Кимберла Уильямс Креншо ( / к ɪ м б ər л я / , родился в 1959 году), американский адвокат, гражданские права выступать, философ и ведущий ученый критической теории расы . Она является штатным профессором юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и юридической школы Колумбийского университета , где специализируется на расовых и гендерных вопросах . [1] Креншоу также является основателем Центра исследований интерсекциональности и социальной политики Колумбийской школы права (CISPS) и Афро-американского политического форума.(AAPF), а также президент базирующегося в Берлине Центра межсекторального правосудия (CIJ). [2]
Кимберли Уильямс Креншоу | |
---|---|
Родившийся | Кимберли Уильямс Креншоу 1959 (61–62 года) |
Национальность | Американец |
Альма-матер | Корнельский университет (BA) Гарвардский университет (JD) Университет Висконсина (LLM) |
Занятие | Академик , юрист |
Известен | Интерсекциональность Теория критических рас |
Креншоу известен за внедрение и развитие переплетения , теория о том , как перекрывающихся или пересекающихся социальных идентичностей , в частности меньшинств идентичности, относятся к системам и структурам из угнетения , господства или дискриминации . [3] Ее стипендия сыграла важную роль в развитии интерсекционального феминизма, который исследует перекрывающиеся системы угнетения и дискриминации, которым подвергаются женщины из-за их этнической принадлежности , сексуальной ориентации и экономического происхождения . [4]
ранняя жизнь и образование
Она родилась в 1959 году в Кантоне, штат Огайо , [5] для афро - американских [6] родители, Мариан и Вальтер Кларенс Креншоу, Jr, оба учителя. [7] Ее родители были участниками движения за десегрегацию; ее мать помогла избавиться от сегрегации в детском бассейне. [7] Она училась в кантонской средней школе Мак-Кинли , а также в христианской фундаменталистской школе, где столкнулась с расизмом. [7] Она представляла свою школу в дебатах и конкурсах правописания и с юных лет стремилась стать юристом. [7]
В 1981 году Креншоу получил степень бакалавра в правительстве и исследованиях содержание африканских из Корнельского университета , [8] , где она была членом Quill и Dagger старшего общества чести. [9] Она получила степень доктора из Гарвардской школы права в 1984 году, [10] и в следующем году, в LL.M. из юридического факультета Университета Висконсина , где она была научным сотрудником Уильяма Х. Хасти . Она была клерком у судьи Верховного суда Висконсина Ширли Абрахамсон . [11] [12]
Карьера
Креншоу - один из основоположников критической теории рас . Во время учебы в Гарвардской школе права она была одним из организаторов-основателей семинара по теории критической расы, который положил начало этому термину. [13]
Получив степень магистра права , Креншоу поступила на факультет юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в 1986 году, где читала лекции по критической теории рас , гражданским правам и конституционному праву . [8] В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе она в настоящее время преподает четыре класса без каких-либо требований; ее курсы - продвинутая теория критических рас; Гражданские права; Пересечение взглядов на расу, пол и криминализацию женщин и девочек; и раса, закон и представительство. [14] В 1991 и 1994 годах она была избрана профессором года по зачислению студентов. [15] В 1995 году Креншоу была назначена профессором Колумбийской школы права , где она является основателем и директором Центра исследований интерсекциональности и социальной политики, созданного в 2011 году. [11] [15] [16] В Колумбии, Курсы Креншоу включают семинар по пересечениям и семинар по вопросам пересечений, посвященных гражданским правам. [17]
В 1996 году она стала соучредителем и исполнительным директором некоммерческого аналитического центра и центра обмена информацией Афроамериканского политического форума , который фокусируется на « устранении структурного неравенства» и «продвижении и расширении расовой справедливости, гендерного равенства и неделимость всех прав человека как в США, так и за рубежом ». [18] [19] Его миссия - наводить мосты между научными исследованиями и публичным дискурсом в борьбе с неравенством и дискриминацией. Креншоу была удостоена кафедры Фулбрайта для Латинской Америки в Бразилии , а в 2008 году она получила стипендию в Центре перспективных поведенческих исследований в Стэнфордском университете .
