Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об астероиде см. 10831 Takamagahara .
Часть серии о
Японская мифология и фольклор
Пещера Аматэрасу wide.jpg
Мифические тексты
Божества
Легендарные существа и городские легенды
Мифические и священные места
Священные предметы
Синто и буддизм
  • Синтоистские святыни
  • Буддийские храмы
  • v
  • т
  • е

В японской мифологии , Такамагахар (高天原, "Равнина Высокого Неба " или "High Plain Неба", также читается как Takaamanohara , Takamanohara , Takaamagahara или Takaamahara ), является обиталищем небесных богов ( Amatsu Ок ). Часто изображаемый находящимся наверху в небе, он, как полагают, связан с Землей мостом Ама-но-укихаси («Плавучий мост в небе»).

Обзор [ править ]

В синто , AME ( небо ) представляет собой возвышенный, священный мир, дом Kotoamatsukami . Некоторые ученые пытались объяснить миф о происхождении богов из Такамагахары как аллегорию переселения народов. Однако, вероятно, с самого начала он относился к высшему миру в религиозном смысле. Один из синтоистских мифов объясняет, что во время сотворения свет, чистые элементы ответвились, чтобы стать небом ( аме ). Тяжелые, мутные элементы ответвлялись, чтобы стать землей ( цучи ). Аме стал домом Амацуками или богов неба, а цучи стал домомкуницуками или богами земли. Amatsukami , как говорят, сошедший с небесчтобы усмирить и совершенствовать этот мир. [1]

Согласно Кодзики [ править ]

В начале « Кодзики» («Записи о древних вещах») Такамагахара упоминается как место рождения богов. [2] [3] [4] [5] Предполагается, что Такамагахара существовал в облаках над морем, потому что есть сцена, когда Куними (国 生 み), бог островов, опускает свое копье, чтобы сформировать остров. Кроме того , когда богиня солнца, Аматерас (天照大御神) родился, она командует править Такамагахар по Идзанагам (伊弉諾), создатель божество. [6] [7] [8] В части, связанной с Сусаноо(ス サ ノ ヲ, сын Аматэрасу), Такамагахара описывается как место, где живут многие боги с Ама-но-ясукава (天 の 安 河), Ама-но-ивато (天 岩 戸), рисовые поля и место для ткачества, давая впечатление, что жизнь была близка к человеческому миру. [9] [10] Утверждается, что Асихара-но-Накацукуни (葦 原 の 中 つ, мир между раем и адом) был порабощен богами из Такамагахара и внуком Аматэрасу, Ниниги-но-Микото (瓊瓊 杵 尊), произошедшие от Такамагахары, чтобы править этой областью. С тех пор император, потомок Ниниги-но-Микото, владел Ашихара-но-Накацукуни. [11] [12]

Аматэрасу, богиня солнца и вселенной.
Страница из рукописи Синпукудзи Кодзики

По другим летописям [ править ]

В « Нихон сёки» (日本 書 紀, «Хроники Японии») Такамагахара почти не упоминается в тексте. Он появляется только в четвертой книге первой стадии Дзиндайки (神 代 記) и является частью посмертного имени, которое было дано Императрице Дзито на четвертом году эры Йоро (720). [7] [13] [12]

Напротив, в Фудоки (風土 記, древних отчетах о провинциальной культуре и устной традиции ), написанных в период Нара (710-794), слово Такамагахара появляется только в начале Hitachi-no-Kuni-Fudoki (常 陸 の 国 風土 記) . [5] [6]

Точно так же в основном тексте Кого Шуй (古語 拾遺), исторической записи, написанной в ранний период Хэйан (794–1185), Такамагахара упоминается только в разделе Ниниги-но-Микото. [14] [15]

В наше время Такамагахара описывается как «высшая небесная сфера» (至 美 天球) в «Сказках о духовном мире» (霊 界 物語) Онисабуро Дегучи . [16] «Высшая небесная сфера» изображена как духовный мир чистого света в сияющей вселенной. [17]

Теории о местонахождении [ править ]

Было много теорий о местонахождении Такамагахары. Теории сильно различаются в зависимости от того, как интерпретируется мифология Кодзики.

