Худаи Хидматгар

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в основном непроверенным, поскольку в нем отсутствуют соответствующие встроенные ссылки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Сентябрь 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Бача Хан и Ганди встречают активистов Худаи Хитматгара

Худай хидматгаран ( пушту : خداۍ خدمتګار , буквально «слуга Бога» на самом деле означает «доброволец слуга») является преимущественно Pashtun ненасильственного сопротивления движения , известное своей активности против британского владычества в колониальной Индии ; он базировался в Северо-Западной пограничной провинции страны (ныне Хайбер-Пахтунхва , Пакистан).

Также называемый Surkh Posh или «красные рубашки» или «одетые в красное», это изначально была организация социальной реформы, сосредоточенная на образовании и искоренении кровной мести; оно было известно как Анджуман-э-Ислах-и Афганистан (общество реформирования афганцев / пуштунов). Движение возглавил Абдул Гаффар Хан , известный в местном масштабе как Бача Хан, Бадшах Хан или Сархади Ганди. ^[1]

Постепенно он стал более политическим, поскольку его члены становились мишенями британского владычества. К 1929 году ее руководство было изгнано из провинции, и многие были арестованы. В поисках союзников лидеры обратились к Всеиндийской мусульманской лиге и Индийскому национальному конгрессу ; после того, как в 1929 году оно было отвергнуто, движение официально присоединилось к партии Конгресс и сыграло важную роль в движении за независимость Индии . ^[2] Из-за давления по всей Индии британское правительство наконец освободило Бача Хана и сняло ограничения на передвижение. В рамках Закона о правительстве Индии 1935 года в Северо-Западной пограничной провинции впервые было введено ограниченное право мужчин и женщин. вНа выборах 1937 года Худаи Хидматгарс победили в союзе с Партией Конгресса. Брат Бача Хана Хан Абдул Джаббар Хан (доктор Хан Сахиб) был избран главным министром СЗПП.

Движение Худаи Хидматгар столкнулось с очередным преследованием за свою роль в Движении за выход из Индии после 1940 года; в этот период он начал сталкиваться с растущей оппозицией со стороны Мусульманской лиги провинции. Худаи Хидматгарс также выиграли выборы 1946 года в союзе с партией Конгресса, и доктор Хан Сахиб был переизбран на пост главного министра.

Худаи Хидматгары решительно выступили против предложения о разделе Индии , поддерживая Индийский национальный конгресс и Всеиндийскую мусульманскую конференцию Азад . ^{[3] [4] [5]} Когда Индийский национальный конгресс объявил о своем согласии с планом раздела, не посоветовавшись с лидерами Худаи Хидматгара, Бача Хан, лидер Худаи Хидматгар, очень опечалился и сказал Конгрессу: «Вы бросили нас волкам ". ^[6]

В июне 1947 года Худаи Хидматгары провозгласили резолюцию Банну , требуя, чтобы пуштуны получили выбор в пользу независимого государства Паштунистан , составляющего все пуштунские территории Британской Индии, вместо того, чтобы их заставляли присоединяться к Пакистану. Однако британский владыка отказался выполнить требование этой резолюции. ^{[7] [8]} В ответ Худаи Хидматгарс бойкотировали референдум СЗПП 1947 года о присоединении провинции к Пакистану или Индии, сославшись на то, что у СЗПП не было вариантов обрести независимость или присоединиться к Афганистану. ^{[9] [10]}

После раздела Индии Худаи Хидматгарз столкнулись с негативной реакцией нового пакистанского правительства. Правительство Худаи Хидматгар было распущено, а их движение запрещено, при этом многие члены организации стали жертвами резни в Бабрре, которая произошла 12 августа 1948 года. В Дели Фейсал Хан возродил Худаи Хидматгар в 2011 году с упором на пропаганду общинная дружба и помощь в ликвидации последствий стихийных бедствий; его членский состав составляет около 5 000 человек. ^{[11] [12]}

Истоки [ править ]

Сформированное из Общества реформирования пуштунов (Анджуман-э-Ислах-и-Афганистан), оно изначально было нацелено на социальное реформирование и начало кампании против проституции. Бача Хан, как его основатель, казалось, находился под влиянием осознания того, что всякий раз, когда британские войска сталкивались с вооруженным восстанием, они в конце концов всегда побеждали восстание. Этого нельзя сказать о ненасилии в отношении войск.

