ЛГБТ-движения в США

Эта статья нуждается в обновлении . Обновите эту статью, чтобы отразить недавние события или новую доступную информацию. ( Октябрь 2011 г. )

Часть серии по
Права ЛГБТ
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
Обзор Права Мировой Движение Ученик Социальное Соединенные Штаты Права интерсексуалов Социальные установки Права трансгендеров Движение
Аспекты Брак Легальное положение График Миграция Военная служба Организации Список Воспитание Принятие Pinkwashing Отношение Признание Союз
Оппозиция Конверсионная терапия Исправительное изнасилование Дискриминация Исполнение Оппозиция Пропаганда Риторика Насилие
Организации ЛГБТ Бисексуал Интерсекс Общественный центр Медицинское Военные и ветеран Права Трансгендер Соединенные Штаты Религиозный Христианин Еврейский Мусульманин
Политика Либертарианство Социализм Филиалы политических партий Политические идеологии в отношении ЛГБТ
График Годы Список Категория
Связанный Права человека Права меньшинств Дискриминация Индекс свободы
ЛГБТ портал
v т е

ЛГБТ- движения в Соединенных Штатах составляют переплетенную историю лесбиянок , геев , бисексуалов , трансгендеров и родственных им движений в Соединенных Штатах Америки , начиная с начала 20 века и оказавших влияние на достижение социального прогресса лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и транссексуалов. люди.

ЛГБТ-движения в целом [ править ]

Социальные движения лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров ( ЛГБТ ) - это политическая идеология и социальное движение , выступающее за полное принятие ЛГБТ в обществе. В этих движениях ЛГБТ и их союзники имеют долгую историю проведения кампаний за то, что сейчас обычно называют правами ЛГБТ , иногда также называемыми правами геев или правами геев и лесбиянок . Хотя нет основной или всеобъемлющей центральной организации, которая бы представляла всех ЛГБТ и их интересы, во всем мире действуют многочисленные правозащитные организации .

Обычно цель этих движений - социальное равенство ЛГБТ. Некоторые также сосредоточились на построении ЛГБТ-сообществ или работали над освобождением общества в целом от бифобии , гомофобии и трансфобии . ^{[1] [2]} ЛГБТ-движения, организованные сегодня, включают широкий спектр политической и культурной деятельности, включая лоббирование , уличные марши , социальные группы , СМИ , искусство и исследования.. ЛГБТ-сообщество не только борется за свои права, но и празднует их. Во многих городах США проводятся серии мероприятий, обычно в течение одного уик-энда, которые широко известны как Прайд. Помимо выражения прав ЛГБТ, ежегодное мероприятие имеет цель показать, что сообщество гордится тем, кто они есть, и будет продолжать бороться за права. Социолог Мэри Бернстайн пишет: «Таким образом, культурные цели движения лесбиянок и геев включают (но не ограничиваются ими) оспаривание доминирующих конструкций мужественности и женственности , гомофобию и примат гендерной гетеросексуальной нуклеарной семьи ( гетеронормативность).). Политические цели включают изменение законов и политики, чтобы получить новые права , преимущества и защиту от вреда ». ^[3] Бернштейн подчеркивает, что активисты преследуют оба типа целей как в гражданской, так и в политической сферах.

Как и в случае с другими социальными движениями, существует конфликт внутри и между ЛГБТ-движениями, особенно в отношении стратегий перемен и дебатов о том, кто именно составляет группу, которую представляют эти движения. Ведутся споры о том, в какой степени лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры, интерсексуалы и другие люди имеют общие интересы и потребность в совместной работе. Лидеры движения лесбиянок и геев 1970-х, 80-х и 90-х годов часто пытались скрыть от общественности мужчин-лесбиянок, женщин-геев, трансгендеров и бисексуалов, создавая внутренние разногласия внутри ЛГБТ-сообществ. ^[4]

ЛГБТ-движения часто придерживаются своего рода политики идентичности, которая рассматривает геев, бисексуалов и / или трансгендеров как фиксированный класс людей; группа меньшинства или группы. Те, кто использует этот подход, стремятся к либеральным политическим целям свободы и равных возможностей и стремятся присоединиться к политическому мейнстриму на том же уровне, что и другие группы в обществе. ^[5] Утверждая, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются врожденными и не могут быть изменены сознательно, попытки превратить геев, лесбиянок и бисексуалов в гетеросексуалов (« конверсионная терапия ») обычно противостоят ЛГБТ-сообществу. Такие попытки часто основываются нарелигиозные убеждения, которые считают деятельность геев, лесбиянок и бисексуалов аморальной.

Однако другие члены ЛГБТ-движений критиковали политику идентичности как ограниченную и ошибочную, элементы квир- движения утверждали, что категории геев и лесбиянок носят ограничительный характер, и пытались деконструировать эти категории, которые, как считается, «укрепляют, а не бросают вызов культурным традициям. система, которая всегда будет отмечать негетеросексуалов как низших ». ^[6]

Дочери Билитиса [ править ]

В Дочери Билитис / б ɪ л я т ɪ ы / , называемый также DOB или дочери , были сформированы в Сан - Франциско, штат Калифорния в 1955 году четырьмя лесбийских пар, в том числе Филлис Лион и Del Martin . Мартин и Лион также стали первой гей-парой в США, состоявшей в законном браке в начале исторической однополой свадьбы в Сан-Франциско в 2004 году . ^[7] Их брак был аннулирован 6 месяцев спустя Верховным судом Калифорнии . В Дочери Bilitis (DOB), был первым организация по защите гражданских и политических прав лесбиянок в США. ^[8] Организация, созданная в Сан-Франциско в 1955 году, была задумана как социальная альтернатива лесбийским барам , которые подвергались рейдам и преследованиям со стороны полиции . По мере того, как DOB набирал членов, их фокус сместился на оказание поддержки женщинам, которые боялись выходить на улицу . DOB следовал модели движения гомофилов, разработанной Mattachine Society.побуждая своих членов ассимилироваться как можно больше с преобладающей гетеросексуальной культурой. DOB рекламировал себя как «Женская организация с целью содействия интеграции гомосексуалистов в общество».