1. Небесная теория [ править ]

Согласно небесной теории, боги должны быть на небесах или во вселенной над небесами, поскольку высокие небеса являются местом обитания богов. [2] [5] Этот концептуальный взгляд представлен теорией Норинаги Мотоори ; он считал неуважением к богам и императорам принимать во внимание другие теории. [18] Эта идея была господствующей точкой зрения до Второй мировой войны из-за ее тесной связи с историографией, ориентированной на императора . [12]

2. Земная теория [ править ]

Теория Земли предполагает, что мифология всегда содержит какой-то исторический факт, и поэтому Такамагахара также должен отражать то, что существовало. Эта теория была впервые представлена Хакусеки Араи , конфуцианцем середины периода Эдо . В частности, он заявил, что Такамагахара находился в уезде Тага, провинция Хитачи (常 陸 国). [18] [4] Кроме того, некоторые люди считают, что Такамагахара существовал, но за пределами Японии ; Одна из самых популярных зарубежных теорий - теория из Кангвонга , Южная Корея . Он был предложен японским философом , кандзи Исивара . [19]

3. Теория Кюсю-Яматай-коку [ править ]

Теория состоит в том, что любой из возможных участков для Яматай-коку, таких как Страна Ямамото, Страна Mii, Страна Ямато и Страна Ясу в бассейне реки Тикуго . [20] Некоторые люди считают, что Страна Mii - это Такамагахара, а Накоку - это Ашихара-но-Накацукуни. [21]

4. Теория искусственности [ править ]

Страница из Нихон Сёки

Теория состоит в том, что гадать о местонахождении Такамагахары бессмысленно, так как мифы созданы. Теория, представленная Банто Ямагатой , исследователем конфуцианства позднего периода Эдо, является типичным примером этого, и он утверждает, что период Дзиндай (神 代, Эпоха Богов) в Кодзики был выдумкой, созданной более поздними поколениями. [4] историк в 20 - м века, Сокить Цуд вид «s истории, которая стала основной после Второй мировой войны, основываются на его идею. Многие ученые сегодня также считают, что мифология Такамагахара в Кодзики была создана правящим классом, чтобы заставить людей поверить в то, что этот класс был драгоценным, потому что они произошли в небесном царстве.[22] [23]

Такамагахара в Японии [ править ]

Рисунок святыни из Сангоку Мэйсё Дзу

Такахару-чо , префектура Миядзаки [ править ]

Город Такахару, за которым возвышается гора Такатихо, давно признан местом спуска Ниниги-но-Микото. В Sangoku Meisho Zue (三国 名勝 図 会), хронике, написанной Satsuma Domain в конце периода Эдо, написано, что название этой области, Takaharu (高原), является сокращением от Takamagahara (高 天 原) и в древности этот район был столицей Японии. [24] [25] В хрониках также говорится, что по этой причине существуют другие области с похожими названиями, такие как Миякодзима (都 島) и Такадзё (高 城). [26]

Доказательством этого является Амано-Сакахоко (天 逆 鉾), копье богов, которое можно найти на вершине горы. Предполагается, что копье было размещено примерно в период Эдо, но детали до сих пор неизвестны. [27] Город Такахару также известен как место рождения императора Джимму. Основным свидетельством является то, что детское имя императора Джимму «Сано-но-Микото» в «Нихон сёки» относится к области Сано города. [28] Однако подробного объяснения этого нет, и текущее описание Императора Дзимму в значительной степени основано на Сангоку Мэйсё Дзу (三国 名勝 図 絵). Согласно летописи, здесь жил император Джимму до своей экспедиции на восток . [29]

Такатихо-тё , префектура Миядзаки [ править ]

Город Такатихо расположен в северной части префектуры Миядзаки. В этом районе можно найти Ама-но-Ивато, гору Аманокагу и пики Сиодзи. Храм Такатихо известен своим особым типом синтоистского ритуального церемониального танца под названием Ёру-Кагура, который, как говорят, произошел от танца в исполнении Амэ-но-Удзуме. [30] [31]

Сойо, Ямато-тё , префектура Кумамото [ править ]