Движение началось до резни на базаре Кисса Хвани , когда в Пешаваре британские солдаты обстреляли демонстрацию, в которой участвовали сотни сторонников ненасилия . Его низшая точка и в конечном итоге рассеяние произошло после обретения Пакистаном независимости в 1947 году, когда главный министр мусульманской лиги Абдул Кайюм Хан Кашмири запретил движение и начал жестокие репрессии против его членов, которые завершились резней в Бабре . На пике своего развития движение KK насчитывало почти 100 000 членов.

Бытие [ править ]

Первоначально движение сосредоточилось на социальной реформе как средстве улучшения статуса пуштунов по отношению к британцам. Гаффар Хан основал несколько реформаторских движений до образования Худай Хидматгар, Анджуман-и Ислах уль-Афган в 1921 году, фермерскую организацию Анджуман-и Замидаран в 1927 году и молодежное движение «Паштун Джирга» в 1927 году. по вопросам пуштунов Абдул Гаффар Хан основал журнал «Пахтун» в мае 1928 года. Наконец, в марте 1930 года, почти накануне резни на базаре Кисса Хвани, были образованы Худай Хидматгар. ^[1]

"Красные рубашки" [ править ]

Хан набирал своих первых рекрутов из молодых людей, окончивших его школы. Обученные и одетые в форму, они служили позади своих офицеров и отправлялись в разные деревни в поисках новобранцев. Они начали с простой белой рубашки, но вскоре она испачкалась. Пару мужчин покрасили свои рубашки на местном кожевенном заводе, и кирпично-красный цвет стал прорывом, именно этот отличительный цвет принес активистам движения Худай хидматгар название « красные рубашки » или сурх-шикар . Другой причиной выбора красного цвета была символическая приверженность антиколониальных движений революционному и социалистическому дискурсу.

Структура [ править ]

Принявшие присягу добровольцы сформировали взводы с командирами и усвоили основы армейской дисциплины. У волонтеров были свои флаги: вначале красные, позже трехцветные и полосы: волынка и барабаны. На мужчинах была красная форма, на женщинах - черная. У них были дрели, значки, флаг, вся военная иерархия званий и даже отряд волынщиков.

Хан создал сеть комитетов, называемых джиргами , названных и построенных по образцу традиционных советов племен. Деревни были сгруппированы в более крупные группы, подотчетные районным комитетам. Провинциальная джирга была высшей властью.

Офицеров в строю не выбирали, так как хан хотел избежать распрей. Он назначил салар-э-азама или главнокомандующего, который, в свою очередь, назначил офицеров для службы под его началом. В другие звания входили джарнаилы (генералы). Армия была полностью добровольной; даже офицеры оказывали свои услуги бесплатно. Были приняты на работу и женщины, которые сыграли важную роль в предстоящей борьбе.

Волонтеры ездили в деревни и открывали школы, помогали в рабочих проектах и ​​поддерживали порядок на общественных собраниях. Время от времени они тренировались в рабочих лагерях и совершали длительные походы в горы в стиле милитари.

