 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии о |
| Японская мифология |
|---|
| Тексты и мифы |
| Священные предметы |
| Мифические локации |
Кусанаги-но-Цуруги (草薙の剣) - легендарный японский меч и одна из трех императорских регалий Японии . Первоначально он назывался Амэ-но-Муракумо-но-Цуруги (天叢雲剣, «Небесный меч собирающихся облаков») , но позже его название было изменено на более популярный Кусанаги-но-Цуруги («Меч для резки травы». ). В фольклоре, меч представляет собой добродетель в доблести .
Легенды [ править ]
История Кусанаги-но-Цуруги уходит в легенды. Согласно Кодзики , бог Сусаноо столкнулся с скорбящей семьей куницуками («боги земли») во главе с Ашинадзути (足 名 椎) в провинции Идзумо . Когда Сусаноо спросил Ашинадзути, он сказал ему, что его семью терроризирует устрашающий Ямата-но Ороти , восьмиголовый змей Коши , который поглотил семь из восьми дочерей семьи, и что это существо идет за его последней дочерью. Кушинада-химэ (奇 稲 田 姫). Сусаноо исследовал существо и после неудачной встречи вернулся с планом его победы. Взамен он попросил руки Кушинада-химэ в браке, что было согласовано. Временно превратив ее в расческу (один переводчик прочитал этот раздел как «используя расческу, он превращается в [маскируется под] Кушинада-химэ»), чтобы составить ей компанию во время битвы, он детализировал свой план по шагам.
Он приказал приготовить восемь чанов с саке (рисовым вином) и поставить их на отдельные площадки, расположенные за забором с восемью воротами. Чудовище заглотило наживку и просунуло одну из голов в каждые ворота. С этим отвлечением Сусаноо атаковал и убил зверя (своим мечом Worochi no Ara-masa ), [1] отрубив каждую голову, а затем продолжил делать то же самое с хвостами. В четвертом хвосте он обнаружил большой меч внутри тела змеи, которого он назвал Амэ-но-Муракумо-но-Цуруги . Он подарил меч богине Аматэрасу, чтобы уладить давнюю обиду.
Не Generations позже, во время правления 12 - го императора Кэйко , Ame-нет-Murakumo-нет-Tsurugi был дан великому воину, Ямато Takeru , как часть пары даров тетка, Yamatohime-но-Микото , тем Священная Дева Святилища Исэ , чтобы защитить своего племянника во время опасности.
Эти дары пригодились, когда Ямато Такеру во время охотничьей экспедиции заманил на открытое поле вероломный военачальник. Лорд выпустил огненные стрелы, чтобы зажечь траву и заманить Ямато Такеру в ловушку в поле, чтобы он сгорел заживо. Он также убил лошадь воина, чтобы предотвратить его побег. В отчаянии Ямато Такеру использовал Амэ-но-Муракумо-но-Цуруги.чтобы срезать траву и удалить топливо из огня, но при этом он обнаружил, что меч позволяет ему контролировать ветер и заставлять его двигаться в направлении его удара. Воспользовавшись этой магией, Ямато Такеру использовал свой другой дар, огненных ударников, чтобы увеличить огонь в направлении лорда и его людей, и он использовал ветры, контролируемые мечом, чтобы направить пламя к ним. С триумфом Ямато Такеру переименовал меч в Кусанаги-но-Цуруги («Режущий траву меч»), чтобы ознаменовать его спасение и победу. В конце концов, Ямато Такеру женился и позже пал в битве с монстром, проигнорировав совет жены взять с собой меч.
Фольклор [ править ]
Хотя меч упоминается в Кодзики , эта книга представляет собой сборник японских мифов и не считается историческим документом. Первое достоверное историческое упоминание о мече находится в Нихон Сёки . [2] Хотя « Нихон сёки» также содержит мифологические истории, которые не считаются достоверной историей, в нем записаны некоторые события, которые были современными или почти современными до его написания, и эти разделы книги считаются историческими. В Нихон Сёки Кусанаги был удален из Императорского дворца в 688 году и перемещен в Храм Ацута после того, как меч был обвинен в том, что Император Тэнму заболел. Вместе с жемчужиной( Ясакани но Магатама ) и зеркало ( Ята но Кагами ), это одна из трех императорских регалий Японии , меч, олицетворяющий доблесть.
Кусанаги якобы хранится в святилище Ацута, но не доступен для всеобщего обозрения. В период Эдо , выполняя различные ремонтные работы и обслуживание святилища Ацута, включая замену внешнего деревянного ящика с мечом, синтоистский священник Мацуока Масанао утверждал, что был одним из нескольких священников, которые видели меч. По его словам, «каменный ящик находился внутри деревянного ящика длиной 150 см (59 дюймов), залитый красной глиной в промежутке между ними. Внутри камфорного ящика находилось выдолбленное бревно камфорного дерева, которое действовало как еще один ящик, с внутренней отделкой из золота. Над ним был помещен меч. Между каменным ящиком и ящиком из камфорного дерева также была набита красная глина. Меч имел длину около 82 см (32 дюйма). Его лезвие напоминало аирлист. Середина меча имела толщину от рукоятки около 18 см (7,1 дюйма) и напоминала рыбий хребет. Меч был выполнен в белом металлическом цвете и содержался в хорошем состоянии ". После того, как он стал свидетелем этого меча, великий жрец был изгнан, а другие жрецы, за исключением Мацуока, умерли от странных болезней. Таким образом, приведенный выше рассказ исходит от единственного выжившего, Мацуока. . [3]
В «Повести о Хайке» , сборнике устных историй, записанных в 1371 году, меч теряется в море после поражения Хайке в битве при Дан-но-ура , морском сражении, закончившемся поражением клана Хайке. сил и ребенка Императора Антоку от рук Минамото-но Ёсицунэ . В сказке, узнав о поражении флота, бабушка Императора, Тайра-но Токико , повела Императора и его окружение к самоубийству, утонув в водах пролива, захватив с собой две из трех Имперских регалий: священный драгоценный камень. и меч Кусанаги. [4]Священное зеркало было обнаружено в крайнем случае, когда одна из фрейлин собиралась прыгнуть с ним в море. [5] Хотя священный камень был найден в гробу, плывущим по волнам, Кусанаги был потерян навсегда. Хотя «Повесть о Хайке» написана об исторических событиях, она представляет собой сборник эпических стихов, переданных устно и записанных почти через 200 лет после реальных событий, поэтому ее надежность как исторического документа сомнительна.
