Королевство Sobrarbe был легендарный предшественник королевства Арагон и современный регион Sobrarbe (от латинского супер Arbem , на горе Arbe). Согласно позднесредневековой легенде, королевство со столицей в Лаинсе было продуктом Реконкисты . Легенда частично основана на историческом происхождении Королевства Памплона .
Легенда и историография [ править ]
После мусульманского вторжения в Испанию местные христиане того, что должно было стать Собрарбе, встретились в «Эспелунга-де-Галион» в 724 году, на том месте, где сегодня стоит монастырь Сан-Хуан-де-ла-Пенья . Там они создали армию для борьбы с захватчиками и избрали своим лидером некоего Гарсиа (Гарсия) Химениса. Поскольку мусульмане уже взяли Хаку, главный город региона, христиане решили напасть на Лаинсу. После длительной осады они взяли город и эффективно укрепили его. Когда мусульмане нанесли ему ответный удар четырехкратными войсками, падение города казалось неминуемым. Затем с неба появился ярко-красный крест на дубе на золотом поле. Крест, истолкованный как знак от Бога, ободрил христиан, и мусульмане обратились в бегство. В соответствии с клятвами, принятыми в Эспелунге, Гарсия Хименис в ответ на победу основал на этом месте отшельник, посвященный Иоанну Крестителю . Он превратился в монастырь Сан-Хуан-де-ла-Пенья при преемниках Гарсии. Королевство, которое крестили в Лаинсе, они назвали Собрарбе, потому что оно было основано «на дереве» ( sobre arbre) когда там появился крест.
Согласно Гуальберто Фабрицио де Вагаду в его Crónica de Aragón (1499), второй король Собрарбы, Гарсия Эннегис (Гарси Иньиго), отвоевал Памплону у мусульман во времена Карла Великого . Он дает всем царям Арагона число царей Собрарбы, таким образом делая Альфонсо III Арагонского 20-м королем Собрарбы. [1]
Изображение красного креста на дереве на фоне золотого поля было включено в герб Арагона в верхнем левом углу. К пятнадцатому веку легенда вошла в национальное сознание арагонцев. Он получил полную историческую трактовку в пятитомной истории Арагона эпохи Возрождения « De Aragoniae Regibus et eorum rebus gestis libri V» (1509 г.), написанной Лучио Марино Сикуло , который, в свою очередь, описывает правление его царей. К концу шестнадцатого века его историчность была широко признана, и он появляется в четвертом томе Corónica General de España (Кордова: 1584) Амбросио де Моралеса , придворного историка Филиппа II в Испании., среди других общих историй полуострова и его королевств.
Законы [ править ]
В Законах Sobrarbe были наиболее влиятельной составляющей легенды и школой правовой мысли, что «foralists», возник в защите якобы древних обычаев Арагона. В основном сфабрикованные законы были подробно изучены на английском языке Ральфом Э. Гизи. [1] Арагонский юрист Хуан Хименес Сердан в своей Letra intimada описывает, как якобы возникла канцелярия Юстиции Арагона :
Определенные народы отвоевали у мавров определенную часть королевства в горах Собрарбе, и, поскольку эти общины не имели ни губернатора, ни олдермена, и, учитывая, что между ними было много споров и споров, было решено, что во избежание таких проблем и чтобы они могли жить в мире, они должны избрать царя, чтобы править ими ... но чтобы между ними и царем был Судья, который носил бы титул Юстициии Арагона. Некоторые считают, что Юстициия была избрана раньше царя, и что король был избран на таких условиях. С тех пор в королевстве всегда была Юстициия Арагона, осведомленная обо всех процедурах, касающихся короля, как при подаче петиций, так и при защите. [2]
За столетие после Cerdan, в 1552 году, в Fueros Арагона, заказанный Кортеса , были опубликованы с предисловием повторно утверждающими легенду Sobrarbe в защиту концепции верховенства права и приоритет закона к царю. В 1588 году Херонимо де Бланкас опубликовал влиятельный трактат Aragonensium rerum commentarii , который содержит наиболее полный отчет о происхождении Justicia и шести fueros de Sobrarbe (каталонских мехов de Sobrarb ), которые король должен принять, чтобы управлять. [3] В 1580-х годах в ряде дел, рассмотренных в суде Сарагосы.законы Собрарбы были процитированы против королевской власти, как в «споре иностранного наместника», когда было отклонено назначение Филиппа II неарагонского наместника. В 1625 году Бартоломе Леонардо де Аргенсола писал, что фуэро «объединили эти некогда несовместимые качества, монархию и свободу, и по этой причине фуэро вассального подчинения в Арагоне называют свободами». [4]
Список легендарных королей (и их исторических аналогов) [ править ]
- Гарсиа Хименис (724–758)
- Гарсия Эннегис I (758–802)
- Фортун Гарсес I (802–815)
- Санчо Гарсес (815–832)
- Эннеко Ариеста (868–870) → Иньиго Ариста
- Гарсия Эннегис II (870–885) → Гарсия Иньигес
- Фортун Гарсес II (885–901) → Фортун Гарсес
Заметки [ править ]
- ^ a b Смотрите, если нет, то нет: клятва арагонцев и легендарные законы Собрарбе (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1968).
- ↑ Цитируется и переводится в: Ксавье Гил (2003), «Арагонский конституционализм и правило Габсбургов: различные значения свободы», в Испании, Европе и Атлантике: Очерки в честь Джона Х. Эллиотта , под редакцией Ричарда Л. Кагана и Джеффри Parker (Cambridge: Cambridge University Press), 164. Letra intimada была опубликована в Fueros y observancias de Aragón (Сарагоса: 1624), fos. 44–50. Отрывок из fo. 44в.
- ^ Трактат Бланкаса был переведен на испанский как Comentarios de las cosas de Aragón М. Эрнандесом (Сарагоса: 1878).
- Перейти ↑ Gil, 166.
Внешние ссылки [ править ]
- Собрарба в Gran Enciclopedia Aragonesa