Идеология [ править ]

Под влиянием Абдул Гаффар Хана движение выступало за ненасильственные протесты и оправдывало свои действия исламским контекстом. Хан не считал ислам и ненасилие несовместимыми. Несмотря на это, движение было изначально несектантским, включая мусульман, а также некоторых членов индуизма. ^[13] Более чем в одном случае, когда индусы и сикхи подвергались нападениям в Пешаваре, члены Хидматгара помогали защитить их жизни и имущество. С этой целью Худа Хидматгар поддерживал индуистско-мусульманское единство . ^{[14] [13]}

«Святой Пророк Мухаммед пришел в этот мир и научил нас:« Этот человек - мусульманин, который никогда никому не причиняет вреда ни словом, ни делом, но действует на благо и счастье созданий Бога ». Вера в Бога - это любовь к ближнему ". - Хан Абдул Гаффар Хан

«Нет ничего удивительного в том, что такой мусульманин или патан, как я, придерживается кредо ненасилия. Это не новое кредо. Пророк придерживался его четырнадцать столетий назад все время, пока он был в Мекке». - Хан Абдул Гаффар Хан

Залог Худаи Хидматгара [ править ]

Пример 1 ^[15]

• Во имя присутствующего и очевидного Бога, я Худай Хитматгар.
• Я буду служить народу без каких-либо личных интересов.
• Я не буду мстить (бадла) и мои действия ни для кого не будут обузой.
• Мои действия будут ненасильственными.
• Я сделаю все возможное, чтобы остаться на этом пути.
• Я буду служить людям независимо от их религии или веры.
• Я буду использовать товары национального производства.
• Меня не соблазнит никакая должность.

Пример 2 ^[16]

В присутствии Бога я торжественно заявляю, что:

1. Я честно и искренне предлагаю себя зачислить в качестве Худаи Хитматгара.
2. Я буду всегда готов пожертвовать личным комфортом, имуществом и даже самой жизнью ради служения нации и для достижения свободы моей страны.
3. Я не буду участвовать во фракциях, ни с кем ссориться или враждовать. Я всегда буду защищать угнетенных от тирании угнетателя.
4. Я не стану членом какой-либо другой организации и не буду приносить безопасность или извинения в ходе ненасильственной драки.
5. Я всегда буду подчиняться всем законным приказам моих начальников.
6. Я всегда буду придерживаться принципов ненасилия.
7. Я буду одинаково служить всему человечеству. Главные цели моей жизни - достижение полной независимости и религиозной свободы.
8. Я всегда буду соблюдать правду и справедливость во всех своих действиях.
9. Я не буду рассчитывать на вознаграждение за свои услуги.
10. Все мои услуги должны быть посвящены Богу, а не для достижения звания или для показухи.

Клятва Худаи Хидматгара [ править ]

• Я Слуга Бога, и поскольку Богу не нужно служение, служение Его творению - это служение Ему,
• Я обещаю служить человечеству во имя Бога.
• Обещаю воздерживаться от насилия и от мести.
• Я обещаю простить тех, кто меня притесняет или жестоко обращается со мной.
• Обещаю воздерживаться от участия в ссорах и ссорах и от разжигания вражды.
• Я обещаю относиться к каждому пастуну как к своему брату и другу.
• Обещаю воздерживаться от антиобщественных обычаев и обычаев.
• Я обещаю вести простую жизнь, проявлять добродетель и воздерживаться от зла.
• Я обещаю проявлять хорошие манеры и хорошее поведение и не вести праздную жизнь.
• Обещаю уделять социальной работе не менее двух часов в день.
• Я честно и правдиво изрек свое имя, чтобы стать истинным Слугой Бога.
• Я пожертвую своим богатством, жизнью и комфортом ради свободы моей нации и народа.
• Я никогда не стану участником фракций, ненависти или зависти со своим народом; и встанет на сторону угнетенных против угнетателя.
• Я не стану членом какой-либо другой конкурирующей организации и не стану служить в армии.
• Я всегда буду добросовестно подчиняться всем законным приказам всех моих офицеров.
• Я буду жить в соответствии с принципами ненасилия.
• Я буду служить всем творениям Бога одинаково; и моей целью должно быть достижение свободы моей страны и моей религии.
• Я всегда буду следить за тем, чтобы делать то, что правильно и хорошо.
• Я никогда не буду желать вознаграждения за свою службу.
• Все мои усилия должны быть направлены на то, чтобы угодить Богу, а не ради какого-либо шоу или выгоды.