Храм Хиномия-Хейтате, который называет себя местом рождения мифологии Такамагахара, находится в Сойо, Кумамото. Синтай, священное тело ками, представляет собой каменную плиту, на которой вырезаны два типа символов Дзиндай, а символы «Асохи-но-оками (ア ソ ヒ ノ オ オ ミ ミ)» и «Хифуми (日文)» выгравированы спереди и обратная сторона плиты. [32] Название святилища «Хейтате» означает Химороги, священное место или алтарь, и говорят, что это священное место, куда в древние времена спустились боги. [33] [34]

Такама, Гозэ-ши , префектура Нара [ править ]

Вид на гору Конго с горы Ямато Кацураги

Такама расположен на плато у подножия горы Конго в Гозе-ши, префектура Нара. Старое название региона - Кацураги (葛 城), а гора Конго в древности называлась горой Такамагахара. [35] Храм Такамахико расположен на восточной стороне горы Конго, а территория вокруг святыни является традиционным местом, где жили боги небес (Мацумура, 2014). Святилище считается самым высоким в Энгишики (延 喜 式, Процедуры эпохи Энги), а его синтай (神 体, тело ками) - гора, расположенная за святыней. [36] Кагеро Никки (蜻蛉 日記), классический вака , указывает, что Амано-ивато был на горе Кацураги.. Поскольку это стихотворение было написано около 974 года, оно показывает, что это понимание восходит, по крайней мере, к периоду Хэйан (794–1185). [37] Точно так же Санрю-сё (三 流 抄), классическая поэма вака, написанная в период Камакура (1185–1333), описывает местонахождение Такамагахары как гору Кацураги. [38] Пока новая теория провинции Хитачи не была предложена Хакусеки Араи в период Эдо, эта область считалась местонахождением Такамагахара. Каменный памятник Такамагахара находится на стоянке храма в этом районе. [39] [4]

Ирузен, город Манива , префектура Окаяма [ править ]

Храм Каябе, Амано-Ивато и Амано-Укихаси находятся в районе Хирузен. [40] [41]

Ойнуана, деревня Уэно , префектура Гумма [ править ]

Это место традиционно было известно как небольшая пещера, но в 1929 году было обнаружено, что она намного длиннее и глубже. Пещера была названа в честь того, что, как считалось, было местом обитания Ямаину. Некоторые места внутри были названы Такамагахара и Ама-но-Ясугавара. [42] [43]

Округ Тага , префектура Ибараки [ править ]

Согласно теории, предложенной Хакусей Араи, кандзи в древние времена представляли произношение японского языка, и первоначальное значение кандзи не соответствует значению слов, которые они описывают. Таким образом, слова, выраженные в них, объясняли только произношение, а не собственное значение. [44] В Кошицу (古史 通) Хакусеки интерпретировал Такамагахара хираганой вместо кандзи и сравнил его со страной Тага в провинции Хитачи. [45] Кроме того, он предполагает, что места, называемые «Такаама-но-Ура» и «Такаама-но-Хара» в провинции Хитачи, происходят из Такамагахары. [46] [4]

Ики , Нагасаки [ править ]

Названия мест, такие как «Амагахара (天 ヶ 原)» и «Таканохара (高 野 原)», все еще сохраняются, и они считаются «Небесной территорией (天国 領域)» согласно теории Кюсю-Яматай-Коку. [47] [48]

Такамагахара в Южной Корее [ править ]

Goryeong Страна , Северная Gueongsang провинция , Южная Корея [ править ]

Расположение Кёнсан-Пукто в Южной Корее

Теория Земли существует долгое время, а теорию Корейского полуострова иногда отстаивали в основном исследователи-любители после Второй мировой войны. Первоначально город Чхунчхон в Канвондо считался местом расположения Такамагахара в Южной Корее из-за определенных текстов из комагаку , типа традиционной японской придворной музыки. [49] [50]

