Хардас Лаксманрао Награле (6 января 1904 - 12 января 1939), широко известный как Бабу Хардас , был лидером индийских далитов , политиком и социальным реформатором. Он был горячим последователем Б. Р. Амбедкара и был пионером в практике обмена приветствиями Джай Бхим среди далитов. Он также был видным лидером лейбористов в Центральной провинции и был генеральным секретарем Независимой рабочей партии провинции. [1] Хардас был также первым MLA, избранным от округа Нагпур Кампти в 1937 году. [2]
Л.Н. Хардас | |
---|---|
Родившийся | Камти , Британская Индия | 6 января 1904 г.
Умер | 12 января 1939 г. Британская Индия | (35 лет)
Национальность | Индийский |
Известен | Пионер приветственной фразы Джай Бхим |
Супруг (а) | Сахубай |
Жизнь
Хардас родился в семье Махар в Камти 6 января 1904 года. Его отец, Лакшманрао Награле, был клерком в железнодорожном департаменте. Он окончил среднюю школу Патвардхан, Нагпур . Он также изучал санскрит у Свами Брахмананда из Арья Самадж в Нагпуре . [3]
В соответствии с социальными обычаями того времени, в 1920 году в возрасте 16 лет он женился на Сахубаи. [4]
Социальный реформатор
В возрасте 17 лет Хардас основал еженедельную публикацию под названием « Махарата» , распространяемую из Нагпура с целью распространения общественной осведомленности среди далитов. Он попытался организовать общину Махар, основав организацию Махар Самадж в 1922 году. Он также сформировал одну группу добровольцев Махар Самадж Патхак , чтобы собрать вместе неорганизованную молодежь Махар для защиты далитов от злодеяний. Он открыл ашрам Махила , чтобы обучать женщин далитов повседневной деятельности. Кроме того, чтобы избежать эксплуатации работников беди , он начал работу беди на совместной основе, которая стала очень успешной в этом районе. [ необходима цитата ]
Хардас был ярым противником иррациональных и суеверных обычаев. Он был категорически против субкастовых барьеров среди депрессивных классов. Он устраивал ежегодные общественные обеды, которые пересекали эти границы в годовщину смерти Чохамелы , святого 14 века из общины Махар. Он был против идолопоклонства. Он организовал встречу своих братьев в 1927 году в Рамтеке под председательством Кисана Фагуджи Бансода . На этой встрече Хардас призвал своих людей начать поклонение идолам в храме Рамтек и прекратить купаться там в грязном резервуаре Амбада. Однако он послал группу своих последователей под руководством Шанкара Мукунды Беле для участия в Сатьяграхе « Вход в храм Каларам» под руководством Б. Р. Амбедкара 2 марта 1930 года. Он утверждал, что это было против неравенства, а не для поклонения идолам. [5]
Хардас также был ярым сторонником образования далитов. Сам он окончил аттестат зрелости, что для далитов тогда было редкостью. Он начал вечернюю школу в Камти в 1927 году по указанию общины Махар. В его школе одновременно учились 86 мальчиков и 22 девочки. Примерно в то же время он основал одну библиотеку Сант Чохамела в Камти. [3]
Хардас был плодовитым писателем и в основном использовал свои навыки письма для повышения общественной осведомленности в депрессивных классах. Он написал книгу « Мандал Махатме» в 1924 году, чтобы привлечь внимание людей к злу в обществе. Он распространял среди людей бесплатные экземпляры этой книги. Эта книга оказала значительное влияние на людей, и люди далитов в этом районе перестали смотреть и наслаждаться пьесами, основанными на индуистских богах. Он также написал пьесу « Вир Балак» («Отважное дитя») и поставил ее, чтобы вызвать новую волну осведомленности среди людей. [6] Он написал и опубликовал « Песни рынка» и « Песни очага» . Его статьи также публиковались в Weekly Janta , редактором которого являлся Амбедкар. [1]
Политическая карьера