Когда клуб понял, что им запрещено рекламировать свои собрания в газете, Лайон и Мартин начали печатать информационный бюллетень группы « Лестница» в октябре 1956 года. Он стал первым национально распространяемым лесбийским изданием в США и был распространен среди тщательно охраняемый список подписчиков из-за рационального опасения разоблачения. Барбара Гиттингс была редактором «Лестницы» с 1963 по 1968 год, когда она передала свою должность редактора Барбаре Гриер , которая значительно расширила его, пока публикация не прекратила свое существование в 1972 году из-за отсутствия финансирования.

К 1959 году отделения DOB были в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Чикаго и Род-Айленде вместе с первоначальным отделением в Сан-Франциско. Группа также проводила конференции каждые два года с 1960 по 1968 год. Как национальная организация, DOB закрылась в 1970 году, хотя некоторые местные отделения все еще существуют. За четырнадцать лет своего существования DOB превратился в инструмент обучения лесбиянок, геев, исследователей и специалистов в области психического здоровья. ^[9]

Mattachine Society [ править ]

Mattachine общество , основанное в 1950 году, было одним из самых ранних гомофильного движения / гомосексуальных организаций в Соединенных Штатах , вероятно , второй только в Чикаго «s общества прав человека (1924 г.). ^[10] Гарри Хэй и группа друзей-мужчин из Лос-Анджелеса сформировали группу для защиты и улучшения прав гомосексуалистов. Из-за опасений по поводу секретности и левой идеологии основателей они приняли организацию ячеек , используемую Коммунистической партией США.. В антикоммунистической атмосфере 1950-х годов растущее членство Общества заменило раннюю коммунистическую модель группы более традиционным улучшающим стилем руководства и повесткой дня за гражданские права. Затем, когда филиалы образовались в других городах, к 1961 году Общество раскололось на региональные группы. В 1950 году в Лос-Анджелесе был образован Международный братский орден бакалавров за мир и социальное достоинство Уильямом Дейлом Дженнингсом.Вместе со своими товарищами он быстро начал влиять на веселое окружение. Основатели Mattachine попытались использовать свой личный опыт геев, чтобы переосмыслить значение геев и их культуру в Соединенных Штатах, наряду с вмешательством в общественную жизнь в целом. Позже они приняли название The Mattachine Society в отношении общества Mattachine. , французская группа средневековых масок, которая предположительно много путешествовала, используя развлечения, чтобы указать на социальную несправедливость. Название символизировало тот факт, что геи были людьми в масках, которые жили анонимно и в неблагополучных условиях.

Общество начало спонсировать дискуссионные группы в 1951 году, что дало лесбиянкам и геям возможность открыто делиться чувствами и опытом, а также страхами и внутренними разногласиями. Для многих это была первая и уникальная возможность сделать это, и такие встречи часто были очень эмоциональными. Посещаемость собраний Mattachine Society резко увеличилась за короткое время, и такие дискуссионные группы распространились по Соединенным Штатам, даже начали спонсировать социальные мероприятия, писать информационные бюллетени и публикации и проводить сбор средств. Заявление общества о миссии и целях от 1951 года выделяется сегодня в истории освободительного движения геев, выделяя две важные темы. Во-первых, он призвал к массовому движению геев противодействовать дискриминации геев, а во-вторых,он признал важность построения гей-сообщества.

В период антикоммунистического маккартизма общество было вынуждено выдержать сильное давление и общественное внимание из-за коммунистических взглядов некоторых членов Общества. В колонке лос-анджелесской газеты в марте 1953 года, посвященной Обществу, оно было названо «странной новой группой давления», состоящей из «сексуальных извращенцев» и «угроз безопасности», которые объединились, чтобы обладать «огромной политической властью».

Эта статья произвела резкое изменение, которое в конце концов, сильная коалиция консервативных делегатов поставила под вопрос цели, достижения и инструменты общества. Лидерство было демотивировано для продолжения дальнейшей деятельности, первоначальные основатели ушли в отставку в 1953 году, и организация была передана консервативным элементам, которые привнесли новые элементы защиты и группового состава. Необходимо было внести некоторые изменения, и пропагандистская деятельность использовала подход приспособления, а не мобилизации геев. Они искали поддержки психиатров, которые, по их мнению, были ключом к реформе. Это, однако, имело разрушительный эффект, поскольку посещаемость дискуссионных групп снизилась, и многие местные отделения закрылись. Национальная структура была распущена в 1961 году, и несколько глав просуществовали еще несколько лет.

Название организации было уникальным и не ассоциировалось с другими движениями, принявшими это первоначальное символическое название. Некоторые из этих несвязанных групп: Chicago «s Mattachine Midwest , Gay фронт освобождения , и гей - активисты Альянс , некоторые из них возникли после обструкции восстания в 1969 году.

Социальная и академическая атмосфера для растущих гей-движений [ править ]

Успех первых неформальных гомосексуальных студенческих групп, наряду с вдохновением, исходящим от других движений в колледжах и беспорядками в Стоунволл, к началу 1970-х годов привел к распространению « Фронтов освобождения геев» в университетских городках по всей стране. Эти первые студенческие движения ЛГБТ раздавали литературу по правам геев, организовывали социальные мероприятия и спонсировали лекции об опыте геев. Благодаря их усилиям климат в кампусе для ЛГБТ улучшился. Кроме того, благодаря получению институционального признания и созданию места на территории кампуса для студентов GLBTQ была заложена основа для создания групп ЛГБТ в колледжах и университетах по всей стране и формирования более широкого признания и терпимости. ^[11]

Во многих колледжах и университетах в этих организациях преобладали мужчины, что побуждало лесбиянок требовать большей интеграции и часто создавать свои собственные группы. В 1980-е годы старшие и младшие школьники начали организовывать альянсы геев и гетеросексуалов , что позволило даже более молодым ЛГБТ найти поддержку и лучше отстаивать свои потребности.

