Кимберли Уильямс Креншоу
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Кимберли Уильямс Креншоу )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кимберли Уильямс Креншоу
Кимберли Креншоу (40901215153) .jpg
Crenshaw в 2019 году
Родился
Кимберли Уильямс Креншоу

1959 (61–62 года)
Кантон , Огайо , США
НациональностьАмериканец
ОбразованиеКорнельский университет ( BA )
Гарвардский университет ( JD )
Университет Висконсина, Мэдисон ( LLM )
ЗанятиеАкадемик , юрист
ИзвестенИнтерсекциональность
Теория критических рас

Кимберла Уильямс Креншо ( / к ɪ м б ər л я / , родился в 1959 году), американский адвокат, гражданские права выступать, философ и ведущий ученый критической теории расы . Она является штатным профессором юридического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и юридического факультета Колумбийского университета , где специализируется на расовых и гендерных вопросах . [1] Креншоу также является основателем Центра исследований интерсекциональности и социальной политики Колумбийской школы права (CISPS) и Афро-американского политического форума.(AAPF), а также президент базирующегося в Берлине Центра межсекторального правосудия (CIJ). [2]

Креншоу известен за внедрение и развитие переплетения , теория о том , как перекрывающихся или пересекающихся социальных идентичностей , в частности меньшинств идентичности, относятся к системам и структурам из угнетения , господства или дискриминации . [3] Ее стипендия сыграла важную роль в развитии интерсекционального феминизма, который исследует перекрывающиеся системы угнетения и дискриминации, которым подвергаются женщины из-за их этнической принадлежности , сексуальной ориентации и экономического происхождения . [4]

ранняя жизнь и образование

Креншоу родился в 1959 году в Кантоне, штат Огайо , [5] [6] в семье афроамериканцев [7] , Мэриан и Уолтер Кларенс Креншоу-младшие, оба учителя. [8] Ее родители были участниками движения за десегрегацию; ее мать помогла избавиться от сегрегации в детском бассейне. [8] Она училась в кантонской средней школе Мак-Кинли , а также в христианской фундаменталистской школе, где столкнулась с расизмом. [8] Она представляла свою школу в дебатах и ​​конкурсах правописания и с юных лет стремилась стать юристом. [8]

В 1981 году Креншоу получил степень бакалавра в правительстве и исследованиях содержание африканских из Корнельского университета , [9] , где она была членом Quill и Dagger старшего общества чести. [10] Она получила степень доктора из Гарвардской школы права в 1984 году, [11] и в следующем году, в LL.M. из юридического факультета Университета Висконсина , где она была научным сотрудником Уильяма Х. Хасти . Она была клерком у судьи Верховного суда Висконсина Ширли Абрахамсон . [12][13]

Карьера

Креншоу - один из основоположников критической теории рас . Во время учебы в Гарвардской школе права она была одним из основателей семинара по теории критической расы, который дал начало этому термину. [14] Она объяснила Vanity Fair :

Мы критически относились к закону, но с акцентом на расу [...] Так что мы хотели, чтобы в нем участвовали критики, чтобы участвовать в нем гонка . И мы добавили теорию, чтобы показать, что мы не просто изучаем практику гражданских прав. Это было то, как думать, как видеть, как читать, как бороться с тем, как закон создал и поддержал расу - наш особый вид расы и расизм - в американском обществе. [15]

Получив степень магистра права , Креншоу поступила на факультет юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в 1986 году, где читала лекции по критической теории рас , гражданским правам и конституционному праву . [9] В Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе она в настоящее время преподает четыре класса без каких-либо требований; ее курсы - продвинутая теория критических рас; Гражданские права; Пересечение взглядов на расу, пол и криминализацию женщин и девочек; и раса, закон и представительство. [16] В 1991 и 1994 годах она была избрана профессором года по зачислению студентов. [17] В 1995 году Креншоу был назначен профессором Колумбийской школы права., где она является основателем и директором Центра исследований интерсекциональности и социальной политики, основанного в 2011 году. [12] [17] [18] В Колумбии курсы Креншоу включают семинар по пересечению и семинар по вопросам пересечений, посвященных гражданским правам. [19]