Гимн Худаи Хидматгара [ править ]

Тактика британского владычества против Худаи Хидматгара [ править ]

Британские войска использовали самые разные тактики против активистов КК.

«Британцы пытали нас, бросали в пруды зимой, брили нам бороды, но даже тогда Бадшах Хан сказал своим последователям не терять терпение. Он сказал:« На насилие есть ответ, а это еще больше насилия. Но ничто не может победить ненасилие. Вы не можете его убить. Оно продолжает стоять. Британцы послали своих лошадей и машины, чтобы переехать нас, но я взял шаль в рот, чтобы не закричать. Мы были людьми, но мы не должны плакать или выражать свое мнение. каким-либо образом, что мы были ранены или ослаблены ». - Мушарраф Дин (Балдауф).

Еще одна тактика, применявшаяся против ненасильственных протестующих, блокирующих дороги, заключалась в том, чтобы обвинять их в машинах и лошадях.

В 1930 году солдаты Гарвальской винтовки отказались стрелять в мирные протесты под руководством Худаи Хидматгарса в Пешаваре. Не подчиняясь прямым приказам, полк ясно дал понять Лондону, что лояльность вооруженных сил Индии не может считаться само собой разумеющейся для принятия суровых мер. Однако к 1931 году были арестованы 5 000 членов Худаи Хидматгара и 2 000 членов Партии Конгресса. ^[18] За этим последовали расстрел безоружных демонстрантов в Утманзай и резня в Таккаре, за которой последовала резня в Хатикхеле .

В 1932 году движение Худай Хидматгар изменило свою тактику и включило в движение женщин. Это нервировало многих индийских офицеров, работающих в этом регионе, так как в те дни консервативной Индии нападение на женщин считалось серьезным оскорблением, особенно в консервативном пуштунском обществе. Однако жестокость усилилась, и в одном случае пять полицейских в Бенаресе были отстранены от должности из-за «ужасающих сообщений о насилии, применяемом в отношении молодых женщин-добровольцев».

Британцы бомбили деревню в долине Баджаур в марте 1932 года и арестовали Абдул Гаффар Хана, а также более 4000 Худая Хитматгар. Британские бомбардировки приграничных районов продолжались до 1936–1937 годов, поскольку «Индия - это тренировочная площадка для активной военной подготовки, которой нет больше нигде в Империи», - заключил британский суд в 1933 году.

Другая предполагаемая тактика варьировалась от отравления ^[19] до применения кастрации против некоторых активистов Худай Хидматгара. ^[20]

После антивоенной отставки министерства доктора Хана в 1939 году из-за событий Второй мировой войны, британская тактика по отношению к движению изменилась и стала использовать тактику «разделяй и властвуй», разжигая межрелигиозные и общинные трения из-за грубой силы. В политической записке губернатора Джорджа Каннингема от 23 сентября 1942 г. содержится призыв к правительству «постоянно проповедовать мусульманам опасность попустительства революционному индуистскому движению». Большинство соплеменников, кажется, реагируют на это », а в другой газете он так прокомментировал период 1939–1943 гг .:« Наша пропаганда с начала войны была наиболее успешной. Он повсюду играл на исламскую тему ». ^[21]

Отношения с партией Конгресс [ править ]

К 1930 году движение столкнулось с сильным давлением, и руководство Гаффара Хана активно искало политических союзников в Индии, чтобы помочь снизить давление на него со стороны британских властей. Ранее, в декабре 1928 года, барристер Мухаммад Жан Аббаси пригласил Бача Хана на конференцию в Халифат . Сессия закончилась плохо: Маулана Шаукат Али чуть не подвергся нападению со стороны одного члена из Пенджаба.

