Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"аль-Афшин" перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Афшин .
Хайдхар ибн Кавус
Псевдоним (ы)аль-Афшин
РодившийсяОсрушана 8-го века
Умер841 июнь
Самарра
ВерностьАббасидский халифат
Сервис / филиалАрмия Аббасидов
КлассифицироватьОбщий

Шайдар ибн Кавус ( арабский : حيدر بن كاوس ), более известный по наследственному титулу аль-Афшин ( الأفشين ), был старшим генералом иранского происхождения при дворе халифов Аббасидов и вассальным принцем Ошрусаны . Он сыграл ведущую роль в кампаниях халифа аль-Мутасима и был ответственным за подавление восстания Бабака Хоррамдина и за его победу на поле битвы над византийским императором Феофилом во время кампании Амориума.. В конце концов его заподозрили в нелояльности, арестовали, судили и казнили в июне 841 года. [1] [2] [3]

Имя и семейное прошлое [ править ]

Дополнительная информация: Афшин

Афшин - это наследственный титул князей Ошрусаны во время мусульманского завоевания Персии . [2] Термин представляет собой арабскую форму среднеперсидского Пишин и авестийского Писина, собственного имени с неопределенной этимологией. [2] Минорский предполагает, что титул Афшин имел согдийское происхождение. [4]

Во время первого арабского вторжения в Мавераннахре (включая Oshrusana ) под Кутейбой ибн Муслим (94-5 AH / 712-14 н.э.), Ushrusana населяли иранцами , [1] , которые управляли своими князьями , которые несли традиционные титул Афшина. [5]

Афшин обычно считается иранцем, [1] [6] [7] [8] [9] [10], и хотя два классических источника (и некоторые современные авторы) называют его турком ». [10] [11] Он происходил из иранского культурного региона [1] [10] и обычно не считался турком. [10] Путаница возникает из-за того, что термин «турок» широко использовался арабскими писателями того времени для обозначения новых войск халифа, несмотря на включение в них некоторых элементов иранского происхождения, включая Фергану и Ошрусану. [10] [12] [13]

Его происхождение было заявлено как согдиец ( восточноиранский народ ). [14]

Ранние годы [ править ]

Согласно Якуби, во время правления третьего аббасидского халифа Аль-Махди (775-85) Афшин из Ошрусаны упоминался среди нескольких иранских и турецких правителей Трансоксании и среднеазиатских степей, которые номинально подчинялись ему. [2] Но только во время правления Харуна ар-Рашида в 794-95 годах аль-Фадл ибн Яхья аль-Бармаки возглавил экспедицию в Трансоксанию и получил подчинение Афшина Хараканы, правящего акина. [15] Дальнейшие экспедиции были отправлены в Ошрусану Аль-Мамуном, когда он был губернатором в Мерве, а затем после того, как он стал халифом.Кавус ибн Харахурух , сын Афшина Каракана, отказался от арабов. Однако вскоре после того, как Мамун прибыл в Багдад с востока (817-18 или 819-20), между правящей семьей Ошрусаны вспыхнула борьба за власть и разногласия.

Согласно большинству источников, наследник аль-Мамуна, аль-Мутасим, прикомандировал высокопоставленных офицеров служить под его началом и приказал ему выплачивать исключительно высокие зарплаты, надбавки и пайки. [16] В 831-833 годах Афшин подавил восстания по всему Египту . 2 июня 832 г. Афшину удалось захватить Биму в Египте . Город сдался Афшину после его совета, что аль-Мамун обещал безопасность.

Афшин и Бабак [ править ]

Бабак ведет переговоры с Афшином Хайдаром, генералом халифа аль-Мутасима
Основная статья: Бабак Хоррамдин

В 835 году халиф аль-Мутасим назначил Афшина наместником Адхарбайджана [17] для борьбы против Бабака Хоррамдина , лидера антиисламского нео-маздакитского персидского движения хуррамитов . [2]

После ожесточенного сопротивления армии Бабака Афшин в конце концов победил ее и в августе 837 года захватил замок Бабака Базз . Якуби (Тарих II, 579) записывает, что Афшин освободил 7600 арабских заключенных из этой крепости и разрушил замок. [2] Лидер хуррамов скрывался под защитой местного христианского принца Сахля ибн-Сунбата [18], который позже превратил его в Афшина. В обмен на заслуги Афшина халиф наградил его правлением Синда в дополнение к правлению Армении и Адхарбайджана.