В 1996 году она стала соучредителем и исполнительным директором некоммерческого аналитического центра и центра обмена информацией Афроамериканского политического форума , который фокусируется на « устранении структурного неравенства» и «продвижении и расширении расовой справедливости, гендерного равенства и неделимость всех прав человека как в США, так и за рубежом ». [20] [21] Его миссия - наводить мосты между научными исследованиями и публичным дискурсом в борьбе с неравенством и дискриминацией. Креншоу был награжден кафедрой Фулбрайта для Латинской Америки в Бразилии., а в 2008 году она получила стипендию в Центре перспективных поведенческих исследований при Стэнфордском университете .

В 1991 году она помогала группе юристов, представлявшей Аниту Хилл, на слушаниях по утверждению в Сенате США кандидатуры судьи Верховного суда Кларенса Томаса . [22]

В 2001 годе она написала справочный документ о расе и дискриминации по признаку пола для расизма Организации Объединенных Наций Всемирной конференции по борьбе (ВКБРЫ) , помог облегчить добавление пола в своей Декларации Конференции и служила в качестве члена из Национального научного фонда Комитета «s to Research Violence Against Women and the National Research Council Panel on Research on Violence Against Women. Креншоу был членом группы по разработке стратегии внутреннего в Aspen Institute с 1992 по 1995 г. [23] Инициатива женщин в СМИ, [24] и был постоянным комментатором на NPR «s Tavis Smiley Show . [25]

Влиять

Ее работа была названа в качестве влиятельной в разработке равенства статьи в Конституции Южной Африки . [21]

В 2017 году Креншоу прочитал часовую лекцию для максимальной толпы посетителей в Rapaporte Treasure Hall. Она объяснила роль, которую интерсекциональность играет в современном обществе. [26] После трехдневного празднования ее работы президент Университета Брандейс Рон Либовиц вручил Креншоу награду Тоби Гиттлера на церемонии после лекции в декабре. [27]

Ее пригласили модерировать Группу по сексуальным домогательствам, организованную «Женщины в анимации» и «Гильдия аниматоров», местный 839. Креншоу обсудила историю домогательств на рабочем месте и перешла к обсуждению того, как они играют роль в сегодняшней рабочей среде. Другие участники дискуссии с Креншоу согласились, что было принято много защитных мер для борьбы с сексуальными домогательствами на рабочем месте, но еще предстоит решить многие вопросы для полного решения существующей проблемы. [28]

Она внесла свой вклад в антологию « Сестричество навсегда: женская антология для нового тысячелетия» под редакцией Робин Морган в 2003 году . [29]

Она приняла участие в фестивале «Женщины мира», который проходил с 8 по 13 марта 2016 года в Центре Саутбэнк в Лондоне, Англия. [30] Она выступила с программной речью об уникальных проблемах, с которыми сталкиваются цветные женщины в борьбе за гендерное равенство, расовую справедливость и благополучие. По словам Креншоу, ключевой проблемой является жестокое обращение полиции с чернокожими женщинами. Она особо отметила кампанию # SayHerName , которая направлена ​​на улучшение историй о чернокожих женщинах, убитых полицией. [31]

Пересеченность

Основная статья: Пересечение
Креншоу в 2018 году, обсуждая интерсекциональность в Фонде Генриха Бёлля.
Внешнее видео
значок видео Кимберли Креншоу - О пересеченности - основной доклад - WOW 2016: Southbank Center [32]


Креншоу представила теорию интерсекциональности в своей статье 1989 года «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики». [33] [7] Под влиянием критики чернокожих феминисток главный аргумент статьи состоит в том, что опыт чернокожей женщины нельзя понимать в терминах чернокожей и женщины, рассматриваемой независимо, но должен включать взаимодействие между два, которые часто усиливают друг друга. [33] [34]