Несмотря на изначальную близость между Гаффар Ханом и Али, резкость их критики Ганди плохо контрастировала с терпением, проявленным Ганди в глазах Гаффар Хана. Другая попытка была предпринята высокопоставленными лидерами КК, чтобы обратиться к сэру Фазли Хуссейну, высокопоставленному пенджабскому лидеру юнионистской партии, с просьбой о помощи в борьбе с репрессиями, которые были отклонены.

Впоследствии Конгресс предложил патанам всю возможную помощь в обмен на их присоединение к партии Конгресса в борьбе за независимость. Это предложение было сделано в Пограничной провинции и было принято Худай Кидматгарс в августе 1931 года. Этот шаг шокировал британские власти, которые были вынуждены ослабить давление на КК.

От массового движения к политической партии [ править ]

Более того, с введением провинциальной автономии в соответствии с Законом о правительстве Индии 1935 года , первые ограниченные выборы были проведены в СЗПП в 1936 году. Гаффар Хан был запрещен в провинции. Его брат, доктор Хан Сахиб, привел партию к узкой победе и стал главным министром. Гаффар Хан возвратился в Пешавар с триумфом 29 августа 1937 года, что пешаварская ежедневная газета Khyber Mail назвала самым счастливым днем ​​в его жизни. Во время двухлетнего пребывания партии Конгресс под руководством доктора Хана Сахиба в качестве главного министра были проведены важные реформы, включая земельные реформы, содействие обучению пушту и освобождение политических заключенных.

По директиве Конгресса министерства в восьми из одиннадцати провинций подали в отставку в знак протеста против того, что Великобритания не пообещала независимость Индии после войны. Решение об отставке стало поворотным моментом в истории Индии, в Frontier оно сыграло важную роль в предоставлении тем группам, которые выступали против движения Худаи Хидматгара, возможности расширить свой округ.

Субхаш Чандра Бос [ править ]

Роль активистов KK в помощи побегу Субхаша Чандры Боса в 1943 году в значительной степени игнорировалась до недавнего времени. В 1943 году Амир Хан Хаттак вместе с четырьмя другими людьми принял Субхаша Чандра Боса на железнодорожной станции Новшера. Он приехал, чтобы сбежать в нацистскую Германию через Афганистан. Под видом мусульманина Субхаш был доставлен в деревню Хаттака Дак Исмаилхель по просьбе Миан Акбара Шаха из дома Факира Чанда в Пешаваре. Он пробыл с ним два дня, а затем отправился в пуштунской одежде в посольство Германии в Кабуле, после чего отправился в Германию и, наконец, в Японию. Ага Хайдер Али из Афганского национального банка помог Бозу связаться с властями Кабула и обсудить его планы поездок. ^[22]

Консервативная реакция [ править ]

Все более либеральное движение столкнулось с растущей негативной реакцией консерваторов из-за их поддержки партии Конгресс на фоне растущей поддержки движения Пакистана . Решение доктора Хана Сахиба поддержать брак своей дочери с сикхским солдатом привело к тому, что некоторые старшие соратники Бача Хана уехали. ^{[23] [24]}

Точно так же критика феодалов-помещиков его сыном Гани-ханом разозлила многих консервативных «ханов» и навабов, некоторые из которых ранее сочувствовали этому движению. ^[21]

Это совпало с решительными усилиями британского владычества по дискредитации движения с помощью союзных с британцами мулл и улемов. ^[25]Британский губернатор Каннингем поручил большим ханам встречаться с каждым муллой в индивидуальном порядке и просить его служить делу ислама, за что ему будут должным образом платить. Муллам сказали, что в случае хорошей успеваемости они также будут рассматриваться для получения государственной пенсии. Политическая записка Каннингема от 23 сентября 1942 г. гласит: «Постоянно проповедуйте опасность попустительства для мусульман революционной индуистской организации. Большинство соплеменников, кажется, реагируют на это », а в другой газете он говорит о периоде 1939-1943 годов:« Наша пропаганда с начала войны была наиболее успешной. Он повсюду играл на исламскую тему. ^[21]