Студенческая лига гомофильное движение был первым студентом организации по защите прав геев в Соединенных Штатах, созданная в Колумбийском университете в 1967 году Стивен Дональдсон , который был бывший член Mattachine общества. Филиалы Студенческой гомофильной лиги были открыты в Корнельском университете и Нью-Йоркском университете в 1968 году и в Массачусетском технологическом институте в 1969 году. Это привело к формированию двух неаффилированных групп: Homosexuals Intransigent в Городском университете Нью-Йорка и FREE ( Борьба с подавлением эротического самовыражения) в Университете Миннесоты в 1969 году, ныне Культурный центр студентов-квир.. На Западном побережье Лига студентов-гомофилов также была основана в Стэнфордском университете , также при поддержке Дональдсона, который объявил о своих надеждах на создание отделения в Стэнфорде в мае 1967 года в The New York Times . ^[12] Студенческая гомофильная лига Стэнфордского университета, возглавляемая Венделлом Андерсоном (псевдоним), была зарегистрирована Управлением по делам студентов как признанная добровольная студенческая организация до весеннего квартала 1968 года. Организация прекратила свое существование в следующем учебном году. ^[13]

Аризона [ править ]

Университет Аризоны студентов LGBT группы «s,„Гордость Альянса“действует с 1990 - х годов в обеспечении видимости для студентов LGBT и преподавателей в университете. ^[14] Активная деятельность некоторых студентов также способствует созданию безопасной и доброжелательной среды для ЛГБТ-студентов. Эта цель основана на исследованиях, показывающих, что у студентов колледжей ЛГБТ более высокий уровень депрессии, издевательств и самоубийств. Активная деятельность всего кампуса в Университете Аризоны и других колледжах сосредоточена на решении этих вопросов, касающихся уважения к сообществу ЛГБТ. ^[15]

Флорида [ править ]

Возобновление интереса к правам ЛГБТ привело к формированию Коалиции студенческого прайда Флориды в 2003 году. Этот форум студентов колледжей и университетов ЛГБТ во Флориде, как известно, работает с Equality Florida.

Пенсильвания [ править ]

В Содружестве Пенсильвании в апреле 2011 года студентами Пенсильвании была основана Коалиция за равноправие студентов Пенсильвании как независимая и возглавляемая молодежью ЛГБТ-организация штата Пенсильвания. По состоянию на 2012 год PSEC связан с более чем 70 студенческими ЛГБТ-организациями по всей Пенсильвании. Коалиция ориентирована на организацию кампусов и сообществ в поддержку равенства ЛГБТ в Пенсильвании и развитие ресурсов для образовательных учреждений. ^[16]

Гей-освободительные фронты [ править ]

Хотя студенческие гомофильные лиги до Стоунволла находились под сильным влиянием Маттачинского общества , студенческие организации Пост Стоунволл с большей вероятностью были вдохновлены и названы в честь более воинственного Фронта освобождения геев или (GLF). Он был основан в Нью-Йорке летом 1969 года и в том же году в Лос-Анджелесе активистом Моррисом Кайтом .

Группы кампуса, подобные GLF, проводили спонсируемые социальные мероприятия, образовательные программы и оказывали поддержку отдельным членам, как и предыдущие группы колледжей. Однако активисты групп типа GLF в целом были гораздо более заметными и более политически ориентированными, чем группы студентов-геев, которые стояли перед каменной стеной. Эти новые активисты часто были привержены радикальным социальным изменениям и предпочитали конфронтационную тактику, такую ​​как демонстрации, сидячие забастовки и прямой вызов дискриминационной политике кампуса. На эту новую вызывающую философию и подход повлияли другие воинствующие движения в кампусе, такие как Black Power, группы против войны во Вьетнаме и студенческие движения за свободу слова. Многие члены GLF были связаны с другими воинствующими группами, такими как эта, и рассматривали права геев как часть более крупного движения за преобразование общества;их собственное освобождение было фундаментально связано с освобождением всех народов.

Лесбийские феминистские группы [ править ]

Несмотря на то, что большинство из этих ранних групп заявили о своей поддержке освобождения женщин, во многих студенческих группах геев доминировали мужчины. Фактически, деятельность была больше нацелена на потребности мужчин-геев, вплоть до исключения из потребностей лесбиянок и бисексуальных женщин. Это распространялось на частое привлечение внимания к преследованию геев в кампусе при игнорировании забот и потребностей геев. На многих из этих мероприятий геев часто отвлекало внимание к круизам мужчин, и в результате лесбиянки и бисексуальные женщины в некоторых кампусах начали проводить свои собственные танцы и проводить общественные мероприятия.

Поскольку в 1970-х годах под геями все чаще стали относиться только к мужчинам-геям, многие лесбиянки стремились изменить названия студенческих организаций геев, чтобы включить их прямо, или сформировали свои собственные группы. Они увидели необходимость объединиться вокруг своего угнетения как женщин, так и лесбиянок, поскольку они знали, что никогда не смогут иметь равный голос в группах, где политическая власть принадлежит мужчинам.

LPAC - это Super PAC, основанный в 2012 году для представления интересов лесбиянок в Соединенных Штатах и проведения кампаний по проблемам ЛГБТ и прав женщин. ^{[17] [18] [19]} Среди его сторонников Билли Джин Кинг , Джейн Линч , Лора Рикеттс и Урваши Вайд . ^[20] В первый день работы LPAC собрал 200 000 долларов. ^[21]

Фронт освобождения геев [ править ]

Активист GLF выступал за сексуальное освобождение для всех людей; они считали гетеросексуальность пережитком культурного запрета и считали, что изменения не произойдут, если существующие социальные институты не будут демонтированы и восстановлены без определенных сексуальных ролей. Для этого GLF стремился трансформировать представление о биологической семье и клане и сделать его более похожим на свободную принадлежность членов без биологических подтекстов. Видные члены GLF также выступали против других форм социального неравенства в период с 1969 по 1972 годы, таких как милитаризм, расизм и сексизм, и боролись с ними, но из-за внутреннего соперничества GLF официально прекратил свою деятельность в 1972 году ^[22].