Однако в 1990-х годах ректор Университета Кая предложил новую теорию, названную теорией графства Корён. Он считает, что название горы Сори из мифологии Такамагахара произошло от столицы Северной Кореи, Сеула , и поэтому графство Корён является правильным местом его расположения. В 1999 году в университете Кая был воздвигнут каменный памятник Такамагахара (고 천원 고지 비). [51]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Основные термины синтоизма , Университет Кокугакуин, Токио, 1985, стр.2.
  2. ^ а б Ishibashi, T .; Дюмулен, Х. (январь 1940 г.). "Yuiitsu-Shinto Myobo-Yoshu. Lehrabriss des Yuiitsu-Shinto" . Monumenta Nipponica . 3 (1): 182. DOI : 10,2307 / 2382411 . ISSN  0027-0741 . JSTOR  2382411 .
  3. ^ Чоудхури, Сарой Кумар. (2003). Индуистские боги и богини в Японии . Нью-Дели: ISBN Vedams eBooks (P) Ltd. 81-7936-009-1. OCLC  54072517 .
  4. ^ a b c d e Танака, Стефан; Браунли, Джон С .; Мель, Маргарет (1999). «Японские историки и национальные мифы, 1600-1945: эпоха богов и императора Цзиньму» . Журнал японоведов . 25 (2): 406. DOI : 10,2307 / 133327 . ISSN 0095-6848 . JSTOR 133327 .  
  5. ^ a b c Мацунага, Алисия Орлофф (1966). «Страна естественного утверждения. Добуддийская Япония» . Monumenta Nipponica . 21 (1/2): 203–209. DOI : 10.2307 / 2383411 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2383411 .  
  6. ^ a b «Нандзан-гид по японским религиям» . Выборочные обзоры в Интернете . 43 (8): 43–4379-43-4379. 2006-04-01. DOI : 10.5860 / choice.43-4379 . ISSN 0009-4978 . 
  7. ^ a b "天 孫 降臨 説話 と 中 臣 ・ 藤原 氏 | 九大 コ レ ク シ ョ ン | 大学 附属 図 書館" (на японском языке). DOI : 10.15017 / 2236684 . ЛВП : 2324/2236684 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  8. ^ "国 生 み | 神社 本 庁" . www.jinjahoncho.or.jp . Проверено 27 ноября 2020 .
  9. Перейти ↑ Kirkland, Russell (2010). «Даосская политическая мысль» . Энциклопедия политической теории . 2455 Teller Road, Thousand Oaks California 91320 США: SAGE Publications, Inc. doi : 10.4135 / 9781412958660.n442 . ISBN 978-1-4129-5865-3.CS1 maint: location ( ссылка )
  10. ^ Sheets, Уильям J (2017). «Мифология в Японии 21 века: исследование Амэ но Удзуме но Микото». ОгайоLINK .
  11. ^ Hardacre, Хелен, 1949- (2017). Синтоизм: история . Нью-Йорк. ISBN 978-0-19-062171-1. OCLC  947145263 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ^ a b c Исомаэ, Дзюнъити (01.05.2000). «Повторное присвоение японских мифов: Мотоори Норинага и мифы о сотворении Кодзики и Нихон сёки» . Японский журнал религиоведения . DOI : 10,18874 / jjrs.27.1-2.2000.15-39 . ISSN 0304-1042 . 
  13. ^ Воображение Exile в Хэйан Японии . Гавайский университет Press. 2017-12-31. С. 17–42. DOI : 10.1515 / 9780824854973-003 . ISBN 978-0-8248-5497-3.
  14. ^ Науманн, Нелли (1982). " " Сакахаги ":" Обратное снятие кожи с небесного пегого коня " . Азиатские фольклористики . 41 (1): 7–38. DOI : 10.2307 / 1178306 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178306 .  
  15. ^ Kanetomo, Yoshida (1992). "Юиитсу Синто Мьобо Ёшу" . Monumenta Nipponica . 47 (2): 137. DOI : 10,2307 / 2385235 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2385235 .  
