен под его фамилией. Когда он рос, он освоил три Веды в молодом возрасте и преуспел в науке физиогномики ( лакхана-манта ). [2]

Каундинья стал молодым ученым-брахманом вишвакармы в Капилавасту в царстве Сакья царя Суддходаны . Он был одним из группы ученых, которых пригласили к королевскому двору, чтобы предсказать судьбу наследного принца Сиддхартхи на церемонии его именования. Сиддхартха был первым ребенком, родившимся у Суддходаны и королевы Майи за двадцать лет брака, и большой интерес окружал младенца как со стороны королевского общества, так и общественности. Все остальные ученые подняли два пальца и сделали двоякое предсказание: Сиддхартха либо станет Чакраварти.(верховный король) или отказался бы от мира и стал бы верховным религиозным лидером. Каундинья был единственным, кто явно предсказал, что Сиддхартха откажется от мира, чтобы стать Буддой, подняв палец и высказав свое предсказание. [3]

Впоследствии Каундинья поклялся, что он последует, когда Сиддхартха станет аскетом, чтобы учиться на открытиях будущего Будды. [2] Тем временем Суддходана попытался помешать предсказанию Каундиньи, потому что он хотел, чтобы его сын стал его преемником в правлении и расширении королевства. Суддходана предпринял замысловатые меры, чтобы защитить Сиддхартху от всех мирских страданий, чтобы отвлечь его ум от духовных вопросов, балуя его всей материальной роскошью и чувственными удовольствиями, которые он мог найти. Однако Сиддхартха в конце концов убедил своего отца позволить ему выйти из дворца для встречи со своими подданными. Суддходана согласился, но попытался представить очищенный образ человеческого существования, приказав не допускать на улицу нищих, стариков и больных. Несмотря на это, Сиддхартха увидел четыре достопримечательности.что побудило его переоценить свой взгляд на мир. [4]

Отречение и архатство [ править ]

Пять аскетов встречаются с Сиддхартхой.

Когда Сиддхартхе было 29 лет, он отрекся от мира и стал саманой (аскетом). Каундиня, наряду с Bhaddiya , Vappa , Маханам и Ассаджи , по- разному описываются как четыре других ученых , которые читали будущее Сиддхартхов или сын тех ученых, вслед за ним в жизнь аскетической, с одобрением Суддходано, который был обеспокоен Сиддхартхами безопасность. Их называли «группой из пяти человек» или «группой из пяти счастливчиков». [2] После того, как Сиддхартха усвоил все учения Алара Каламы, а затем Уддаки Рамапутты , он ушел и начал практиковать умерщвление себя.вместе с Каундиньей и его четырьмя коллегами в Урувеле . Каундинья и его коллеги проявили заботу о Сиддхартхе в надежде, что он станет просветленным через умерщвление себя. Они включали в себя лишение себя пищи и воды и подвергание себя почти смертельному воздействию стихий в течение шести лет, после чего Сиддхартха отказался от умерщвления себя. Каундинья и его коллеги разочаровались, полагая, что Сиддхартха стал обжорой, и уехали в Сарнатх возле Варанаси, чтобы продолжить свои практики. [2]

После того, как Сиддхартха стал просветленным Гаутамой Буддой, он стремился найти своих бывших учителей Араду Каламу и Удраку Рамапутру, чтобы научить их. Осознав, что они умерли, Будда решил найти Каундинью и его коллег, чтобы поделиться его учением. Каундинья и его товарищи скептически относились к Гаутаме Будде после того, как он отказался от аскетизма, и поначалу отказывались признавать его присутствие, за исключением того, что предлагали место на земле. Однако аскеты вскоре были покорены, когда они почувствовали, что Будда изменился с тех пор, как они оставили его. Будда проповедовал Дхаммачаккаппаваттана сутту , в которой рассматриваются Четыре благородные истины и благородный восьмеричный путь., основные столпы буддийского учения о внутренних страданиях существования и о том, как с ними справляться. Каундиня достиг sotāpanna стадии arahanthood, услышав это, став первым человеком , чтобы понять учение. [5] Будда признал это, заметив «аннаси вата бхо Конданно» (что означает «ты осознал, Конданна»).