По словам Креншоу, концепция интерсекциональности возникла еще до ее работы и соответствует идеям афроамериканских женщин «каждого поколения [,] каждой интеллектуальной сферы и каждого политического момента», цитируя женщин, которые сформулировали это раньше, как Анна Джулия Купер , Мария Стюарт , Анджела Дэвис и Дебора Кинг . [3] Ее вдохновение для теории началось во время учебы в колледже, когда она поняла, что гендерный аспект расы был крайне недоразвит, хотя школа, которую она посещала, предлагала много занятий, которые касались как расовых, так и гендерных вопросов. В частности, женщины обсуждались только на уроках литературы и поэзии, в то время как мужчины также обсуждались в серьезной политике и экономике.

Используя метафору пересечения дорог для описания слияния угнетения, Креншоу подчеркнул, как в то время правовые системы обращались с чернокожими женщинами, считая их равными как белым женщинам, так и черным мужчинам в отношении их пола и расы соответственно; таким образом, их иски о дискриминации по признаку расы и пола были отклонены судами. [33] [35] Анализ Креншоу применения закона и создания социальных идентичностей приводит ее в соответствие с более широкой интеллектуальной традицией в критической теории рас, которая обсуждает ту же идею. [33]

Креншоу реализовал идею расистского сексизма и сексуализированного расизма. Она разделила интерсекционный анализ на три формы: 1. Структурный, который рассматривает расизм и патриархат в связи с насилием в отношении женщин. 2. Политическая, которая касается пересечения антирасовой организации и феминистской организации. 3. Репрезентативный, который касается пересечения расовых и гендерных стереотипов. Участие Креншоу в парадигмах идентичности, которые являются взаимоисключающими, является одним из переосмысления политики идентичности изнутри, в целом, посредством системных юридических исключений. [36]

Креншоу часто ссылается на дело DeGraffenreid v. General Motors как на источник вдохновения для написания статей , интервью и лекций. В деле ДеГраффенрейд против General Motors Эмма Деграфенрейд и четыре других афроамериканских женщины утверждали, что подвергались сложной дискриминации.исключая их из возможностей трудоустройства. Они утверждали, что, хотя женщины имели право на офисную и секретарскую работу, на практике такие должности предлагались только белым женщинам, что не позволяло афроамериканским женщинам искать работу в компании. Суды отдельно взвесили обвинения в дискриминации по признаку расы и пола и пришли к выводу, что прием на работу мужчин-афроамериканцев на фабриках опровергает расовую дискриминацию, а прием на работу белых женщин-служащих опровергает дискриминацию по признаку пола . Суд отказался рассматривать сложную дискриминацию и прекратил дело. [3]

Креншоу также обсуждает интерсекциональность в связи с ее опытом работы в 1991 году в составе юридической группы Аниты Хилл , женщины, которая обвинила тогдашнего кандидата в Верховный суд США Кларенса Томаса в сексуальных домогательствах . [37]Дело привлекло две толпы, выражающие противоположные взгляды: белые феминистки, поддерживающие Хилл, и противостоящие члены афроамериканского сообщества, которые поддерживали Кларенса Томаса. Две аргументы были сосредоточены на правах женщин и заявленном Хиллом опыте насилия в качестве женщины, с одной стороны, а с другой - на призыве поверить Томасу или, возможно, поверить Хиллу, но простить Томаса или закрыть глаза на это. его поведение связано с его возможностью стать вторым афроамериканцем, работающим в Верховном суде Соединенных Штатов.

Креншоу утверждал, что из-за того, что эти две группы восстали друг против друга во время этого дела, Анита Хилл потеряла голос как темнокожая женщина. Она была непреднамеренно выбрана для поддержки женской стороны дела, заставив замолчать свой расовый вклад в проблему. "Это было похоже на один из таких моментов, когда вы буквально чувствуете, что вас выгнали из вашего сообщества, все потому, что вы пытаетесь представить и рассказать о том, как афроамериканские женщины пережили сексуальные домогательства и насилие. Это был решающий момент . " «Многие женщины, которые говорят об истории с Анитой Хилл, - добавляет Креншоу, - отмечают то, что произошло с женщинами в целом ... Итак, сексуальные домогательства теперь признаны; что не делает также признание уникального опыта чернокожих женщин с дискриминацией».