Полицейский рейд на Stonewall Inn , гей-бар в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке в июне 1969 года, вызвал беспрецедентный бунт среди посетителей. Это событие послужило катализатором появления нового поколения активистов-геев-боевиков, совершенно непохожих на более традиционные организации последних двух десятилетий, и стало известно как освобождение геев. Через несколько недель после мероприятия «Стоунволл» геи и лесбиянки-активисты организовали Фронт освобождения геев .

GLF был частично сформирован Студентами за демократическое общество, радикальная студенческая организация того времени. Аллен Янг, бывший активист SDS, сыграл ключевую роль в разработке принципов GLF. Он утверждал, что «искусственные категории« гетеросексуал »и« гомосексуализм »были наложены на нас сексистским обществом, поскольку мы, геи, требуем положить конец гендерному программированию, которое начинается, когда мы рождаемся, семья является основным средством. посредством которого эта ограниченная сексуальность создается и навязывается. Наше понимание сексизма основывается на идее, что в небольшом обществе все будут геями ». В заявлении о целях GLF четко сказано: «Мы - революционная группа мужчин и женщин, сформированная с осознанием того, что полное сексуальное освобождение для всех людей не может произойти, если существующие социальные институты не будут отменены. Мы отвергаем общество».s попытка навязать сексуальные роли и определения нашей природы ». Группы GLF быстро распространились по США и другим странам.

Члены не ограничивали свою активность интересами геев. В конце 1960-х - начале 1970-х годов многие гомосексуалисты присоединились к протестам с другими радикальными группировками, такими как Черные пантеры., женские освободительницы и антивоенные активистки. Лесбиянки привнесли принципы радикального феминизма в зарождающуюся новую философию, и активисты GLF утверждали, что институт гетеросексуальных семей требует подавления гомосексуалистов, позволяя им определять свою гомосексуальность как форму политического сопротивления. Активистка GLF Марта Шелли написала: «Мы - женщины и мужчины, которые с самых ранних наших воспоминаний восстали против половой ролевой структуры и нуклеарной структуры семьи». Хотя GLF фактически прекратил свое существование в 1972 году, будучи не в состоянии успешно урегулировать разногласия между своими членами, его активисты продолжали работать над политическими проблемами и проблемой гомосексуализма как таковой.

Наследие GLF послужило основой для активизма геев и лесбиянок в конце 1980-х - начале 1990-х годов, когда для борьбы со СПИДом и гомофобией сформировались такие группы, как ACT UP и Queer Nation. Многие из лидеров этих двух групп были либо активны, либо находились под сильным влиянием идей, впервые продвигаемых GLF.

Несмотря на то, что многие активисты разочаровались в организации, их решимость нести дух освобождения геев с помощью новых групп, таких как Альянс гей-активистов и Radicalesbians, оказалась бесценной в продолжающейся борьбе за права GLBTQ.

Значение ONE, Incorporated [ править ]

ONE, Inc. оказала огромное влияние на видение и миссию социально активных геев на ранних этапах движения. Он был основан Уильямом Дейлом Дженнингсом и его коллегами-единомышленниками Доном Слейтером, Дорром Леггом, Тони Рейесом и основателем Mattachine Society Гарри Хэем . Он составлял общественную часть раннего движения гомофилов с государственным офисом, административной инфраструктурой, логистикой, телефоном и первой публикацией, которая достигла широкой публики, ONE Magazine , огромным скачком гей-движения. Почтмейстер Лос-Анджелеса изъял и отказался пересылать копии журнала ONE.в 1954 году на том основании, что это было «непристойно, непристойно, похотливо и непристойно». Эта акция привела к длительным судебным баталиям, которые оказали значительное влияние на движения геев и лесбиянок. В 1958 году Верховный суд США единогласно постановил в деле One, Inc. v. Olesen, что простое обсуждение гомосексуализма не является непристойным, и журнал продолжал публиковаться и распространяться до 1972 года.

Наряду с продолжающимся ростом, частью ONE стал Центр информации по гомосексуализму, созданный Доном Слейтером, Билли Гловером, Джо и Джейн Хансен, Тони Рейесом, Джимом Шнайдером и другими. Часть архивов ONE находится в Университете Южной Калифорнии, а часть - в Государственном университете Калифорнии в Нортридже . Финансирующая часть ONE все еще существует как Институт изучения человеческих ресурсов, который контролирует название ONE, Inc.

Веб-сайты для частей ONE и HIC:

Архивы HIC
One

Подтверждение: геи и лесбиянки мормоны [ править ]

Это международная организация для геев , лесбиянок , трансгендеров , бисексуалов и интерсексуалов, которые считают себя членами или бывшими членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Хотя основное убеждение состоит в том, что «гомосексуализм и гомосексуальные отношения могут соответствовать и поддерживаться Евангелием Иисуса Христа» ^[23], на самом деле оно не поддерживается доктриной этой религии.

Под названием « Подтверждение: Объединение геев-мормонов» первая группа «Подтверждение» была организована в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, 11 июня 1977 года Стефаном Захариасом и группой других мормонов и бывших мормонов, геев и лесбиянок. Первоначальная группа изо всех сил пыталась выжить до 1978 года, когда Пол Мортенсен сформировал филиал в Лос-Анджелесе, а в 1980 году название было изменено на Affirmation: Gay & Lesbian Mormons . Под влиянием отделения в Лос-Анджелесе группы подтверждения появились во многих городах по всей стране. ^[24]

В 1985 году некоторые члены Affirmation сформировали церковь Святых последних дней для геев и лесбиянок, известную как Церковь Восстановления Иисуса Христа .

Адвокаты и защитники геев и лесбиянок (РАД) [ править ]

GLAD - это некоммерческая правозащитная организация в США. Организация работает над прекращением дискриминации по признаку сексуальной ориентации , ВИЧ- статуса, гендерной идентичности и самовыражения.