Преследование после раздела [ править ]

Независимость Пакистана в августе 1947 г. положила начало концу движения Худаи Хидматгар. В то время как правительство Конгресса оставалось у власти на короткое время, оно было в конечном итоге уволено губернатором по приказу основателя Пакистана Мухаммеда Али Джинны . Д-р Хан Сахиб был заменен бывшим конгрессменом Абдул Кайюм Хан Кашмири. Он успешно остановил попытку сближения между Гаффаром Ханом и Мухаммедом Али Джинной, остановив запланированную встречу между ними, сославшись на угрозы безопасности. ^[26] Этим Джинна предоставил Каюм Хану Кашмири полную свободу действий в отношениях с Конгрессом и Худаи Хидматгар.

Несмотря на провокацию и ее очевидную двойственную позицию по поводу создания Пакистана, лидеры Худаи Хидматгара вновь собрались в Сардарьябе 3 и 4 сентября 1947 года и приняли резолюцию ^[27]. в нем говорилось: "Худаи Хидмагары считают Пакистан своей собственной страной и обещают, что они сделают все возможное для укрепления и защиты его интересов и принесут все жертвы для этого дела; увольнение министерства доктора Хана Сахиба и учреждение Абдул Кайюма министерство недемократично, но поскольку наша страна переживает критический этап, Худаи Хидматгары не должны предпринимать никаких шагов, которые могли бы создать трудности на пути провинциального или центрального правительства; после раздела страны Худаи Хидматгары разорвали свои связи с организация Всеиндийского Конгресса и поэтому вместо Триколора принимает Красный Флаг как символ своей партии ».

Вы бросили нас (Худаи Хидматгара) волкам.

-  Бача Хан обращается к Махатме после раздела Индии.

Однако Кайюм Хан Кашмири и центральное правительство уже решили, что не будет согласия с движением. 12 августа 1948 года, когда Бача Хан и свергнутый главный министр доктор Хан Сахиб находились под арестом, более 600 сторонников Худаи Хидматгара, протестовавших за их освобождение, были убиты правительством Пакистана в районе Чарсадда во время резни в Бабрре . ^[28] Организация Худай Хидматгар была объявлена ​​незаконной в середине сентября 1948 года, последовали массовые аресты, и центр в Сардарьябе (Марказ-э-Худай Хидматгаран), построенный в 1942 году, был разрушен правительством провинции. ^[29]

Движение также пострадало от дезертирства, когда члены партии перешли на другую сторону из страха или ради выгоды. Те члены, которые хотели выжить политически, сплотились вокруг бывшего союзника, ставшего противником Каюм-хана Кашмири, пира Манки Шарифа . Пир создал отколовшуюся мусульманскую лигу, однако она оказалась несостоятельной для Каюма, который спланировал свое переизбрание в 1951 году ^[29].

Движение просуществовало до 1955 года, когда оно было снова запрещено центральным правительством из-за оппозиции Гаффар Хана к « Единому блоку» . Была предпринята неудавшаяся попытка ввести Гаффара Хана в правительство в качестве министра, а также превратить движение КК в национальную организацию, но Гаффар Хан отклонил это предложение. ^[30]

Хотя запрет на движение был снят в 1972 году, движение Худаи Хидматгар было сломлено.

20 января 2011 года молодой гандианский активист Фейсал Хан возродил Худаи Хидматгар на мероприятии в индийском городе Дели , уделяя особое внимание укреплению дружбы между общинами и уменьшению бедности. ^{[11] [12]} Худаи Хидматгар имеет добровольцев в 14 штатах, и, по словам Фейсала, их насчитывается около 10 000 человек. ^{[12] [11]} Хотя нынешняя организация является преимущественно мусульманской, 10 из 40 мест в ее национальном исполнительном комитете зарезервированы для членов-индуистов. ^[12]

Критика [ править ]