В 1991 году она помогала юридической группе, представлявшей Аниту Хилл, на слушаниях по утверждению в Сенате США кандидатуры судьи Верховного суда Кларенса Томаса . [20]
В 2001 годе она написала справочный документ о расе и дискриминации по признаку пола для расизма Организации Объединенных Наций Всемирной конференции по борьбе (ВКБРЫ) , помог облегчить добавление пола в своей Декларации Конференции и служила в качестве члена из Национального научного фонда Комитета «s to Research Violence Against Women and the National Research Council Panel on Research on Violence Against Women. Креншоу был членом группы по разработке стратегии внутреннего в Aspen Institute с 1992 по 1995 г. [21] Инициатива женщин в СМИ, [22] и был постоянным комментатором на NPR «s Tavis Smiley Show . [23]
Влияние
Ее работа была названа в качестве влиятельной в разработке равенства статьи в Конституции Южной Африки . [19]
В 2017 году Креншоу прочитал часовую лекцию для максимальной толпы посетителей в Rapaporte Treasure Hall. Она объяснила роль, которую интерсекциональность играет в современном обществе. [24] После трехдневного празднования ее работы президент Университета Брандейса Рон Либовиц вручил Креншоу награду Тоби Гиттлера на церемонии после лекции в декабре. [25]
Ее пригласили модерировать Группу по сексуальным домогательствам, организованную «Женщины в анимации» и «Гильдия аниматоров», местный 839. Креншоу обсудила историю домогательств на рабочем месте и перешла к обсуждению того, как они играют роль в сегодняшней рабочей среде. Другие участники дискуссии с Креншоу согласились, что было принято много защитных мер для борьбы с сексуальными домогательствами на рабочем месте, но еще предстоит решить многие вопросы для полного решения существующей проблемы. [26]
Она внесла свой вклад в антологию « Сестринство навсегда: женская антология для нового тысячелетия» под редакцией Робин Морган в 2003 году. Она внесла свой вклад в «Движение на перекрестке: множественные угнетения» . [27]
Она приняла участие в фестивале «Женщины мира», который проходил с 8 по 13 марта 2016 года в Центре Саутбэнк в Лондоне, Англия. [28] Она выступила с программной речью об уникальных проблемах, с которыми сталкиваются цветные женщины в борьбе за гендерное равенство, расовую справедливость и благополучие. Ключевой проблемой является жестокое обращение полиции с чернокожими женщинами, подчеркнула она кампанию # SayHerName, которая направлена на улучшение историй о чернокожих женщинах, убитых полицией. [29]
Пересеченность
Внешнее видео | |
---|---|
Кимберли Креншоу - О взаимосвязанности - основной доклад - WOW 2016: Southbank Center [30] |
Креншоу представила теорию интерсекциональности в своей статье 1989 года «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики». [31] Под влиянием критики чернокожих феминисток главный аргумент статьи состоит в том, что опыт чернокожей женщины нельзя понимать с точки зрения того, что она чернокожая и женщина, рассматриваемая независимо, но должна включать в себя взаимодействия между ними, которые часто подкрепляют друг друга. [31] [32]
По словам Креншоу, концепция интерсекциональности возникла еще до ее работы и соответствует идеям афроамериканских женщин «каждого поколения [,] каждой интеллектуальной сферы и каждого политического момента», цитируя женщин, которые сформулировали это раньше, как Анна Джулия Купер , Мария Стюарт , Анджела Дэвис и Дебора Кинг . [3] Ее вдохновение для теории началось во время учебы в колледже, когда она поняла, что гендерный аспект расы был крайне недоразвит, хотя школа, которую она посещала, предлагала много занятий, которые касались как расовых, так и гендерных вопросов. В частности, женщины обсуждались только на уроках литературы и поэзии, в то время как мужчины также обсуждались в серьезной политике и экономике.