Джон Уорд основал GLAD в 1978 году и в том же году подал свое первое дело - Доу против Макниффа . Ранняя победа была достигнута в деле Фрике против Линча (1980), в котором ГЛАД представлял Аарона Фрике , 18-летнего ученика средней школы Камберленд в Род-Айленде, который выиграл право проводить однополые свидания в средней школе. танцевать. GLAD базируется в Бостоне, штат Массачусетс , и обслуживает район Новой Англии в Соединенных Штатах. Услуги, которые он предоставляет, включают судебные процессы, защиту интересов и просветительскую работу во всех областях гражданских прав ЛГБТ (лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров) и прав людей, живущих с ВИЧ. У организации также есть горячая телефонная линия и веб-сайт.

В 2003 году GLAD привлекла к себе всеобщее внимание благодаря своей работе по завоеванию прав на брак для однополых пар в Массачусетсе. В деле Goodridge v. Department of Public Health он успешно доказал в Верховном судебном суде Массачусетса, что ограничение брака гетеросексуальными парами является нарушением конституции штата. ^[25] В октябре 2008 года GLAD выиграла право вступать в брак для однополых пар в Коннектикуте решением Верховного суда Коннектикута по делу Керриган против Комиссара общественного здравоохранения . ^[26]

GLAAD [ править ]

GLAAD (бывший Альянс геев и лесбиянок против диффамации) - американская неправительственная организация по мониторингу СМИ, которая продвигает имидж ЛГБТ в СМИ. До марта 2013 года название «GLAAD» было аббревиатурой от «Альянса геев и лесбиянок против диффамации», но стало основным названием из-за того, что оно включает проблемы бисексуалов и трансгендеров . ^[27] Его заявленная миссия, в частности, состоит в том, чтобы «[усилить] голос ЛГБТ-сообщества, давая возможность реальным людям делиться своими историями, заставляя СМИ отвечать за слова и изображения, которые они представляют, и помогая массовым организациям эффективно общаться. " ^[28]

Сформированный в Нью - Йорке в 1985 году в знак протеста против того, что он видел , как Нью - Йорк Пост " клеветнической и сенсационные s СПИДа покрытия, GLAAD оказывать давление на медиа - организаций , чтобы закончить то , что он видел , как гомофобных отчетности. Первоначальные встречи проводились в домах нескольких активистов Нью-Йорка, а также в нерабочее время в Совете по делам искусств штата Нью-Йорк . В группу учредителей входили киновед Вито Руссо ; Грегори Коловакос, работавший в то время в штате Совета искусств штата Нью-Йорк, а позже ставший первым исполнительным директором; Дэррил Йейтс Рист; Аллен Барнетт ; ^[29] и Джуэлл Гомес, первый казначей организации. Некоторые участники GLAAD стали первыми участниками ACT UP . ^{[ необходима цитата ]}

В 1987 году, после встречи с GLAAD, The New York Times изменила свою редакционную политику, чтобы использовать слово гей вместо более резких терминов, относящихся к гомосексуализму. ^[30] GLAAD выступает за то, чтобы Associated Press и другие телевизионные и печатные источники новостей следовали. Влияние GLAAD вскоре распространилось на Лос-Анджелес , где организаторы начали работать с индустрией развлечений, чтобы изменить способ изображения ЛГБТ-людей на экране.

Entertainment Weekly назвала GLAAD одной из самых влиятельных организаций Голливуда ^[31], а Los Angeles Times описала GLAAD как «возможно, одну из самых успешных организаций, лоббирующих включение в СМИ». ^[32]

В течение первых пяти лет с момента основания в Нью-Йорке Антидиффамационной лиги геев и лесбиянок (вскоре после того, как Антидиффамационная лига оказала давление на нее, она была преобразована в «Альянс геев и лесбиянок против диффамации» ), отделения GLAAD были созданы в Лос-Анджелес и другие города, при этом отделение в Лос-Анджелесе стало особенно влиятельным из-за его близости к индустрии развлечений Калифорнии. GLAAD / NY и GLAAD / LA в конечном итоге проголосовали за слияние в 1994 году, и вскоре после этого к ним присоединились другие городские отделения; однако отделения продолжают существовать, и церемонии вручения награды GLAAD Media Awards ежегодно делятся на три церемонии, проводимые в Нью-Йорке, Лос-Анджелесе и Сан-Франциско .

Активизм нового поколения воплощен в Queer Nation [ править ]

20 марта 1990 года шестьдесят представителей ЛГБТ собрались в Центре общественных услуг для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке, чтобы создать организацию прямого действия . Целью неназванной организации было устранение гомофобии и повышение заметности геев , лесбиянок и бисексуалов с помощью различных тактик. Прорыв группы произошел на гей-параде в Нью-Йорке, когда воинствующий против СПИДаАктивисты раздали собравшейся толпе подстрекательский манифест с заголовком «Ненавижу натуралов!» и гомосексуалисты читают это! В считанные дни, в ответ на резкий, «в лицо» тон сообщения, отделения Queer Nation возникли в Сан-Франциско и других крупных городах. Название Queer Nation использовалось случайно с момента создания группы, пока не было официально одобрено на общем собрании группы 17 мая 1990 года.

Вместо обозначения определенного жанра сексуальной идентичности термин «квир» стал обозначать любое количество позиций, противостоящих репрессивным социальным и культурным нормам и политике, связанным с сексуальностью и полом. Их политическая философия была кратко изложена в ставшем клише слогане: «Мы здесь. Мы квир. Привыкай». Queer Nation полагалась на большие и публичные собрания, чтобы определять повестку дня и планировать действия своих многочисленных комитетов (таких как LABIA: Lesbians and Bisexuals in Action и SHOP: Suburban Homosexual Outreach Project). Не менее важно то, что «квир» стал важным понятием как в социальном, так и в интеллектуальном плане, помогая расширить то, что было прежде всего социальным движением геев и лесбиянок, до движения, более инклюзивного для бисексуалов и трансгендеров. Queer Nation 'Его стиль основывался на безотлагательности, которую чувствовало сообщество активистов по борьбе со СПИДом в связи с растущей эпидемией и недостаточным количеством значимых ответных мер со стороны правительства, и был во многом вдохновлен привлекающей внимание тактикой прямого действия Коалиции по СПИДу для высвобождения силы (ACT UP ). Описанная учеными-активистами Алланом Берубе и Джеффри Эскоффье как первая группа активистов «ретро-будущего / постмодерна», которая обратилась к проблемам геев, лесбиянок, бисексуалов и транссексуалов, недолговечная организация оказала длительное влияние на политику сексуальной идентичности в Соединенных Штатах. . Живая политическая необходимость понимания взаимосвязи гендера и сексуальности в этом расширяющемся социальном движении, в свою очередь, помогла открыть поле « квир-исследований » в высшем образовании.