  16. ^ Мотив пророка . Гавайский университет Press. 2017-12-31. С. 20–44. DOI : 10.1515 / 9780824864040-003 . ISBN 978-0-8248-6404-0.
  17. ^ Янг, Ричард Фокс (1989). «Маленький мальчик-божество и принцесса-дракон. Иисус в движении за новый мир» . Monumenta Nipponica . 44 (1): 31–44. DOI : 10.2307 / 2384697 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2384697 .  
  18. ^ a b Баскинд, Джеймс; Боуринг, Ричард (01.01.2016). Диалоги Myōtei: японская христианская критика коренных традиций . БРИЛЛ. DOI : 10.1163 / 9789004307292_005 . ISBN 978-90-04-30729-2.
  19. ^ Годар, Г. Клинтон (2015-11-02). «Ничиренизм, утопизм и современность: переосмысление движения Лиги Восточной Азии Ишивары Кандзи» . Японский журнал религиоведения . 42 (2). DOI : 10,18874 / jjrs.42.2.2015.235-274 . ISSN 0304-1042 . 
  20. ^ Перед нацией . Издательство Университета Дьюка. 2003. С. 271–282. DOI : 10.1215 / 9780822384908-012 . ISBN 978-0-8223-3183-4.
  21. ^ Нишитани, Tadashi (2010). «Новейшие обстоятельства на Яматайкоку» . Журнал Японской ассоциации нефтяных технологий . 75 (4): 277–285. DOI : 10.3720 / japt.75.277 . ISSN 1881-4131 . 
  22. ^ Йос, Жоэль (2008-01-01). «17. Воспоминания либерала, либерализм памяти: Цуда Сёкичи и несколько вещей, которые он забыл упомянуть» . Сила памяти в современной Японии : 291–307. DOI : 10,1163 / ej.9781905246380.i-382,134 . ISBN 9789004213203.
  23. ^ Читатель, Ян (2003). Бефу, Харуми; Огума, Эйдзи (ред.). «Личность, Nihonjinron и академическая (Dis) честность» . Monumenta Nipponica . 58 (1): 103–116. ISSN 0027-0741 . JSTOR 3096753 .  
  24. ^ "Официальный сайт Такахару Чо" . Проверено 22 ноября 2020 .
  25. ^ «高 天 原 遥 拝 所 | 観 光 ス ッ ト | 高 千 穂 町 観 光 協会 | 宮 崎 県 高 千 の 観 光 泊 ・ イ ベ ン ト 情報» . takachiho-kanko.info . Проверено 27 ноября 2020 .
  26. ^ Корницки, П.Ф .; Крахт, Клаус (2001). «Японская мысль в эпоху Токугава: библиография материалов на западном языке» . Monumenta Nipponica . 56 (3): 437. DOI : 10,2307 / 3096806 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 3096806 .  
  27. ^ Ямамото, Хироко, 1946-; 山 本 ひ ろ 子, 1946- (1998). Тюсей шинва . Токио: Иванами Сётэн. ISBN 4-00-430593-4. OCLC  41897511 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  28. ^ Ли, Питер Х. (1978). « Die Religionen Koreas (рецензия)» . Корееведение . 2 (1): 193–199. DOI : 10.1353 / ks.1978.0008 . ISSN 1529-1529 . S2CID 162289233 .  
  29. ^ "神 武天皇 伝 承 地 | 高原 町 観 光 協会" . www.takaharu-tourism.jp . Проверено 27 ноября 2020 .
  30. ^ "高 千 穂 町 と 日本 神話" . www.komisen.net . Проверено 27 ноября 2020 .
  31. ↑ Священная наука Древней Японии: Утраченные хроники эпохи богов . Медведь и компания. 2014 г.
  32. ^ «高 天 原 （た か ま が は ら） 日 の 宮 ・ 幣 立 （へ い た て） 神宮 に つ い て» . 【公式】 熊 本 県 観 光 サ も っ と 、 も ー っ と！。 (на японском языке) . Проверено 27 ноября 2020 .
  33. ^ Эмото Масару, 1943-2014. (2004). Люби себя: послание от Воды III . Карловы Вары, Калифорния: Hay House. ISBN 1-4019-0899-3. OCLC  60826467 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  34. ^ Харрисон, Филомен (1970). «Индийский разум: основы индийской философии и культуры и:« Китайский ум: основы китайской философии и культуры »и« Японский разум: основы японской философии и культуры (обзор) » . Журнал истории философии . 8 (1): 115–121. DOI : 10.1353 / hph.2008.1620 . ISSN 1538-4586 . S2CID 147200446 .  