Хардас впервые встретился с доктором Б. Р. Амбедкаром в 1928 году. [7] Хотя он начал свою общественную деятельность очень давно, эта встреча подтолкнула его политическую карьеру. В том же году д-р Б. Р. Амбедкар попросил его дать свидетельские показания перед Комиссией Саймона . Позже, в 1930-1931 годах, в связи со Второй Конференцией за круглым столом , когда возник вопрос о реальном руководстве неприкасаемых , Хардас отправил телеграмму Рамси Макдональду , тогдашнему премьер-министру Соединенного Королевства , что доктор Б.Р. Амбедкар является доктором Б.Р. настоящий лидер неприкасаемых, а не Махатма Ганди . Он также сформировал мнение об этом в разных частях страны и отправил в Макдоналд в общей сложности 32 телеграммы от различных неприкасаемых лидеров. [7] Подобно Б. Р. Амбедкару, Хардас хотел большего участия депрессивных классов в законодательных собраниях. Он призвал губернатора центральных провинций и Берара назначить членов из числа депрессивных классов в законодательный совет, районные местные советы и муниципалитеты. Он был одним из главных организаторов конференции депрессивных классов в Нагпуре 8 августа 1930 г. под председательством доктора Б. Р. Амбедкара. Конференция приняла решение о выделении электората для депрессивных классов. Эта конференция сформировала Всеиндийскую федерацию депрессивных классов, и Хардас был избран совместным секретарем федерации. Вторая конференция Всеиндийских депрессивных классов состоялась в Камти 7 мая 1932 года, и Хардас был президентом ее приемного комитета. На этом собрании он был избран секретарем национального органа федерации. [ необходима цитата ]
Хардас стал секретарем КП и Берарского отделения Независимой рабочей партии (НЛП) в 1936 году. Он боролся на выборах в собрание в 1937 году от округа Нагпур-Камти и победил. [8] В 1938 году он был также назначен президентом КП и Берарского отделения НЛП. В 1939 г. он заболел туберкулезом и умер 12 января 1939 г. [4]
Наследие
Хардас оставил значительное влияние на депрессивные классы даже после своей смерти. Мун отмечает: «Так же, как появляется комета, разносящая свет по небу, а затем мгновенно исчезающая, так это случилось с Хардасом». [4] Приветственная фраза Джай Бхим, придуманная им, стала общим термином приветствия среди далитов в Индии. Это также официальная приветственная фраза партии Бахуджан Самадж, известной партии далитов и партии национального уровня в Индии. [ необходима цитата ]
Изображение фильма
В 2016 году продюсер Дхананджай Галани снял фильм под названием Bole India Jai Bhim, в котором рассказывалось о жизни и творчестве Хардаса.
Заметки
- ↑ a b Moon 2001 , стр. 47–48.
- ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/nagpur/filmmaker-nagdeve-wins-directors-award-at-dalit-film-fest-in-new-york/articleshow/68261785.cms
- ^ а б Кширсагар 1994 , стр. 224–225
- ^ a b c Moon 2001 , стр. 50
- ↑ Шри Кришан, 2005 , стр. 200–201.
- ^ Kshirsagar 1994 , стр. 226
- ^ a b Avale 1998 , стр. 79–80
- ↑ Moon (2001) , pp. 48-49, дает интересный отчет о том, как Хардас выиграл выборы у богатогокандидата в Индийский национальный конгресс от округа. Хардасу пришлось с помощью местных головорезов вернуть свою кандидатуру.
Рекомендации
- Луна, Васант (2001). Растем неприкасаемым в Индии: автобиография далитов . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-0881-1. Проверено 7 апреля 2010 года .
- Кширсагар, Рамчандра (1994). Движение далитов в Индии и его лидеры, 1857–1956 . MD Publications Pvt. ООО ISBN 978-81-85880-43-3. Проверено 8 апреля 2010 года .
- Шри Кришан (2005). Политическая мобилизация и идентичность в Западной Индии, 1934-47 . МУДРЕЦ. ISBN 978-0-7619-3342-7. Проверено 10 апреля 2010 года .
- Авале, Дикшит Бабурао (1998). Нагваншия Амбедкари Чалвалит Махаранче Йогдан (на маратхи). Нагпур: Публикации СК. С. 79–80.