Амориумная кампания [ править ]

Основная статья: Мешок с аморием
Карта византийской и арабской кампаний в 837–838 годах, показывающая набег Феофила в Верхнюю Месопотамию и ответное вторжение Мутасима в Малую Азию (Анатолию), завершившееся завоеванием Амориума.

В 838 году аль-Мутасим решил начать крупную карательную экспедицию против Византии с целью захватить два главных византийских города в Центральной Малой Азии , Анкиру и Амориум . Последний был, вероятно, самым большим городом в Малой Азии в то время, а также местом рождения правящей династии Амориан и, следовательно, имел особое символическое значение; Согласно летописям, солдаты аль-Мутасима нарисовали слово «Амориум» на своих щитах и ​​знаменах. [19] [20] Огромная армия была собрана в Тарсе (80 000 человек согласно Тредголду), которая затем была разделена на две основные силы. Афшин был назначен командующим северными войсками, которые вторглись вАрмянская тема из региона Мелитена, объединившаяся с силами эмира города Омара аль-Акта . Южные, главные силы под командованием самого халифа должны были пройти через Киликийские ворота в Каппадокию и направиться в Анкиру. После взятия города арабские армии присоединятся к Амориуму. [21] [22] Сила Афшина включала, согласно Скилицу , всю арабскую армию Армении, и насчитывала от 20 000 (Халдон) до 30 000 человек (Тредголд), среди которых было около 10 000 турецких конных лучников. [21] [23]

В середине июня 838, Afshin пересек Аладаглар и расположился стан в форте Dazimon, между Amaseia и Tokate , стратегически важным местом , которое византийцы также используются в качестве передней области промежуточной . Несколько дней спустя, 19 июня, авангард основной армии Аббасидов также вторгся на территорию Византии, а через два дня после этого халиф с основными силами. [23] Император Феофил решил первым противостоять Афшину, поскольку, хотя его армия была меньше, она угрожала отрезать ему пути снабжения. 21 июля императорская армия предстала перед арабскими войсками и расположилась лагерем на холме Анзен к югу от Дазимона. [23] В последовавшей битве при АнзенеВизантийская армия атаковала на рассвете и поначалу добилась хороших результатов, но в полдень Афшин бросил своих турецких конных лучников в яростную контратаку, которая помешала византийскому продвижению и позволила арабским силам перегруппироваться. В то же время Феофил решил направить подкрепление в одно из своих крыльев, и его внезапное отсутствие встревожило его войска, думая, что он убит. Византийская армия рухнула, некоторые подразделения разбились и беспорядочно бежали, в то время как другие, по-видимому, смогли отступить в полном порядке. [23] Сам Феофил едва избежал битвы со своей охраной и был окружен людьми Афшина на невысоком холме. Афшин послал за катапультами, которые должны были поднять византийскую позицию, но византийцам удалось прорваться через арабские позиции, и император сбежал. [21][24]

Авангард халифа под командованием Ашина 26 июля достиг Анкиры, покинутой ее жителями. Афшин прибыл туда через несколько дней и объединился с основной армией Аббасидов, которая теперь повернула на юг, в сторону Амориума. Афшин командовал арьергардом, в то время как Ашинас снова был впереди, а халиф посередине. По мере продвижения грабя сельскую местность, они прибыли к Амориуму через семь дней после своего отъезда из Анкиры и 1 августа начали осаду города. [25] [26]

Миниатюра из мадридской рукописи Skylitzes, изображающая арабскую осаду Амориума

По словам современного географа Ибн Хордадбеха , укрепления города были сильными, с широким рвом и толстой стеной, защищенными 44 башнями , и халиф назначил каждого из своих генералов на участке стены. И у осаждающих, и у осажденных было много осадных машин., и в течение трех дней обе стороны вели ракетный огонь, в то время как арабские саперы пытались подорвать стены. Согласно арабским сообщениям, арабский заключенный, принявший христианство, перешел на сторону халифа и сообщил ему об одном месте в стене, которое было сильно повреждено проливными дождями и отремонтировано лишь в спешке и поверхностно из-за халатности городского коменданта. В результате арабы сосредоточили свои усилия на этом участке. Защитники попытались защитить стену, подвесив деревянные балки, чтобы поглотить удар, но они раскололись, и через два дня образовалась брешь. Арабы начали повторные атаки на пролом, Афшин, Ашинас и Итах по очереди вели своих людей в атаку, но защитники стойко держались. [27] [28] [29]В самом деле, город пал в результате предательства в середине августа, когда византийский офицер, командовавший прорывом, попытался начать отдельные переговоры с аль-Мутасимом, и Аббасиды использовали затишье, чтобы начать внезапную атаку. [30] [31] [32]