Теория интерсекциональности Креншоу была принята во всем мире и расширила изучение угнетения. [33] [35] Профессор права Девон В. Карбадо охарактеризовал эту идею как «чрезвычайно влиятельную», отметив ее использование во многих дисциплинах, а также ее глобальное принятие учеными, правозащитниками, общественными организаторами, политическими деятелями и юристами. одинаково. [33]

В разделе "Гендер и общество"опубликованная в 2012 году Кристиной Э. Бозе, она подробно рассказывает о том, как теория интерсекциональности Креншоу применяется и до сих пор применяется на глобальном уровне. По словам Бозе, «американские ученые не должны удивляться тому, что интерсекционный подход полезен европейским, азиатским или африканским ученым, изучающим неравенство в странах с различным коренным населением или поляризованными классовыми структурами, или с растущим числом мигрантов и контрактных рабочих из других стран». (Бозе 68). В Соединенных Штатах интерсекциональность редко рассматривается как политический вопрос, однако, «феминистки в странах Европейского союза (ЕС), где актуализация гендерной проблематики является обычным явлением и где разрабатываются межнациональные политики равенства,рассматривают интерсекциональность как прямую полезную для такой политики и значительно лучше подходов, которые имеют тенденцию поощрять чувство конкурирующего угнетения "(Kantola and Nousiainen 2009). Теперь проблема, по мнению Чу и Ферри, заключается в том, как следует проводить интерсекционный анализ. В 2010 году они определили «три разных понимания интерсекциональности, которые использовались в социологических исследованиях, каждое из которых дает различные методологические подходы к анализу неравенства. Их типология групповых, процессно-ориентированных и системно-ориентированных практик обеспечивает полезную основу для изучения глобального использования интерсекциональности и способ интерсекционального мышления о вариациях в политических подходах к гендерным вопросам ". С тех пор проводятся исследования, связанные с оригиналом Креншоу. теория интерсекциональности,в сочетании со структурами, изложенными Чу и Ферри, продолжали развиваться на глобальном уровне.[38]

Сторож моего брата

Основная статья: Испытание хранителя моего брата

Общенациональная инициатива по открытию лестницы возможностей для молодых мужчин и цветных мужчин. [ требуется разъяснение ] [39] Креншоу и другие участники Афро-американского политического форума (AAPF) выразили мнение в различных средствах массовой информации, что, хотя инициатива может иметь добрые намерения, она работает таким образом, что исключает девочек и, в частности, молодых девушек цвета . Чтобы решить эту проблему, AAPF начал кампанию #WHYWECANTWAIT для включения в инициативу «Хранитель моего брата» всей молодежи, включая цветных девочек и мальчиков. Эта кампания получила широкую поддержку от всех писем, подписанных цветными мужчинами, писем, подписанных цветными женщинами, и писем, подписанных союзниками, которые верят в это дело. [цитата необходима ]

В интервью на шоу Лауры Фландерс Креншоу объяснил, что программа была представлена ​​как ответ на широко распространенное горе афроамериканского сообщества после оправдания Джорджа Циммермана по делу о стрельбе и убийстве Трейвона Мартина , невооруженного афроамериканца. мальчик-подросток, поссорившийся со своим стрелком. (Присяжные считали, что Циммерман действовал в порядке самообороны. [40]) Она описывает программу как "позитивную" и отцовскую инициативу, но не считает, что это значимая или структурная программа, которая поможет бороться с нарушением гражданских прав; Инициатива не даст того, что действительно изменит ситуацию. Она считает, что, поскольку цветные женщины и девушки являются частью тех же сообществ и находятся в неблагоприятном положении, что и мужчины из неблагополучных семей, которые сосредоточены в этой инициативе, для того, чтобы сделать ее эффективной программой для сообществ, она должна включать всех членов сообщества девочек и мальчиков одинаково.