Используя метафору пересечения дорог для описания слияния угнетения, Креншоу подчеркнул, как в то время правовые системы обращались с чернокожими женщинами, считая их равными как белым женщинам, так и черным мужчинам в отношении их пола и расы соответственно; таким образом, их иски о дискриминации по признаку расы и пола были отклонены судами. [31] [33] Анализ Креншоу применения закона и создания социальной идентичности приводит ее в соответствие с более широкой интеллектуальной традицией в критической теории рас, которая обсуждает ту же идею. [31]
Креншоу реализовал идею расового сексизма и сексуализированного расизма. Она разделила интерсекционный анализ на три формы: 1. Структурный, в котором рассматриваются расизм и патриархат в связи с насилием в отношении женщин. 2. Политическая, которая касается пересечения антирасовой организации и феминистской организации. И 3. Репрезентативный, который касается пересечения расовых и гендерных стереотипов. Участие Креншоу в парадигмах идентичности, которые являются взаимоисключающими, является одним из переосмысления политики идентичности изнутри, в целом, посредством системных юридических исключений. [34]
Креншоу часто ссылается на дело DeGraffenreid v. General Motors как на источник вдохновения для написания статей , интервью и лекций. В деле DeGraffenreid v. General Motors Эмма Деграфенрейд и четыре других афроамериканских женщины утверждали, что они подвергались сложной дискриминации, исключающей их возможности трудоустройства. Они утверждали, что, хотя женщины имели право на офисную и секретарскую работу, на практике такие должности предлагались только белым женщинам, что не позволяло афроамериканским женщинам искать работу в компании. Суды отдельно взвесили обвинения в дискриминации по признаку расы и пола и пришли к выводу, что прием на работу мужчин-афроамериканцев на фабриках опровергает расовую дискриминацию, а прием на работу белых женщин-служащих опровергает дискриминацию по признаку пола . Суд отказался рассматривать сложную дискриминацию и прекратил дело. [3]
Креншоу также обсуждает интерсекциональность в связи с ее опытом работы в 1991 году в составе юридической группы Аниты Хилл , женщины, которая обвинила тогдашнего кандидата в Верховный суд США Кларенса Томаса в сексуальных домогательствах . [35] Дело привлекло две толпы, выражающие противоположные взгляды: белые феминистки, поддерживающие Хилл, и противостоящие члены афроамериканского сообщества, которые поддерживали Кларенса Томаса. Две аргументы были сосредоточены на правах женщин и опыте Хилла, когда он был нарушен как женщина, с одной стороны, а с другой - на призыве простить Томаса или закрыть глаза на его поведение из-за его возможности стать единственным второй афроамериканец в Верховном суде США.
Креншоу утверждал, что из-за того, что эти две группы восстали друг против друга во время этого дела, Анита Хилл потеряла голос как темнокожая женщина. Она была непреднамеренно выбрана для поддержки женской стороны дела, заставив замолчать свой расовый вклад в проблему. "Это было похоже на один из таких моментов, когда вы буквально чувствуете, что вас выгнали из вашего сообщества, все потому, что вы пытаетесь представить и рассказать о том, как афроамериканские женщины пережили сексуальные домогательства и насилие. Это был решающий момент . " «Многие женщины, которые говорят об истории с Анитой Хилл, - добавляет Креншоу, - отмечают то, что произошло с женщинами в целом ... Итак, сексуальные домогательства теперь признаны; что не делает также признание уникального опыта чернокожих женщин с дискриминацией».