Падение [ править ]

Несмотря на его успехи, звезда Афшина начала падать, по-видимому, из-за его ревности к Абдаллаху бин Тахеру , губернатору Хорасана, которого Афшин, по-видимому, считал выскочкой и соперником за власть в Трансоксании. Afshin начала интригует с Мазяр , в Karenid принц и ispahbadh из Табаристанев Каспийском регионе. Афшин якобы поощрял Мазьяра втайне, в надежде, что Абдаллах бин Тахер будет лишен своего поста губернатора, что позволит Афшину принять его. Восстание Мазьяра было подавлено в 839 году, и положение Афшина становилось все более трудным, что привело к тому, что Афшин впал в немилость. Его положение усугубилось обнаружением переписки между ним и Мазьяром. Кроме того, хорасанский губернатор Абдаллах ибн Тахир утверждал, что он перехватил часть богатства Бабака, которое Афшин получил в ходе предыдущей кампании, и пытался тайно передать его на земли Афшина в Ошрусане. Когда Мазьяр прибыл в Самарру , Афшин был арестован.

Мазьяр участвовал в допросе бывшего генерала, утверждая, что Афшин вступил с ним в сговор. Другие присутствующие подняли дополнительные вопросы относительно искренности обращения Афшина в ислам из зороастризма . Он сказал, что нет Бога, кроме Бога! в Аль-Ватик. [33] [34]У Афшина были ответы на все обвинения. Он утверждал, что зороастрийские артефакты и книги, которыми он владел, были семейными реликвиями еще до того, как он стал мусульманином. Он объяснил, что, наказывая пару мусульманских фанатиков, уничтожающих идолов в Ушрусане, он проявлял разумное руководство, направленное на поддержание гармонии на своей религиозно разнообразной территории. Он сказал своим хулителям, что шаблонное обращение, которое его люди использовали в письмах к нему на персидском языке как «господин господствующих», было просто традицией и не отменяет его личную веру в единого Бога. [35] [36] [37]

Все такие ответы были безуспешными. Аль-Му'тасим построил для Афшина специальную тюрьму. Он был известен как «Жемчужина» и имел форму минарета . Там он провел последние девять месяцев своей жизни и умер в мае – июне 841 года.

Река Тигр использовалась как свалка для его кремированных останков. [38] [39] В одном месте были распяты трупы Афшина, Мазияра и Бабака. [14]

После его смерти Уструшана был исламизирован, тогда как раньше он сохранял храмы от руин. [40]

См. Также [ править ]

  • Исламское завоевание Персии
  • Исламизация Ирана
  • Бабак Хоррамдин
  • Бабакский замок
  • Мазьяр