  • # Почему мы не можем ждать: цветные женщины призывают к включению в "Хранитель моего брата"
  • 17 июня 2014 г. - письмо от более 1000 цветных девушек и женщин.

Письмо подписано женщинами всех возрастов и разного происхождения, в том числе подростками средней школы, профессиональными актерами, активистами за гражданские права и профессорами университетов, которые высоко оценивают усилия президента Обамы, предпринимаемые Белым домом, частной благотворительностью и организациями социальной справедливости. включение молодых женщин и девушек. Перестройка была бы важна, чтобы отразить ценности интеграции, равных возможностей и общей судьбы, которые продвигали вперед нашу историческую борьбу за расовую справедливость.

  • 30 мая 2014 г. - письмо 200 обеспокоенных темнокожих мужчин и других цветных мужчин с призывом включить женщин и девочек в «Мои братья-хранители» [41]

Письмо подписано множеством разных мужчин с разным образом жизни, включая ученых, недавно заключенных в тюрьму, водителей такси, пасторов, студентов колледжей, отцов сыновей, отцов дочерей и многих других. Все мужчины считают, что девочки в общинах, в которых эти мужчины живут вместе в домах, школах и местах отдыха, разделяют судьбу друг с другом, и считают, что инициативе не хватает целенаправленности, если этот фокус не распространяется на оба пола.

В 2014 году президент Барак Обама запустил программу под названием «Хранитель моего брата» . Эта программа стоила около 200 миллионов долларов и представляла собой пятилетнюю программу поддержки цветных мальчиков и молодых людей, в основном афроамериканцев и латиноамериканцев, предоставляя им возможность наставничества, стажировок, летней работы и многого другого. В обращении на саммите в Белом доме, посвященном работающим семьям, президент Обама объявил о «новой приверженности программе» при поддержке корпораций, школ и различных некоммерческих организаций. [42]В своем выступлении он упомянул «всех героических матерей-одиночек». Он также заявил: «НИЧЕГО, что усложняет жизнь женщинам, усложняет жизнь семей и усложняет жизнь детям», но в программе не было решения этого вопроса. В ответ на это Кимберли Креншоу написала в New York Times статью под названием «Девочки, которых забыл Обама». [43]В своей статье она подробно рассказывает о том, что «Хранитель моего брата» является «самым значительным противоречием его попыток оставаться другом для женщин, путешествуя по сложным местам расы». В программе не хватало представлений о цветных женщинах, которые были источником его основных сторонников во время его президентской кампании. В своем выступлении Обама отметил, что «мальчики, выросшие без отца, в пять раз чаще живут в бедности и совершают преступления». В статье Креншоу она считала, что сестер и матерей этих мальчиков нужно больше изображать. Он отметил, что мальчики, выросшие без отца, с большей вероятностью будут бедными. Скорее, чем кто? Конечно, не их сестры, которые растут в одной семье,посещать одни и те же недостаточно финансируемые школы и жить в одних и тех же районах ». Она утверждала, что у Белого дома было ложное убеждение, что чернокожие мужчины лучше, чем черные женщины; идея, против которой громогласно возражал Креншоу.[44]

Поправка о равенстве

В декабре 2019 года Креншоу и правовед Кэтрин Маккиннон представили новую версию Поправки о равных правах . [45] Эта новая версия известна как Поправка о равенстве и подробно обсуждается в их эссе «Воссоздание будущего: Поправка о равенстве». [45]

Награды и отличия

  • 1985: Товарищ Уильяма Хэсти
  • 1991: "Профессор года" Юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • 1994: "Профессор года" Юридической школы Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.
  • 2007: Председатель Фулбрайта для Латинской Америки в Бразилии [12]
  • 2008: Товарищ Альфонса Флетчера [46]
  • 2008: научный сотрудник Центра перспективных поведенческих исследований в области социальных наук Стэнфордского университета [46].
  • 2015: № 1 «Самая вдохновляющая феминистка», журнал Ms. [12]
  • 2015: "Power 100", журнал Ebony Magazine [47].
  • 2016: Премия выдающегося ученого, члены Американского фонда адвокатов [48]
  • 2017: Премия Джозефа Б. и Тоби Гиттлера, Университет Брандейса [49]
  • 2020: Доктор Honoris Causa , КУ Левен (Бельгия) [50] [51]
  • 2021: избран членом Американской академии искусств и наук [52].