  35. ^ "高 天 ヶ 原 | 御所 市" . www.city.gose.nara.jp . Проверено 27 ноября 2020 .
  36. ^ "高 天 彦 神社 | 御所 市" . www.city.gose.nara.jp . Проверено 27 ноября 2020 .
  37. ^ Хаббард, Джейми; Фу, Чарльз Вейсун; Хайне, Стивен (1996). «Япония в традиционной и постмодернистской перспективе» . Monumenta Nipponica . 51 (1): 130. DOI : 10,2307 / 2385323 . ISSN 0027-0741 . JSTOR 2385323 .  
  38. ^ Луи-Фредерик, 1923- (2002). Энциклопедия Японии . Рот, Кете. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 0-674-00770-0. OCLC  48943301 .
  39. ^ Нисиока, Хидео; Шенк, У. Эгберт (январь 1937 г.). «Очерк теорий о доисторических людях Японии» . Американский антрополог . 39 (1): 23–33. DOI : 10.1525 / aa.1937.39.1.02a00030 . ISSN 0002-7294 . 
  40. ^ "蒜 山 ・ 高 天 原 伝 説 ｜ 真 庭 観 光 WEB" . www.maniwa.or.jp (на японском языке) . Проверено 27 ноября 2020 .
  41. ^ 神 代 遺蹟 考. 松林 堂 書bai. 1928 г.
  42. ^ 上 野村 の 文化 財 ・ 芸 能 ・ 伝 説. 上 野村 教育 委員会. 2001 г.
  43. ^ 郷 土 資料 事 典 10 . ゼ ン リ ン. 1997 г.
  44. ^ Метевелис, Питер (1994). "Синтоистские святилища или синтоистские храмы?" . Азиатские фольклористики . 53 (2): 337–345. DOI : 10.2307 / 1178650 . ISSN 0385-2342 . JSTOR 1178650 .  
  45. ^ Ohnuki-Тирни, Emiko (июль 1991). «Император Японии как божество (Ками)» . Этнология . 30 (3): 199–215. DOI : 10.2307 / 3773631 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3773631 .  
  46. ^ Левин, Джудит (Джудит Н.), 1956- (2008). Японская мифология (1-е изд.). Нью-Йорк: Розен Сентрал. ISBN 978-1-4042-0736-3. OCLC  62533824 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  47. ^ Ushinawareta kyushu очо . Фурута, Такехико, 1926-2015 гг., 古田, 武 彦, 1926-2015 гг. 朝日 新聞 社. Февраль 1993 г. ISBN. 4-02-260750-5. OCLC  675223694 .CS1 maint: others (link)
  48. ↑ Мидзогути, Кодзи. Археология Японии . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 326–334. DOI : 10,1017 / cbo9781139034265.015 . ISBN 978-1-139-03426-5.
  49. ^ Seo Hyun-Соп (2006). «Анализ конфликтующих точек зрения по историческим вопросам в японо-корейских отношениях».県 立 長崎 シ ー ボ ル ト 大学 国際 情報 学部 紀要. 7 .
  50. ^ Яо, Цюн (2015). «Изменения, изменения и способы передачи традиций церемониальных ритуалов в современном японском обществе － Сосредоточение внимания на церемониальных ритуалах ликвидации эпидемии, берущих начало в мифах о Сусане». NDL デ ジ タ ル コ レ ク シ ョ ン.
  51. ^ "高 天 原" . www.miraikoso.org . Проверено 27 ноября 2020 .
  • Оно, Сокио (1962). Синто: Путь Ками . Издательство Tuttle. ISBN 0-8048-3557-8.
  • Гид по историческому месту Такамагахара (на японском языке)
  • Оно, Сокио, (1992), Синто: Путь Ками , Компания Чарльза Э. Таттла, ISBN 0-8048-0525-3 
  • Основные термины синтоизма , Университет Кокугакуин, Институт японской культуры и классики, Токио, 1985 г.
  • Новый японско-английский словарь Kenkyusha, Kenkyusha Limited, Tokyo 1991, ISBN 4-7674-2015-6 

См. Также [ править ]

  • Гора Такамагахара
  • Нираи Канаи
  • Ашихара-но Накацукуни
  • Йоми
  • Не-но-Куни
  • Тиан