История движения ЛГБТК + в США [ править ]

В Соединенных Штатах тот небольшой объем информации, который удалось выяснить ученым относительно политической чувствительности трансгендеров в начале 20 века, свидетельствует об остром осознании их уязвимости перед арестом, дискриминации в отношении них в вопросах жилья и трудоустройства, а также их трудностях в создании «бюрократически согласованные» юридические идентичности из-за смены гендерного статуса. Обычно они испытывали чувство социальной изоляции и часто выражали желание создать более широкую сеть ассоциаций с другими трансгендерами. На самом деле, есть немало аргументов относительно того, когда начинается истинное начало американского движения за права геев . Самая ранняя указанная дата - это 1924 год в Чикаго, когда Общество прав человекабыл основан для провозглашения гражданских прав геев. ^[33] Тем не менее, также утверждается, что начало движения за права геев, Движение ЛГБТ в Соединенных Штатах, после многих лет жесткого контроля и скрытия, успешно началось в 1940-х годах в Лос-Анджелесе. Одной из первых или основателей было Общество Матташинов . ^[34] Секретное общество, которое позже стало ассоциироваться с коммунистическими ценностями, общество стало вовлечено в политику и впервые появилось, поддержав Генри Уолла и Прогрессивную партию во время президентских выборов 1948 года. Общество Маттачин.возглавил Гарри Хэй и начал постепенно завоевывать национальное внимание и членство. Некоторые историки также отмечают начало движения как гей-марш 1965 года, проведенный перед Индепенденс-холлом в Филадельфии в знак протеста против увольнения гомосексуальных федеральных служащих. Еще более поздним событием, которое, как говорят, было началом движения за права геев, было Stonewall Riots , Stonewall Inn.1969 года. 27 июня 1969 года в баре Stonewall Inn в Нью-Йорке совершила налет полиция. Хотя это был регулярный инцидент в гей-барах, таких как Stonewall, реакция его посетителей, отказавшихся уходить и столкнувшихся с рейдовыми полицейскими, в конечном итоге привела к уличным беспорядкам. Это событие позволило привлечь внимание средств массовой информации к проблемам, стоящим перед ЛГБТ-сообществом, и, следовательно, повысило осведомленность общественности, сделав возможным создание влиятельного движения. ^[35] Некоторые предлагают менее конкретное время для начала движения и утверждают, что это было после Второй мировой войны.что возникло движение в защиту гражданских прав геев и лесбиянок. Мужчины и женщины, которые участвовали в гомосексуальном мире военных, начали понимать, что это часть их идентичности. Когда они вернулись в города, они начали вести свой новый образ жизни открыто и в большом количестве только для того, чтобы подвергнуться жестокому преследованию со стороны полиции и правительства. ^[35] Ученые не указывают на взаимное и четко определенное начало активизма за права геев в США, и, как было сказано ранее, это может быть связано с их неудачным политическим и социальным положением. Хотя существует большая путаница относительно начала движения, есть четко определенные фазы на протяжении всего движения за права геев в США. Первой фазой движения является фаза гомофилов, которая в основном состоит из деятельности геев.Mattachine Society , издание ONE, ONE Inc. и Дочери билитиса. Движение гомофилов , которое подчеркивает любовь в противоположность сексуальности, сосредоточено на протесте политических систем за их социальную приемлемость. Любые демонстрации, проводимые гомофильными организациями, были организованными и вежливыми, но эти демонстрации не имели большого влияния, поскольку их игнорировали СМИ. ^[36] В 1969 году началась вторая фаза движения - освобождение геев. На этом этапе количество гомофильных организаций быстро увеличивалось, так как многие представители ЛГБТ-сообщества были вдохновлены различными культурными движениями, происходившими в то время, такими как движение против войны во Вьетнаме или движение Black Power.. Активизм на этом этапе поощрял «власть геев» и поощрял гомосексуалистов «выходить из туалета», чтобы публично продемонстрировать свою гордость за то, кем они являются. Они также более решительно сопротивлялись санкциям против гомосексуализма, чем активисты предыдущего этапа, участвуя в маршах, беспорядках и сидячих забастовках. Эти радикалы 1970-х годов позже назовут предыдущие гомофильные группы ассимиляционистами за их менее энергичные методы. Также на этом этапе в движении увеличилось количество организаций, ориентированных на лесбиянок. ^[36]

Оппозиция [ править ]

Неудобное общественное мнение [ править ]

ЛГБТ-движениям противостоят самые разные люди и организации. ^{[37] [38] [39] [40] [41]} У них могут быть личные, моральные, политические или религиозные возражения против прав геев, гомосексуальных отношений или геев. Противники утверждают, что однополые отношения не являются браком ^[42], что легализация однополых браков откроет дверь для легализации полигамии ^[43], что это неестественно ^[44] и поощряет нездоровое поведение. ^{[45] [46]} Некоторые социальные консерваторы считают, что любые сексуальные отношения с людьми, кроме супругов противоположного пола, подрывают традиционную семью ^[47]и что дети должны воспитываться в домах с отцом и матерью. ^{[48] [49]} С тех пор, как общество стало более восприимчивым к гомосексуализму, появилось много групп, желающих положить конец гомосексуализму; В 90-е годы одной из самых известных групп, созданных с этой целью, было движение экс-геев .