Избранные работы

Креншоу опубликовала работы по гражданским правам , теории права черных феминисток , расе , расизму и закону .

  • Теория критической расы: ключевые сочинения, сформировавшие движение (редактор), 1995. ISBN  1565842715 , OCLC 489927296 . 
  • «Сопоставление границ: интерсекциональность, политика идентичности и насилие в отношении цветных женщин», в The Feminist Philosophy Reader , Элисон Бейли и Крис Куомо (ред.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 2008. 279–309.
  • Подтверждение расизма: ошибочная логика дальтонизма, средств правовой защиты и разнообразия , 2013 ISBN 9781595588838 , OCLC 807025281 .  
  • Черные девушки имеют значение: вытесненные, чрезмерно строгие и недостаточно защищенные , Афро-американский политический форум, 2016 г. [53]
  • Гоночная трасса: понимание и борьба со структурным расизмом , 2017. ISBN 9781595588821 , OCLC 1063635935 .  
  • О пересеченности: основные работы Кимберли Креншоу , 2017. ISBN 9781620972700 , OCLC 1015981627 .  
  • Увидеть расу снова: противодействие дальтонизму в разных дисциплинах, 2019. ISBN 9780520300996 , OCLC 1050455449 

использованная литература

  1. ^ «Воссоединение возобновляет приверженность наследию стипендии Уильяма Х. Хасти | Юридический факультет Университета Висконсина» . law.wisc.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
  2. ^ "Кто мы" . www.intersectionaljustice.org . Проверено 12 июля 2018 года .
  3. ^ a b c Адевунми, Бим (2 апреля 2014 г.). «Кимберли Креншоу о интерсекциональности:« Я хотела придумать повседневную метафору, которую мог бы использовать каждый » » . Новый государственный деятель . Проверено 27 декабря 2018 года .
  4. Рианна Миллер, Хейли (11 августа 2017 г.). «Кимберли Креншоу за 1 минуту объясняет силу интерсекционального феминизма» . Huffington Post . Проверено 16 декабря 2017 года .
  5. ^ Ритцер, Джордж; Степниски, Джеффри (23 января 2017 г.). Современная социологическая теория . SAGE Publishing . п. 430. ISBN 978-1-5063-2561-3.
  6. ^ Гриффин, Габриэле, изд. (2017). "Креншоу, Кимберле" . Словарь гендерных исследований . 1 . Издательство Оксфордского университета . DOI : 10.1093 / acref / 9780191834837.001.0001 .
  7. ^ a b Crenshaw, Kimberle (1989). «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» . Юридический форум Чикагского университета . Проверено 15 сентября 2021 года .
  8. ^ a b c d «Кимберли Креншоу: женщина, которая произвела революцию в феминизме - и оказалась в центре культурных войн» . Хранитель . Проверено 9 мая 2021 года .
  9. ^ a b «Раса, гендерный ученый Креншоу в кампусе 16–21 октября | Корнельские хроники» . news.cornell.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
  10. ^ "Корнелл Дейли Сан 31 октября 1980 - Корнелл Дейли Сан" . cdsun.library.cornell.edu . Проверено 10 июня, 2020 .
  11. ^ "Кимберли Уильямс Креншоу | Факультет | Юридическая школа Колумбии" . www.law.columbia.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
  12. ^ a b c d "Уроженка кантона Кимберле Креншоу получает награду ученого-юриста" . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
  13. ^ "Программа стипендий Уильяма Х. Хасти | Юридический факультет Висконсинского университета" . law.wisc.edu . Проверено 10 марта 2016 года .
  14. ^ Пеллер, Гарри (1995). Теория критической расы: ключевые сочинения, сформировавшие движение . Новая пресса. ISBN 9781565842717.