Движение Худаи Хидматгар имело успех в плане противостояния британскому правлению. Однако социальные эффекты движения не сохранились. Хотя семья Гаффар Хан сохраняет контроль над политической философией движения, его история в значительной степени стерта из официальной памяти Пакистана. Движение также подвергалось критике за его противодействие разделу и, таким образом, созданию Пакистана. ^[21]

В результате в Пакистане его рассматривали как сепаратистское движение, а в 1950-х и 1960-х годах оно также воспринималось как прокоммунистическое - аргумент, который использовался консервативными элементами для его дискредитации как антиисламского. Претензии движения к полному ненасилию также кажутся ошибочными; некоторые критики утверждают, что, хотя это движение оказалось успешным против британцев, оно, как и другие ненасильственные движения, не добилось бы успеха против другой имперской державы. Предположительно это подтверждается тем, что он не смог бросить вызов пакистанскому правительству в ходе репрессий, которые были гораздо более жестокими, чем те, которые предпринимали британцы. ^[15]Другие также предположили, что движение Худаи Хидматгар на самом деле не было таким ненасильственным, как утверждали бы его сторонники. Такие писатели, как Шофилд и Баннерджи, задокументировали случаи нападений на британский персонал и солдат. ^[31]

См. Также [ править ]

• Всеиндийская Пахтун Джирга-э-Хинд
• Составной национализм
• Бача Хан
• Мирзали Хан
• Сахибзада Абдул Кайюм Хан (не путать с Абдул Кайюм Хан Кашмири)
• Халифат движение
• Положение о пограничных преступлениях
• Хан Рошан Хан
• Кази Атаулла Хан
• Кази Фазал Кадир
• Национальная партия авами
• Список ученых и лидеров ненасилия
• Ненасильственный солдат ислама (книга)

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

• Балдауф, Скотт The Khudai Khidmatgar Christian Science Monitor [3]
• Банерджи, Мукулика (2000). Безоружный Патан: Оппозиция и Память на Северо-Западной границе. Школа американской исследовательской прессы. ISBN 0-933452-68-3 
• Экнатх Ишваран (1999). Ненасильственный солдат ислама: Гаффар Хан: человек, равный своим горам (см. Статью ). Nilgiri Press, Томалес, Калифорния. ISBN 1-888314-00-1 
• Хан, Бехроз (июль 2004 г.) Путешествие в историю. Новости. Группа Jang. Доступно в Интернете по адресу [4] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Рашид, Харунур (2005) История патанов. Том 2 стр. 573
• Тайзи, Шер Заман. (2002) Бача Хан в Афганистане: мемуары. Азиатское отражение.
• Бабар, Анила, (29 мая 2006 г.) О выполнении пахтунвали. Почта.
• Хан, Абдул К. 1997. «Худаи Кидматгар (Слуги Бога) / Движение красных рубашек в Северо-Западной пограничной провинции Британской Индии, 1927–1947». Кандидат наук. Дисс., История. Гавайский университет.
• Мишель, Томас SJ (июнь 2004 г.) Разве мы не можем быть такими, как Абдул Гаффар Хан? Значение Абдул Гаффар Хана в новейшей истории мирного активизма заключается в его институте важности дисциплины для миротворцев.
• Талбот, Ян (1 марта 1989 г.) Провинциальная политика и пакистанское движение: рост мусульманской лиги в Северо-Западной и Северо-Восточной Индии, 1937–47

Внешние ссылки [ править ]

• Официальный сайт Худаи Хидматгара
• Худай Хидматгар
• Кодекс пуштунов
• Гани Хан (поэт и сын Гаффар Хан) ; Интервью, фильм и звукозаписи
• Интервью с Гаффаром Ханом
• Первез-хан: Вспоминая Баача-хана: память о его мужестве остаться навсегда
• Раджмохан Ганди: Мохандас Ганди, Абдул Гаффар Хан и Ближний Восток сегодня
• Раджмохан Ганди: Бадшах Хан и наше время
• Ханское торжество воли