Теория интерсекциональности Креншоу была принята во всем мире и расширила изучение угнетения. [31] [33] Профессор права Девон В. Карбадо охарактеризовал эту идею как «чрезвычайно влиятельную», отметив ее использование в различных дисциплинах и глобальное принятие учеными, правозащитниками, общественными организаторами, политическими деятелями и юристами. [31]
В книге «Гендер и общество», опубликованной в 2012 году Кристин Э. Боз, она подробно рассказывает о том, как теория интерсекциональности Креншоу применяется и до сих пор применяется на глобальном уровне. По словам Бозе, «американские ученые не должны удивляться тому, что интерсекционный подход полезен европейским, азиатским или африканским ученым, изучающим неравенство в странах с разнообразным коренным населением или поляризованными классовыми структурами, или с растущим числом мигрантов и контрактных рабочих из других стран» (Бозе 68). В Соединенных Штатах интерсекциональность редко рассматривается как политическая проблема, однако "феминистки в странах Европейского союза (ЕС), где актуален гендерный подход и где разрабатывается межнациональная политика равенства, интерсекциональность рассматривается как прямая полезная для них". политики и значительно лучше, чем подходы, которые вызывают чувство конкурирующего угнетения »(Kantola and Nousiainen 2009). Теперь проблема, по мнению Чу и Ферри, заключается в том, как проводить интерсекционный анализ. В 2010 году они определили «три разных понимания интерсекциональности, которые использовались в социологических исследованиях, каждое из которых дает различные методологические подходы к анализу неравенства. Их типология групповых, процессно-ориентированных и системно-ориентированных практик обеспечивает полезную основу для изучение глобального использования интерсекциональности и способа интерсекционального мышления о вариациях в политических подходах к гендерным вопросам ". С тех пор исследования первоначальной теории интерсекциональности Креншоу в сочетании с концепциями, изложенными Чу и Ферри, продолжали развиваться на глобальном уровне. [36]
Сторож моего брата
Общенациональная инициатива по открытию лестницы возможностей для молодых мужчин и цветных мужчин. [37] Креншоу и другие участники Афро-американского политического форума (AAPF) выразили в различных средствах массовой информации мнение, что, хотя инициатива может иметь добрые намерения, она работает таким образом, что исключает девушек и, в частности, цветных девушек . Чтобы решить эту проблему, AAPF начал кампанию #WHYWECANTWAIT для включения в инициативу «Хранитель моего брата» всей молодежи, включая цветных девочек и мальчиков. Эта кампания получила широкую поддержку от всех писем, подписанных цветными мужчинами, писем, подписанных цветными женщинами, и писем, подписанных союзниками, которые верят в это дело.
В интервью на шоу Лауры Фландерс Креншоу объяснил, что программа была представлена как ответ на широко распространенное горе афроамериканского сообщества после оправдания Джорджа Циммермана в случае его убийства и убийства Трейвона Мартина , невооруженного афроамериканца. мальчик-подросток. Она описывает эту программу как «позитивную» и отцовскую инициативу, но не считает, что это значимая или структурная программа, которая поможет бороться с ущемлением гражданских прав; Инициатива не даст того, что действительно изменит ситуацию. Она считает, что, поскольку цветные женщины и девушки являются частью тех же сообществ и находятся в неблагоприятном положении, что и мужчины из неблагополучных семей, которые сосредоточены в этой инициативе, для того, чтобы сделать ее эффективной программой для сообществ, она должна включать всех членов сообщества девочек и мальчиков одинаково.
- # Почему мы не можем ждать: цветные женщины призывают к включению в "Хранитель моего брата"
- 17 июня 2014 г. - письмо от более 1000 цветных девушек и женщин.
Письмо подписано женщинами всех возрастов и разного происхождения, в том числе подростками средней школы, профессиональными актерами, активистами за гражданские права и профессорами университетов, которые высоко оценивают усилия президента Обамы, предпринимаемые Белым домом, частной благотворительностью и организациями социальной справедливости. включение молодых женщин и девушек. Перестройка была бы важна, чтобы отразить ценности интеграции, равных возможностей и общей судьбы, которые продвигали вперед нашу историческую борьбу за расовую справедливость.
- 30 мая 2014 г. - письмо 200 обеспокоенных темнокожих мужчин и других цветных мужчин с призывом включить женщин и девочек в «Мои братья-хранители» [38]
Письмо подписано множеством разных мужчин с разным образом жизни, включая ученых, недавно заключенных в тюрьму, водителей такси, пасторов, студентов колледжей, отцов сыновей, отцов дочерей и многих других. Все мужчины считают, что девочки в общинах, в которых эти мужчины живут вместе в домах, школах и местах отдыха, разделяют судьбу друг с другом, и считают, что инициативе не хватает целенаправленности, если этот фокус не распространяется на оба пола.