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d К. Эдмунд Босуорт (2005), "OSRUŠANA" в Encyclopædia Iranica. По состоянию на ноябрь 2010 г. [1] «Во время вторжения арабов в Трансоксанию, Осрушана имела свою собственную линию иранских князей Афшинов (Эбн Ордабех, стр. 40), из которых самым известным был генерал халифа Мотагема ( qv 833-42), Афшин Чайдар или Чайдар бен Кавус (ум. 841; см. AFŠIN) "," Регион был мало урбанизированным и долгое время сохранял свое древнее иранское феодальное и патриархальное общество ".
  2. ^ a b c d e f К. Э. Босворт. «Афшин» . Энциклопедия Iranica . Во время правления халифа Махди (158-69 / 775-85) Афшин из Ошрусаны упоминается среди нескольких иранских и турецких правителей Трансоксании и среднеазиатских степей, которые номинально подчинялись ему (Якуби, II, с. 479).
  3. ^ Бахрамян, Али; Негахбан, Фарзин. Энциклопедия" Афшин " Islamica. Главные редакторы: Вильферд Маделунг и Фархад Дафтари. Brill Online, 2014. 15 сентября 2014 г.
  4. ^ В. Минорский, Исследования по истории Кавказа , Cambridge University Press, 1957 (сноска на странице 111).
  5. ^ Крамер JH "Usrūshana." Энциклопедия ислама. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel и WP Heinrichs. Брилл, 2007 г.
  6. ^ Льюис, Бернард. «Политический язык ислама», опубликованное университетом Chicago Press, 1991 . выдержка из стр. 482: «Иранское восстание Бабака в Азербайджане дало повод для ожесточения настроений в столице против людей, которые сочувствовали более явно иранской традиции. Виктором (837 г.) над Бабаком был аль-Афшин, который был потомственным персидским правителем район за Оксусом, но при этом властный полководец для халифа ».
  7. ^ Клиффорд Эдмунд Босуорт (переводчик с комментарием), История ат-Табари Vol. 33 «Буря и напряжение на северных границах Аббасидского халифата: халифат аль-Мутасим 833-842 н.э. / 218-227 хиджры», SUNY Press, 1991 . Сноска 176 на стр. 59: «Контингент добровольцев Абу Дулафа из нижнего Ирака будет состоять в основном из арабов, и, похоже, на самом деле между ним, как представителем арабского влияния при дворе халифата, и иранским Аль-Афшином была враждебность» ISBN 978-0-7914-0493-5 
  8. ^ ПБ Голден, "Хазарские тюркские гулямы в халифской службе", Journial Asiatique, 2004 , т. 292. стр. 292: Некоторые из солдат были рабами, другие, такие как аль-Афшин, потомок правящей среднеазиатской (Уструшана / Ушрусана) иранской семьи, явно не были ».
  9. ^ Моттахедех, Рой, «Аббасидский халифат в Иране», Кембриджская история Ирана, IV, изд. Р. Н. Фрай, 57-89. 1975, стр. 75: «Аль-Муатизм выбрал для этой задачи Афшина, иранского царя Ушрусуны».
  10. ^ a b c d e D. Трубы. Турки в раннем мусульманском служении - JTS, 1978, 2, 85–96. отрывок: «Хотя два классических источника утверждают, что он турок, он приехал из Ферганы, иранского культурного региона и обычно не считался турком»
  11. ^ Сурдел, Д. "Халифат Аббасидов". Страницы 104-39 в PM Holt, Ann KS Lambton и Bernard Lewis (eds.), The Cambridge History of Islam, I. Cambridge: Cambridge University Press, 1970. Цитата из стр. 125: «и, наконец, Мазьяр, местный вождь. Табаристана, против которого халиф послал турецкого генерала Афшина, покорителя Бабака »
  12. ^ Группа из Ферганы была названа в честь своего района, и название продолжало использоваться, потому что его было легко произносить. Но такие группы, как иштаханджийя, исбиджаббия и группы из аналогичных местностей, которые сначала были небольшими, были объединены под общим термином турки из-за очевидных трудностей, с которыми арабы могли произносить такие иностранные имена. Хазары, которые также происходили из небольших населенных пунктов, которые невозможно было даже идентифицировать, поскольку они были в основном кочевниками, были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала называться тюрками на основании расовой принадлежности. Однако другие группы из Закавказья были отнесены к хазарам по общему описанию ». Исбиджаббия и группы из аналогичных местностей, которые сначала были небольшими, были объединены под общим термином «турки» из-за очевидных трудностей, с которыми арабы могли произносить такие иностранные имена. Хазары, которые также происходили из небольших населенных пунктов, которые невозможно было даже идентифицировать, поскольку они были в основном кочевниками, были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала называться тюрками на основании расовой принадлежности. Однако другие группы из Закавказья были отнесены к хазарам по общему описанию ». Исбиджаббия и группы из аналогичных местностей, которые сначала были небольшими, были объединены под общим термином «турки» из-за очевидных трудностей, с которыми арабы могли произносить такие иностранные имена. Хазары, которые также происходили из небольших населенных пунктов, которые невозможно было даже идентифицировать, поскольку они были в основном кочевниками, были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала называться тюрками на основании расовой принадлежности. Однако другие группы из Закавказья были отнесены к хазарам по общему описанию ». поскольку в основном они были кочевниками, они были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала называться турками на основании расовой принадлежности. Однако другие группы из Закавказья были отнесены к хазарам по общему описанию ». поскольку в основном они были кочевниками, они были, пожалуй, единственной группой, которая заслуживала называться турками на основании расовой принадлежности. Однако другие группы из Закавказья были отнесены к хазарам по общему описанию ».
  13. ^ 'Uthmān Сайид Ахмад Исмаил Бил, «Прелюдия к генералам», изданным по Garnet & Ithaca Press, 2001. стр 47: "Имя Turk был дан всем этих войска, несмотря на включение среди них некоторых элементов иранского происхождения, Фергана , Ушрусана и Шаш - места, которые на самом деле были центрами сбора рабского материала ... Судя по конкретным названиям их происхождения, Согд, Фергана, Уршусуна, Шахи, большинство из них могли иметь иранское происхождение. "
  14. ^ а б Донне Раффат; Бузург`Алави (1985). Тюремные документы Бозорга Алави: Литературная одиссея . Издательство Сиракузского университета. С. 85–. ISBN 978-0-8156-0195-1.
  15. ^ чье имя, как следует из Табари, III, стр. 1066 год был чем-то вроде Харакана; по словам Gardīzī led. Хабиби, стр. 130
  16. ^ Энциклопедия Iranica, "Бабек Khorrami" ГР Yusofi архивной 2007-10-06 в Wayback Machine
  17. ^ Daftary, F. (1998). «2» . Азимов М.С. Босуорт, CE (ред.). Сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трансоксании во времена Омейядов и ранних Аббасидов [ История цивилизаций Центральной Азии: Эпоха достижений, 8750 г. н.э. до конца 15 века ]. ЮНЕСКО. п. 50. ISBN 92-3-103467-7.
  18. ^ Dowsett, CJF (1957). Заброшенный отрывок в «Истории кавказских албанцев». Бюллетень школы восточных и африканских исследований . Лондонский университет. 19 (3): 463. doi : 10.1017 / s0041977x00133579 . Среди пленных, захваченных Бога аль-Кабиром в 854 г. Иоанн Католикос и Товма Аркруни упоминают трех албанских князей: Атрнерсех, владыка Хачена, Сахл ибн-Сунбат, владыка Шаке, Эсай Абу Муса, владыка Ктиша в Арцахе.
  19. ^ Whittow 1996 , стр. 152-153.
  20. ^ Treadgold 1997 , стр. 437-440.
  21. ^ a b c Тредголд 1997 , стр. 441.
  22. ^ Халдон 2001 , стр. 78, 80.
  23. ^ a b c d Haldon 2001 , стр. 80.
  24. ^ Халдон 2001 , стр. 80, 82.
  25. Перейти ↑ Bury 1912 , pp. 266–267.
  26. ^ Васильев 1935 , стр. 152-154, 158-161.
  27. ↑ Bury, 1912 , стр. 267–268.
  28. ^ Васильев 1935 , стр. 161-167.
  29. ^ Treadgold 1988 , стр. 302.
  30. ↑ Bury, 1912 , стр. 268–270.
  31. ^ Treadgold 1988 , стр. 302-303.
  32. ↑ Васильев, 1935 , с. 167–170.
  33. ^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 978-0-19-501571-3.
  34. ^ Уильям Харди Макнил; Жан В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 148.
  35. ↑ Tabari v. 33, p. 187f.
  36. ^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 144. ISBN 978-0-19-501571-3.
  37. ^ Уильям Харди Макнил; Жан В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 144.
  38. ^ Уильям Харди Макнил; Мэрилин Робинсон Уолдман (1973). Исламский мир . Издательство Оксфордского университета. п. 150. ISBN 978-0-19-501571-3.
  39. ^ Уильям Харди Макнил; Жан В. Седлар (1977). Чтения по всемирной истории . п. 150.
  40. ^ Guitty Azarpay (январь 1981). Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока . Калифорнийский университет Press. стр.  19 -. ISBN 978-0-520-03765-6.