Другая история [5] утверждает, что меч был снова украден в шестом веке монахом из Силла . Однако его корабль якобы затонул в море, позволив мечу вымыть на берег в Исэ, где он был найден синтоистскими священниками.
Текущий статус [ править ]
Поскольку никому не разрешено видеть меч из-за его божественности и синтоистской традиции, точная форма и состояние меча не подтверждены. Последний раз меч появился в 2019 году, когда на трон взошел император Нарухито ; меч (а также драгоценный камень Ясакани-но Магатама , личная печать Императора и Государственная печать ) были упакованы в пакеты.
Мечи других императоров [ править ]
Кусанаги меч всегда скрыт из - за своей божественности, и он помещается в коробку и поставить на камергера в момент церемонии интронизации . Однако японский меч, который держит в руках камергер Императора, который можно увидеть на различных имперских церемониях, всегда находится рядом с Императором как амулет и называется Хи-но Омаши-но Гёкэн (昼 御座 御 剣, что означает «меч престола»). днем ») . Hi no Omashi no Gyoken со временем изменился; В настоящее время эту роль играют два тачи, изготовленные мастерами-мечниками Нагамицу и Юкихира в период Камакура . [6]Помимо этих мечей, Императорская Семья владеет множеством мечей, которыми управляет Агентство Императорского Дома. Например, один из Тенка-Гокен , Онимару , принадлежит Императорской семье.
Меч наследного принца Японии [ править ]
Японский наследный принц унаследовал два тати : Цубокири-но Гёкен Цубокири-но Мицуруги (壺 切 御meaning, что означает «меч, режущий горшок») и Юкихира Гёкен (行 平 御 剣, что означает «меч, сделанный Юкихирой») . В то время как меч Кусанаги запрещено видеть из-за его божественности и всегда хранится в коробке, меч наследного принца носит наследный принц в традиционном костюме сокутай на официальной церемонии императорского двора. [7]
Tsubokiri меч является самым важным меч принадлежит кронпринца, поскольку императором в качестве доказательства официального кронпринца после церемонии его инаугурации. Его происхождение заключается в том, что он был подарен императором Уда, когда император Дайго стал наследным принцем в 893 году, а настоящее, меч Цубокири - второе поколение, созданное в конце периода Хэйан . Yukihira меч является тати сделал Yukihira, в мечах в период Камакура , и наследный принц наследует его от императора до его инаугурации и носит его в различных имперских событиях за исключением Niiname-сай фестиваль.[7] Этот меч Юкихира отличается от Императорского Хи-но Омаши-но Гёкен . [6]
См. Также [ править ]
- Гладиус
Ссылки [ править ]
- ^ Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. . Перевод Астон, Уильям Джордж . Издательство Tuttle. 2005. Книга I, часть 1, стр. 56. ISBN 9780804836746.
- ^ Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. . Перевод Астон, Уильям Джордж . Издательство Tuttle. 2005. Книга I, часть 1, стр. 53. ISBN 9780804836746.
- ↑ Впервые появляется в «Одобрении Гёкусэнсю» (玉 籤 集 裏 書, Гёкусэнсю урагаки ) около 1725 года, написанном Тамаки Масахиде , синтоистским священником святилища Уменомия . Этот текст затем упоминается в «Исследовании императорских регалий» (神器 考證, Jingi Kōshō ) , опубликованном в 1898 году и написанном Куритой Хироши . Кокугакуин. http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/815487
- ↑ Сказки о Хайке . Перевод Уотсона, Бертона. Издательство Колумбийского университета. 2006. с. 142 . ISBN 9780231138024.
- ^ a b Сказка о Хайке . Перевод Маккалоу, Хелен Крейг. Издательство Стэнфордского университета. 1988. ISBN. 9780804714181.
- ^ a b 儀式 で 天皇 陛下 の お 側 太 刀 は も ち ろ ん は な く 、 平安 以来 の 天皇 の り 刀 「昼 御 剣 （（ひ の お ま） . Тадамото Хатидзё. 8 ноября 2019 г.,
- ^ a b "秋 篠 宮 さ ま に 授 ら れ る 皇太子 の 守 り 刀 ベ に 包 ま れ 壺 切 御 剣」 と は? " . Mainichi Shimbun . 7 ноября, 2020. Архивировано из оригинала на 2020-11-07 . Проверено 7 ноября 2020 года .
- Науманн, Нелли . «Меч кусанаги» (PDF) .В Nenrin-Jahresringe: Festgabe für Hans A. Dettmer. Эд. Клаус Мюллер. Wiesbaden: Harrassowitz, 1992. [158] –170.