Некоторые люди обеспокоены тем, что права геев могут вступать в противоречие со свободой слова людей ^{[50] [51] [52]} религиозными свободами на рабочем месте ^{[53] [54]} и возможностью управлять церквями ^[55] благотворительными организациями ^{[56] ] [57]} и другие религиозные организации ^[58], которые придерживаются противоположных социальных и культурных взглядов на права ЛГБТ. Есть также опасения, что религиозные организации могут быть принуждены к согласию и заключению однополых браков или рискуют потерять свой статус освобожденных от налогов. ^{[59] [60] [61] [62]}

Эрик Рофес, автор книги «Радикальное переосмысление сексуальности и школьного образования: статус-кво или статус-квир»? , утверждает, что включение учения о гомосексуализме в государственные школы сыграет важную роль в трансформации общественных представлений о лесбиянках и геях. ^[63] Как бывший учитель в системе государственных школ, Рофес вспоминает, как его уволили с должности учителя после того, как он принял решение выступить геем. В результате стигмы, с которой он столкнулся как учитель-гей, он подчеркивает необходимость радикальных подходов общественности к значительным изменениям в общественном отношении к гомосексуализму. ^[63]По словам Рофеса, радикальные подходы основаны на вере в то, что «что-то фундаментальное необходимо трансформировать, чтобы произошли подлинные и радикальные изменения». Радикальные подходы, предложенные Рофесом, встретили сильное сопротивление со стороны борцов за права геев, таких как Джон Бриггс. . Бывший сенатор Калифорнии Джон Бриггс предложил Предложение 6 , инициативу голосования , которая потребует, чтобы все государственные школы штата Калифорния уволили учителей или консультантов-геев или лесбиянок, а также любой преподавательский состав, который поддерживал права геев в попытке предотвратить то, что, по его мнению, быть «развращением детских умов». ^[64]Исключение гомосексуализма из учебной программы по половому воспитанию, в дополнение к отсутствию программ сексуального консультирования в государственных школах, привело к усилению чувства изоляции и отчуждения у студентов-геев и лесбиянок, которые хотят иметь программы консультирования для геев, которые помогут им прийти в себя. с точки зрения их сексуальной ориентации. ^[63] Эрик Рофес, основатель молодежных гомосексуальных программ, таких как Out There и Committee for Gay Youth , подчеркивает важность наличия программ поддержки, которые помогают молодежи научиться идентифицировать свою сексуальную ориентацию.

Дэвид Кампос , автор книги « Секс, молодежь и половое воспитание : справочное руководство» , освещает аргумент, выдвинутый сторонниками программ полового воспитания в государственных школах. Многие сторонники прав геев утверждают, что учения о разнообразных сексуальных ориентациях, существующих за пределами гетеросексуальности , уместны для создания учеников, которые хорошо осведомлены об окружающем мире. Однако Кампос также признает, что учебная программа по половому воспитанию сама по себе не может рассказать молодежи о факторах, связанных с сексуальной ориентацией, но вместо этого он предлагает школам внедрять политику, которая создает безопасную школьную среду обучения и способствует поддержке геев и лесбиянок , бисексуалов итрансгендерная молодежь. ^[65] Он считает, что школы, предоставляющие объективную фактическую информацию о сексуальной ориентации, наряду с программами поддерживающего консультирования для этой гомосексуальной молодежи, изменят отношение общества к гомосексуализму. ^[65] Многие противники социальных движений ЛГБТ объясняют свое безразличие к гомосексуализму результатом аморальных ценностей, которые он может привить детям, которые сталкиваются с гомосексуалистами. ^[64] Вопреки этому утверждению, многие сторонники повышения уровня образования в области гомосексуализма предлагают педагогам полностью воздерживаться от преподавания сексуальности в школах. В своей книге «Движение геев и лесбиянок»Маргарет Круикшенк приводит статистические данные опросов Харриса и Янкельвойча, которые подтвердили, что более 80% взрослых американцев считают, что учащихся следует информировать о сексуальности в их государственных школах. Кроме того, опрос также показал, что 75% родителей считают, что гомосексуализм и аборты также должны быть включены в учебную программу. Оценка, проведенная в системе государственных школ Калифорнии, показала, что только 2% всех родителей на самом деле опровергают то, что их ребенка учат сексуальности в школе. ^[66]

Было высказано предположение, что образование положительно влияет на поддержку однополых браков. У афроамериканцев статистически более низкие показатели образовательной успеваемости, однако уровень образования афроамериканцев не имеет такого большого значения для их отношения к однополым бракам, как для отношения белых. Уровень образования среди белых оказывает значительное положительное влияние на поддержку однополых браков, в то время как прямое влияние образования среди афроамериканцев менее значимо. Уровень доходов белых имеет прямую и положительную корреляцию с поддержкой однополых браков, но уровень доходов афроамериканцев не имеет существенной связи с отношением к однополым бракам. ^[67]

Местоположение также влияет на представления об однополых браках; жители сельскиха южные районы значительно более противодействуют однополым бракам по сравнению с жителями других мест. Женщины неизменно более поддерживают права ЛГБТ, чем мужчины, и лица, которые разведены или никогда не состояли в браке, также с большей вероятностью предоставят супружеские права однополым парам, чем состоящие в браке или овдовевшие люди. Кроме того, белые женщины значительно более благосклонны, чем белые мужчины, но среди афроамериканцев нет гендерных различий. Год рождения является убедительным показателем отношения к однополым бракам: поколения, родившиеся после 1946 года, значительно больше поддерживают однополые браки, чем старшие поколения. Статистика показывает, что афроамериканцы более противодействуют однополым бракам, чем представители любой другой национальности. ^[67]