В 2014 году, после того как Барак Обама был избран президентом, он подписал соглашение об утверждении программы под названием «Хранитель моего брата» . Эта программа стоила около 200 миллионов долларов и представляла собой пятилетнюю программу поддержки цветных мальчиков и молодых людей, в основном афроамериканцев и латиноамериканцев, предоставляя им возможность наставничества, стажировок, летней работы и многого другого. В обращении на саммите в Белом доме, посвященном работающим семьям, президент Обама объявил о «новой приверженности программе» при поддержке корпораций, школ и различных некоммерческих организаций. [39] В своей речи он упомянул «всех героических матерей-одиночек». Он также заявил: «НИЧЕГО, что усложняет жизнь женщинам, усложняет жизнь семей и усложняет жизнь детям», но в программе не было решения этого вопроса. В ответ на это Кимберли Креншоу написала в New York Times статью под названием «Девочки, которых забыл Обама». [40] В своей статье она подробно рассказывает о том, что «Хранитель моего брата» является «самым значительным противоречием его попыток оставаться другом женщин, путешествуя по сложным местам расы». В программе не хватало представлений о цветных женщинах, которые были источником его основных сторонников во время его президентской кампании. В своем выступлении Обама отметил, что «выросшие мальчики с большей вероятностью окажутся бедными». В статье Креншоу она считала, что сестер и матерей этих мальчиков нужно больше изображать. «Он отметил, что мальчики, выросшие без отца, с большей вероятностью будут бедными. С большей вероятностью, чем кто? Конечно, не их сестры, которые растут в одних и тех же семьях, посещают одни и те же недостаточно финансируемые школы и живут в одних и тех же районах». Она отметила, что у Белого дома было это ложное убеждение, что чернокожие мужчины лучше чернокожих женщин; идея, в которой Креншоу сильно отключился. [41]
Поправка о равенстве
В декабре 2019 года Креншоу и правовед Кэтрин Маккиннон представили новую версию Поправки о равных правах . [42] Эта новая версия известна как Поправка о равенстве и подробно обсуждается в их эссе «Воссоздание будущего: Поправка о равенстве». [42]
Награды и почести
- 1985: Товарищ Уильяма Хэсти
- 1991: "Профессор года" Юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
- 1994: "Профессор года" Юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
- 2007 год: председатель программы Фулбрайта для Латинской Америки в Бразилии [11]
- 2008: Товарищ Альфонса Флетчера [43]
- 2008: научный сотрудник Центра перспективных поведенческих исследований в области социальных наук Стэнфордского университета [43].
- 2015: № 1 «Самая вдохновляющая феминистка», журнал Ms. [11]
- 2015: Power 100, журнал Ebony Magazine [44].
- 2016: Премия выдающегося ученого, члены Американского фонда адвокатов [45]
- 2017: Премия Джозефа Б. и Тоби Гиттлера, Университет Брандейса [46]
- 2020: Доктор Honoris Causa , КУ Левен (Бельгия) [47] [48]
- 2021: избран членом Американской академии искусств и наук [49].
Избранные работы
Креншоу опубликовала работы по гражданским правам , теории права черных феминисток , расе , расизму и закону .
- Теория критической расы: ключевые сочинения, сформировавшие движение (редактор), 1995. ISBN 1565842715 , OCLC 489927296 .
- «Сопоставление границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин», в The Feminist Philosophy Reader , Элисон Бейли и Крис Куомо (ред.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2008. 279–309.
- Подтверждение расизма: ошибочная логика дальтонизма, средств правовой защиты и разнообразия , 2013 г. ISBN 9781595588838 , OCLC 807025281 .
- Черные девушки имеют значение: вытесненные, чрезмерно строгие и недостаточно защищенные , Афро-американский политический форум, 2016. [50]
- Гоночная трасса: понимание и борьба со структурным расизмом , 2017. ISBN 9781595588821 , OCLC 1063635935 .
- О пересеченности: основные работы Кимберли Креншоу , 2017. ISBN 9781620972700 , OCLC 1015981627 .
- Снова увидеть гонку: борьба с дальтонизмом по дисциплинам, 2019. ISBN 9780520300996 , OCLC 1050455449
Рекомендации
- ^ «Воссоединение возобновляет приверженность наследию стипендии Уильяма Х. Хасти | Юридический факультет Университета Висконсина» . law.wisc.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ «Кто мы» . www.intersectionaljustice.org . Проверено 12 июля 2018 года .