Пять дней спустя, услышав последующую анатталакхана сутту, касающуюся анатты , Каундинья получил полное арахантство. Таким образом, Каундинья стал первым арахантом. [2] Осознав арахантство, он попросил Будду разрешения удалиться от мира, которое было дано со словами «эхи бхиккху». Таким образом, Каундинья стал первым бхикшу (монахом) в устроении Будды, известном как сангха . Позже собрание в Джетаване провозгласило его выдающимся среди первых бхикшу и давних учеников. [2]

После просветления [ править ]

После появления сангхи, Каундиня и другие монахи путешествовали с Буддой пешком через Гангской равнины области , что теперь Бихар и Уттар - Прадеш , чтобы распространять Дхарму . Каундинья помог обратить многих последователей в учение Будды, главным из которых был его племянник Пунна , рожденный от его сестры Мантани . Это произошло, когда Будда был в Раджагахе , куда он сразу же отправился после того, как впервые сообщил о своей реализации, чтобы выполнить свое обещание показать свое учение королю Бимбисаре.. Тем временем Каундинья вернулся в свой родной город Капилавасту и посвятил Пунну в сан. Пунна достиг араханства, и 500 членов его клана стали монахами. Позже Будда признал Пунну самым выдающимся учеником в проповедническом мастерстве. [6]

Как один из старших монахов Гаутамы Будды, некоторые писания и беседы Каундиньи с другими монахами описаны в литературе. Ему приписывают стихотворение, состоящее из шестнадцати стихов Терагаты . Говорят, что первый из них произнес Сакка в честь Каундиньи после того, как Каундинья проповедовал Сакке Четыре благородные истины. В других стихах Каундинья предостерегает монахов, которые пошли на путь, противоречащий буддийскому учению. Каундинья также признал свою борьбу против Мары , демона, который пытался помешать просветлению Будды. Каундинью также восхвалял в Удане Будда, наблюдавший за его избавлением от разрушительной жажды. [2]

Проведя период в сангхе , Каундинья удалился в Гималаи на последние двенадцать лет своей жизни. В буддийской литературе это объясняется двумя причинами. Первая причина заключалась в том, что Каундинья считал его присутствие источником неудобств для Шарипутры и Моггаллана , двух главных учеников Будды. Как старший член сангхи, Каундинья руководила монахами на розыгрыше милостыни, но во время дхармыбеседы, два главных ученика сели по обе стороны от Будды и Каундиньи позади них. Двум старшим ученикам было неудобно сидеть перед Каундиньей, поэтому он решил решить проблему, отлучившись. Другой причиной, по которой объясняется отпуск Каундиньи, было то, что он проводил более спокойное время в религиозной практике, что было затруднительно из-за внимания, которое сангха привлекала со стороны общественности. [2]

Согласно Саньютта Никаю , Каундиня удалился в банки озера Mandakini в Chaddanta леса, называется обитель paccekabuddhas . Было сказано, что 8000 слонов в лесу по очереди обслуживали его потребности. Каундинья ушел только один раз, чтобы попрощаться с Гаутамой Буддой. Каундинья поцеловал стопы Будды и погладил их руками. Он посоветовал своим ученикам не оплакивать его, прежде чем вернуться в лес, чтобы скончаться на следующее утро. Он был кремирован на большом костре из сандалового дерева, который был построен с помощью слонов, а церемонию провел Ануруддха., один из десяти главных учеников и пятьсот других монахов. Позже прах был доставлен в Велувану , где он был помещен в серебряную ступу . [2]

Предыдущие и будущие перерождения [ править ]

В соответствии с буддийской доктриной перерождения предыдущие существования Каундиньи описаны в буддийских текстах. Они неоднократно демонстрируют тему того, что Каундинья проявил религиозные наклонности в предыдущих перерождениях, многие из которых связаны с опытом предыдущих перерождений Будды и других его ведущих дисциплин. Это общая тема среди ведущих учеников, каждый из которых неоднократно сталкивался с будущим Гаутамой Буддой в предыдущих жизнях, и соответствует буддийским концепциям причины и следствия и кармы . В литературе тхеравады на языке пали говорится, что Каундинья начал стремиться к просветлению во времена Будды Падумуттара , 13-го Будды.. Сын богатого домовладельца в Хамсавати , Каундинья видел монаха, который был первым учеником Падмуттары Будды. Предыдущее возрождение Каундиньи было даровано Будде и сангхе, и он пожелал стать первым учеником будущего Будды. Падумуттара, как говорят, предсказал исполнение этого в эпоху Гаутамы Будды, через 1000 эонов будущего. После кончины Падмуттары Будды Каундинья построил внутри сетии украшенный драгоценностями зал, в котором хранились реликвии, а также сделал подношение гирлянды из драгоценных камней. Apadana предлагает вариант на этой реинкарнации. В нем говорится , что Каундиня был первым человеком , чтобы предложить еду к Padumuttara и стала девойв мире Тусита . Далее говорится и о том, что во времена Випасси Будды Каундинья был домохозяином по имени Махакала, который поднес Будде первые плоды своего поля на девяти стадиях производства. Махавасту дает еще один отчет, объясняющий происхождение обета Каундиньи достичь арахантства в своем последнем перерождении. В этом рассказе утверждается, что в прошлом он был гончаром в Раджагахе . Пачекабудда, страдавший желчью, нашел убежище в хижине гончара и был вылечен. Со временем к хижине пришли еще несколько Пакчекабудд, чтобы узнать о состоянии здоровья своих коллег. Гончар спросил, кто из них понял дхарму.первое, на что пациентка ответила утвердительно. Вслед за этим горшечник дал обет. [2]