  15. ^ Omokha, Рита (сентябрь 2021). « « Я вижу свою работу как ответ »: как вдохновитель теории критических рас Кимберли Креншоу переживает культурные войны» . Ярмарка тщеславия . ISSN 0733-8899 . 
  16. ^ "Страница курсов" . law.ucla.edu . Проверено 16 декабря 2017 года .
  17. ^ a b «Рекорд Колумбийского университета» . Columbia.edu (2-е изд.). 15 сентября 1995 . Проверено 9 марта 2016 года .
  18. ^ Фонд, Американский бар. «Профессор права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Колумбийского университета Кимберли Креншоу получит награду за выдающиеся ученые стипендиаты 2016 года - Американский фонд адвокатов» . www.americanbarfoundation.org . Проверено 10 марта 2016 года .
  19. ^ "Кимберл В. Креншоу" . Колумбийская юридическая школа . Проверено 16 декабря 2017 года .
  20. ^ «Наша миссия» . Афро-американский политический форум . Проверено 10 марта 2016 года .
  21. ^ a b Пул, Ширли Л. (ноябрь – декабрь 2000 г.). Кризис . NAACP / Кризисный Publishing Company, Inc . Проверено 9 марта 2016 года .
  22. Рианна Харрис-Перри, Мелисса (18 апреля 2016 г.). "Где все черные феминистки в подтверждении?" . ELLE . Проверено 22 апреля 2016 года .
  23. ^ Knubel, Фред (16 сентября 1995). «Кимберли Креншоу, профессор права Колумбийского университета» . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Колумбийский университет, Управление общественной информации . Проверено 25 января 2018 года .
  24. ^ "Биография Кимберли Креншоу" . Афро-американский политический форум . Проверено 25 января 2018 года .
  25. ^ "О Шоу Тэвиса Смайли" . Шоу Тэвиса Смайли . Проверено 25 января 2018 года .
  26. ^ "Лекция Джозефа Б. и Тоби Гиттлера" . 25 октября 2017 года . Проверено 7 октября 2018 года .
  27. ↑ Гулд, Джоселин (31 октября 2017 г.). «Кимберли Креншоу получает премию Гиттлера за карьерные работы» . Правосудие . Проверено 16 декабря 2017 года .
  28. Рианна Вулф, Дженнифер (7 декабря 2017 г.). «Группа по сексуальным домогательствам предлагает определения и стратегии» . Сеть Анимационного Мира . Проверено 16 декабря 2017 года .
  29. ^ Поиск ресурсов библиотеки: Содержание для: Сестричество навсегда: женский муравей . Vufind.carli.illinois.edu. 2003. ISBN. 9780743466271. Проверено 15 октября 2015 года .
  30. ^ "ВАУ - Женщины Мира | Центр Саутбэнк" . wow.southbankcentre.co.uk . Проверено 23 марта 2017 года .
  31. ^ "#SayHerName" . AAPF . Проверено 23 марта 2017 года .
  32. ^ "Kimberlé Креншоу - На переплетения - лейтмотив - WOW 2016: Southbank центр" . Southbank Center на YouTube . Проверено 31 мая 2016 года .
  33. ^ Б с д е е Carbado, Девон В. (2013). «Дальтоник интерсекциональность» . Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 38 (4): 811–845. DOI : 10.1086 / 669666 . ISSN 0097-9740 . 
  34. ^ Томас, Шейла; Креншоу, Кимберле (весна 2004 г.). «Интерсекциональность: двойная связь расы и пола» (PDF) . Журнал "Перспективы" . Американская ассоциация адвокатов . п. 2.
  35. ^ a b Dhamoon, Рита Каур (2011). «Соображения по включению интерсекциональности» . Ежеквартальные политические исследования . 64 (1): 230–243. ISSN 1065-9129 . 
  36. ^ Пуар, Джасбир К. (2017). «Я скорее буду киборгом, чем богиней»: становясь пересеченным в теории сборки . Нью-Йорк: Рутледж. п. 596. ISBN. 978-1-138-93021-6.