- ^ а б в Адевунми, Бим (2 апреля 2014 г.). «Кимберли Креншоу о интерсекциональности:« Я хотела придумать повседневную метафору, которую мог бы использовать каждый » » . Новый государственный деятель . Проверено 27 декабря 2018 года .
- ^ Миллер, Хейли (11 августа 2017 г.). «Кимберли Креншоу за 1 минуту объясняет силу интерсекционального феминизма» . Huffington Post . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ "Некролог Мэриан Уильямс Креншоу в хранилище" . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ Креншоу, Кимберл (1989). «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» . Юридический форум Чикагского университета .
- ^ а б в г «Кимберли Креншоу: женщина, которая произвела революцию в феминизме - и оказалась в центре культурных войн» . Хранитель . Проверено 9 мая 2021 года .
- ^ а б «Раса, гендерный ученый Креншоу в кампусе 16–21 октября | Корнельские хроники» . news.cornell.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ "Корнелл Дейли Сан 31 октября 1980 - Корнелл Дейли Сан" . cdsun.library.cornell.edu . Проверено 10 июня, 2020 .
- ^ "Кимберли Уильямс Креншоу | Факультет | Юридическая школа Колумбии" . www.law.columbia.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ а б в г «Уроженка кантона Кимберле Креншоу получает награду ученого-юриста» . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ "Программа стипендий Уильяма Х. Хасти | Юридический факультет Висконсинского университета" . law.wisc.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ Пеллер, Гарри (1995). Теория критической расы: основные сочинения, сформировавшие движение . Новая пресса. ISBN 9781565842717.
- ^ «Страница курсов» . law.ucla.edu . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ а б "Рекорд Колумбийского университета" . Columbia.edu (2-е изд.). 15 сентября 1995 . Проверено 9 марта 2016 года .
- ^ Фонд, Американская коллегия адвокатов. «Профессор права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Колумбийского университета Кимберли Креншоу получит награду за выдающиеся ученые стипендиаты 2016 года - Американский фонд адвокатов» . www.americanbarfoundation.org . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ "Кимберл В. Креншоу" . Колумбийская юридическая школа . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ «Наша миссия» . Афро-американский политический форум . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ а б Пул, Ширли Л. (ноябрь – декабрь 2000 г.). Кризис . NAACP / Кризисный Publishing Company, Inc . Проверено 9 марта 2016 года .
- ^ Харрис-Перри, Мелисса (18 апреля 2016 г.). "Где все черные феминистки в подтверждении?" . ELLE . Проверено 22 апреля 2016 года .
- ^ Кнубель, Фред (16 сентября 1995 г.). «Кимберли Креншоу, профессор права Колумбийского университета» . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбийский университет, Управление общественной информации . Проверено 25 января 2018 года .
- ^ "Биография Кимберли Креншоу" . Афро-американский политический форум . Проверено 25 января 2018 года .
- ^ «О шоу Тэвиса Смайли» . Шоу Тэвиса Смайли . Проверено 25 января 2018 года .
- ^ «Лекция Джозефа Б. и Тоби Гиттлера» . 25 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2018 года .
- ^ Гулд, Джоселин (31 октября 2017 г.). «Кимберли Креншоу получает премию Гиттлера за карьерные работы» . Правосудие . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ Вулф, Дженнифер (7 декабря 2017 г.). «Группа по сексуальным домогательствам предлагает определения и стратегии» . Сеть Анимационного Мира . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ Поиск ресурсов библиотеки: Содержание для: Сестричество навсегда: женский муравей . Vufind.carli.illinois.edu. 2003.ISBN. 9780743466271. Проверено 15 октября 2015 года .
- ^ "ВАУ - Женщины мира | Центр Саутбэнк" . wow.southbankcentre.co.uk . Проверено 23 марта 2017 года .
- ^ "#SayHerName" . AAPF . Проверено 23 марта 2017 года .
- ^ «Кимберли Креншоу - О межсекторности - основной доклад - WOW 2016: Southbank Center» . Southbank Center на YouTube . Проверено 31 мая 2016 года .