Несмотря на различия в рассказах, все они соглашаются в его словах, когда объявляют обет:

Благодаря заслугам, которые я приобрел, оказывая вам служение, пусть я первым из всех осознаю дхарму, провозглашенную Возвышенным. Могу я не жаждать выгоды и чести. Могу я пожелать только одинокой постели и чаши для подаяний. Могу я лежать в стороне среди каскадов и лесных полян, умирая один. [2]

Многочисленные предыдущие перерождения, в которых пересекались пути Каундиньи и Гаутамы Будды, также упоминаются в палийской литературе. Махаваст приводит предыдущее рождение , в котором Каундиня был мореплавание торговца , который потерял все свое состояние после срединного кораблекрушения . Затем Каундинья отправился на поиски царя Косалы , который имел широко известную репутацию филантропа.. Однако косаланский монарх покинул свое королевство и сдал свое королевство соседнему королю Каси. Король Косалы сделал это, чтобы предотвратить кровопролитие, так как король Каси угрожал вторжением. Тем не менее, царь Каси хотел захватить царя Косаланов и назначил за это крупную награду. Король Косалан (Гаутама Будда в предыдущем перерождении) связал себя и попросил торговца доставить его в Каши, чтобы торговец больше не был в бедности. Однако, когда король Каси услышал это, он вывел свою армию и восстановил монархию Косал. Впоследствии косаланский царь пожаловал купцу богатство. Гаутама Будда привел этот случай, чтобы проиллюстрировать, как связи между живыми существами распространяются на их предыдущие существования. В другом перерождении, описанном в Махавасту,Каундинья и четыре его коллеги, которым предстояло стать первыми бхикшу, были торговцами-мореплавателями под командованием будущего Гаутамы Будды. Будущий Будда пожертвовал собой, чтобы спасти их от смерти в океане. ВДивьявадана описывает еще два перерождения Каундиньи. В одном он был птицей по имени Учкангама. В другом он был тигрицей, а Гаутама Будда - другим тигром. Будущий Будда пожертвовал своей жизнью, предложив себя в качестве мяса голодной тигрице, чтобы та не съела своих детенышей. [2]

«Пятьсот учеников» (восьмая) глава Лотосовой сутры Махаяны предсказывает, что в будущем он станет Буддой по имени Вселенская Яркость. [7]

Наследие [ править ]

Асана для балансировки рук в современной йоге как упражнение , Кундиньясана , была названа в его честь. Это записано в 20 веке среди асан, которым преподавал Паттабхи Джойс в Майсоре в его Аштанга Виньяса Йоге и Б.К.С. Айенгара в его книге 1966 года « Свет о йоге» . [8] [9] [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Басвелл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С. Младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 24–25. ISBN 9780691157863.
  2. ^ Б с д е е г ч я J K L Malasekera, ГП (1961). Энциклопедия буддизма . Правительство Цейлона . С. 696–698.
  3. ↑ Нарада (1992). Учебник буддизма . Образовательный фонд Будды. п. 12. ISBN 967-9920-58-5.
  4. ↑ Нарада (1992). Учебник буддизма . Образовательный фонд Будды. С. 20–25. ISBN 967-9920-58-5.
  5. ^ Таниссаро Бхиккху (1993). «Дхаммачаккаппаваттана сутта: приводящее в движение колесо Дхаммы (SN 56.11)» . Проверено 17 июля 2007 .
  6. ^ Malasekera, ГП "Punna" . Буддийский словарь собственных имен пали . Палийское текстовое общество . Проверено 18 июля 2007 .
  7. ^ "Словарь буддизма Сока Гаккай: Аджната Каундинья" . Сока Гаккай Интернэшнл США. Архивировано из оригинала на 2006-10-04 . Проверено 28 ноября 2006 .
  8. ^ Айенгар, BKS (1966). Свет на йоге . Харпер Коллинз. С. 276, 330–335. Два Пада Кундиньясана Двадцать два * ... Кундинья был мудрецом из семьи Васиштхи и основал Кундинья Готра (секту).
  9. ^ "Эка Пада Кундиньясана / Поза одноногой, посвященная мудрецу Кундинье" . Международный журнал асаны по йоге . Проверено 16 августа 2019 . Считается, что мудрец Кундинья был создан богиней Парвати. Кундинья был мастером Вед, древнего текста с гимнами, ритуалами, заклинаниями и заклинаниями. Он является известным преданным Господа Ганеши, а позже предсказал рождение принца Сиддхарты. Позже принц станет просветленным Буддой, а Кундинья со времени предсказания поклялся быть стойким последователем Будды.
  10. ^ "Аштанга Йога Продвинутая серия A: Стхира Бхага - только для продвинутых | Каундиньясана [A]" . Институт Аштанга Йоги . Дата обращения 19 августа 2019 .