Источники [ править ]

  • Босуорт, CE , изд. (1987). История аль-Табари, Том XXXII: Воссоединение халифата Аббасидов: Халифат аль-Махмуна, 813–33 гг. / 198–213 гг . Хиджры . Серия SUNY в ближневосточных исследованиях. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-88706-058-8.
  • Бери, Джон Багнелл (1912). История Восточной Римской империи от падения Ирины до прихода на престол Василия I (802–867 гг.) . Лондон: Macmillan and Company.
  • Халдон, Джон (2001). Византийские войны: битвы и кампании византийской эпохи . Страуд, Глостершир: Темпус. ISBN 0-7524-1795-9.
  • Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-1462-4.
  • Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-2630-2.
  • Васильев, А.А. (1935). Byzance et les Arabes, Том I: La Dynastie d'Amorium (820–867) (на французском языке). Французское издание: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Éditions de l'Institut de Philologie et d'Histoire Orientales.
  • Уиттоу, Марк (1996). Создание Византии, 600–1025 . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20496-6.
  • CE Bosworth, "Афшин" , Encyclopedia Iranica
  • Джон Багот Глабб , Империя арабов , Ходдер и Стоутон, Лондон, 1963 г.
  • Э. де ла Вэссьер, Самарканд и Самарра. Elites d'Asie centrale dans l'empire Abbasside , Peeters, 2007 [2]