  37. ^ "Черные женщины, все еще защищающие себя" . Нация . ISSN 0027-8378 . Проверено 10 марта 2016 года . 
  38. ^ BOSE, CHRISTINE E. (2012). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Пол и общество . 26 (1): 67–72. DOI : 10.1177 / 0891243211426722 . ISSN 0891-2432 . JSTOR 23212241 . S2CID 145233506 .   
  39. ^ "Хранитель моего брата" . whitehouse.gov . Проверено 10 марта 2016 г. - из Национального архива .
  40. ^ Альварес, Лизетт; Бакли, Кара (14 июля 2013 г.). «Циммерман оправдан в убийстве Трейвона Мартина» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 15 октября 2021 года . 
  41. ^ «Почему мы не можем ждать: цветные женщины призывают к включению в« Хранитель моего брата » » . AAPF . Проверено 10 марта 2016 года .
  42. ^ «Выступления президента Обамы на саммите Белого дома по рабочим семьям» . whitehouse.gov . 23 июня 2014 . Проверен ноябрь 8, 2020 - с помощью национальных архивов .
  43. ^ Кимберла Уильямс Креншо (29 июля 2014). «Девочки, которых забыл Обама» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 ноября 2020 года .
  44. ^ Креншоу, Kimberle Уильямс (29 июля 2014). «Кимберли Уильямс Креншоу: Хранитель моего брата игнорирует молодых чернокожих женщин» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 5 ноября 2019 года . 
  45. ^ a b «Восстановление будущего: Поправка о равенстве» (PDF) . Йельский юридический журнал . Декабрь 2019.
  46. ^ a b «Уроженец кантона получает стипендии для изучения расы» . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
  47. ^ отчет, сотрудники CantonRep.com. «Кимберли Креншоу вошла в рейтинг« Сила 100 » журнала Ebony Magazine » . Репозиторий . Проверено 10 марта 2016 года .
  48. ^ Фонд, Американский бар. «Профессор права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе и Колумбийского университета Кимберли Креншоу получит награду за выдающиеся ученые стипендиаты 2016 года - Американский фонд адвокатов» . www.americanbarfoundation.org . Проверено 10 марта 2016 года .
  49. ^ Bencks, Джаррет (27 октября 2017). «Кимберли Креншоу удостоена премии Гиттлера» . BrandeisNOW . Проверено 16 декабря 2017 года .
  50. ^ "Почетный доктор Кимберли Креншоу" . KU Leuven . 3 февраля 2020 . Проверено 7 июня 2020 года .
  51. ^ "Laudatio - Motivatio Kimberlé Crenshaw" . KU Leuven . 3 февраля 2020 . Проверено 7 июня 2020 года .
  52. ^ «Новые члены» . Американская академия искусств и наук . Проверено 24 апреля 2021 года .
  53. ^ «Дело черных девушек: вытеснено, чрезмерно охраняется и недостаточно защищено» . AAPF . 30 декабря 2014 . Проверено 8 февраля 2019 года .

Источники

  • Профессора права Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: Кимберли В. Креншоу
  • Алкалимат, Абдул (2004). Афроамериканский опыт в киберпространстве . Плутон Пресс. ISBN 0-7453-2222-0 . 
  • "Интервью OJ Verdict: Кимберли Уильямс Креншоу" . Линия фронта . PBS. 22 апреля 2005 . Проверено 17 июня 2009 года .

дальнейшее чтение

  • Мохдин, Амна (12 ноября 2020 г.). «Кимберли Креншоу: женщина, которая произвела революцию в феминизме - и оказалась в центре культурных войн» . Хранитель .

внешние ссылки

  • Цитаты, связанные с Кимберли Уильямс Креншоу на Wikiquote
  • Intersectionality Matters , подкаст Crenshaw и AAPF
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kimberlé_Williams_Crenshaw&oldid=1050013569 »
Contribute a better translation