- ^ а б в г д е Карбадо, Девон В. (2013). «Дальтоник интерсекциональность» . Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 38 (4): 811–845. DOI : 10.1086 / 669666 . ISSN 0097-9740 .
- ^ Томас, Шейла; Креншоу, Кимберле (весна 2004 г.). «Интерсекциональность: двойная связь расы и пола» (PDF) . Журнал "Перспективы" . Американская ассоциация адвокатов . п. 2.
- ^ а б Дхамун, Рита Каур (2011). «Соображения по включению интерсекциональности» . Ежеквартальные политические исследования . 64 (1): 230–243. ISSN 1065-9129 .
- ^ Пуар, Джасбир К. (2017). «Я бы скорее был киборгом, чем богиней»: становясь пересеченным в теории сборки . Нью-Йорк: Рутледж. п. 596. ISBN. 978-1-138-93021-6.
- ^ «Черные женщины все еще защищают себя» . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ БОЗЕ, КРИСТИНА Э. (2012). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Пол и общество . 26 (1): 67–72. DOI : 10.1177 / 0891243211426722 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 23212241 . S2CID 145233506 .
- ^ «Хранитель моего брата» . whitehouse.gov . Проверено 10 марта 2016 г. - из Национального архива .
- ^ «Почему мы не можем ждать: цветные женщины призывают к включению в« Хранитель моего брата » » . AAPF . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ «Выступление президента Обамы на саммите Белого дома по рабочим семьям» . whitehouse.gov . 23 июня 2014 . Проверен ноябрь +8, 2 020 - с помощью национальных архивов .
- ^ Кимберл Уильямс Креншоу (29 июля 2014 г.). «Девочки, которых забыл Обама» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
- ^ Креншоу, Кимберл Уильямс (29 июля 2014 г.). «Кимберли Уильямс Креншоу: Хранитель моего брата игнорирует молодых чернокожих женщин» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 5 ноября 2019 года .
- ^ а б «Воссоздание будущего: поправка о равенстве» (PDF) . Йельский юридический журнал . Декабрь 2019.
- ^ а б «Уроженец кантона получает стипендии для изучения расы» . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ репортаж, сотрудники CantonRep.com. «Кимберли Креншоу вошла в рейтинг« Сила 100 » журнала Ebony Magazine » . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ Фонд, Американская коллегия адвокатов. «Профессор права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Колумбийского университета Кимберли Креншоу получит награду за выдающиеся ученые стипендиаты 2016 года - Американский фонд адвокатов» . www.americanbarfoundation.org . Проверено 10 марта 2016 года .
- ^ Бенкс, Джаррет (27 октября 2017 г.). «Кимберли Креншоу удостоена премии Гиттлера» . BrandeisNOW . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ «Почетный доктор Кимберли Креншоу» . KU Leuven . 3 февраля 2020 . Проверено 7 июня 2020 года .
- ^ "Laudatio - Motivatio Kimberlé Crenshaw" . KU Leuven . 3 февраля 2020 . Проверено 7 июня 2020 года .
- ^ «Новые члены» . Американская академия искусств и наук . Проверено 24 апреля 2021 года .
- ^ «Дело черных девушек: вытеснено, чрезмерно политизировано и недостаточно защищено» . AAPF . 30 декабря 2014 . Проверено 8 февраля 2019 года .
Источники
- Профессора права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: Кимберли В. Креншоу
- Алкалимат, Абдул (2004). Афроамериканский опыт в киберпространстве . Плутон Пресс. ISBN 0-7453-2222-0 .
- "Интервью OJ Verdict: Кимберли Уильямс Креншоу" . Линия фронта . PBS. 22 апреля 2005 . Проверено 17 июня 2009 года .
дальнейшее чтение
- Мохдин, Амна (12 ноября 2020 г.). «Кимберли Креншоу: женщина, которая произвела революцию в феминизме - и оказалась в центре культурных войн» . Хранитель .
Внешние ссылки
- Цитаты, связанные с Кимберли Уильямс Креншоу на Wikiquote
- Intersectionality Matters , подкаст Crenshaw и AAPF