Исследования показывают, что непротестанты с гораздо большей вероятностью будут поддерживать однополые союзы, чем протестанты ; 63% афроамериканцев заявляют, что они баптисты или протестанты, тогда как только 30% белых американцев таковыми. Религия , измеряемая религиозной принадлежностью, поведением и убеждениями людей, оказывает большое влияние на формирование отношения к однополым союзам и постоянно влияет на мнения о гомосексуализме. Наиболее либеральные взгляды обычно выражают евреи., либеральные протестанты и люди, не принадлежащие к религии. Это связано с тем, что многие из их религиозных традиций в последние годы «систематически не осуждают гомосексуальное поведение». Умеренное и толерантное отношение обычно проявляют католики и умеренные протестанты. И, наконец, наиболее консервативных взглядов придерживаются евангельские протестанты.. Более того, у человека есть тенденция быть менее терпимым к гомосексуализму, если его социальная сеть сильно привязана к религиозной конгрегации. Организованная религия, особенно протестантская и баптистская, придерживается консервативных взглядов, которые традиционно осуждают однополые союзы. Следовательно, эти общины с большей вероятностью будут слышать сообщения такого рода. Опросы также показали, что количество и уровень личных контактов, которые люди имеют с гомосексуалистами, и традиционная мораль влияют на отношение к однополым бракам и гомосексуализму. ^[68]

Оппозиция на протяжении всей истории [ править ]

Хотя геи и лесбиянки изо всех сил пытались предать огласке свои усилия в США, они все равно встречали сопротивление. Несмотря на то, что в начале 19 века участвовали в очень немногих общественных мероприятиях, многие геи и лесбиянки становились мишенями полиции, которая вела список баров и ресторанов, которые, как известно, обслуживали население. Многие были арестованы за содомию или госпитализированы в психиатрические лечебницы за гомосексуализм. Их также уволили со многих рабочих мест за свой образ жизни. В штатах было много законов, объявляющих гомосексуализм преступлением, и правительство часто поддерживало государства, как, например, в Законе об иммиграции 1917 года, который запрещал гомосексуалистам въезд в страну. ^[69] Гомосексуальные организации были подорваны, поскольку они, как сообщалось, нарушали законы о хулиганстве, а лицензии гей-баров и предприятий были незаконно приостановлены или отозваны.

Казалось, что это преследование только усилилось после Второй мировой войны, потому что многие геи и лесбиянки жили более открыто. Тысячи федеральных служащих, включая солдат, были уволены и уволены по подозрению в гомосексуализме. Хотя с тех пор ЛГБТ-сообщество стало активнее проявлять активность за счет увеличения числа организаций в сочетании с большей известностью и агрессивным протестом. Однако сегодня многие права нарушаются даже после того, как 26 июня 2016 года однополые браки были одобрены в США по всей стране. Тем не менее, активисты современного движения за права геев по-прежнему борются за полное равенство.

Политика идентичности [ править ]

Термин « политика идентичности » задним числом применялся к различным движениям, которые задолго до его чеканки. Историк Артур Шлезинджер-младший подробно обсудил политику идентичности в своей книге «Разъединение Америки» . Шлезингер, решительный сторонник либеральных концепций гражданских прав , утверждает, что либеральная демократия требует общей основы для культуры и общества.функционировать. Наиболее важным и революционным элементом политики идентичности является требование признания угнетенных групп не несмотря на их различия, а именно из-за их различий. Ранние этапы развития современного гей-движения были тесно связаны с политикой идентичности. Для того, чтобы вопросы геев и лесбиянок были включены в политическую повестку дня, геи и лесбиянки должны были публично идентифицировать себя со своей гомосексуальностью и «выйти наружу». Сторонники политики идентичности верят в самоопределение угнетенных групп. Сторонники политики идентичности утверждают, что те, кто не разделяет жизненный опыт, который она приносит членам угнетенной группы, не могут понять, что значит быть человеком с этой идентичностью. Не ограничиваясь деятельностью в традиционно задуманной политической сфере,Политика идентичности относится к активизму, политике, теоретизированию и другим подобным действиям, основанным на общем опыте членов определенной социальной группы (часто полагаясь на общий опыт угнетения).

Термин политика идентичности и связанные с ней движения возникли во второй половине 20-го века. Это особенно заметно в классовых движениях, феминистских движениях, движениях геев и лесбиянок, движениях инвалидов, этнических движениях и постколониальных движениях. Политика идентичности открыта для широких дискуссий и критики. ^[70] Влияние меньшинства - центральный компонент политики идентичности. Влияние меньшинства - это форма социального влияния, которое имеет место, когда большинство склоняется к принятию убеждений или поведения меньшинства. В отличие от других форм влияния, это обычно связано с изменением личного мнения. Этот личный сдвиг во мнениях называется обращением.

Группы, занимающиеся политикой идентичности, принимают участие в таких мероприятиях, как организация сообществ и повышение осведомленности, а также участие в политических и социальных движениях. Политика идентичности предполагает, что общая идентичность и опыт ЛГБТК являются рациональной основой для политических действий, несмотря на различные (а иногда и конкурирующие) интересы отдельных членов квир-сообществ. В основе этого предположения лежит идея, что люди glbtq составляют законную политическую группу, заслуживающую равных прав и представительства. Некоторые критики утверждали, что группы, основанные на общей идентичности, отличной от класса (например, религиозной идентичности или неврологической связи), могут отвлекать энергию и внимание от более фундаментальных проблем, таких как классовый конфликт в капиталистической среде.общества. Даже те, кто поддерживает права геев , свободу религии или , например, прекращение расизма , могут в лучшем случае рассмотреть эти второстепенные вопросы. Те, у кого несколько угнетенных идентичностей, иногда в ответ формируют новые, более конкретные группы политики идентичности.

Либерально-реформистские геи и лесбиянки-активисты продолжают работать над полным принятием геев и лесбиянок в институтах и ​​культуре основного общества, но квир- активисты вместо этого делают ставку на то, чтобы заявлять о себе вне основного потока и не желают быть принятыми или присоединиться Это. Политику идентичности иногда критиковали как узкую, даже детскую и эссенциалистскую. Социальный критик Белл-Хукс, например, утверждает, что идентичность - слишком узкая основа для политики. Однако до тех пор, пока ЛГБТК подвергаются стигматизации и дискриминации на основании их сексуальной и гендерной идентичности, политика идентичности, вероятно, будет рассматриваться как надлежащая реакция.

К 1980-м годам политика идентичности стала центральной в борьбе гей-движения. Это открыло путь для перемен, но также и для критики. Некоторые активисты- правозащитники ЛГБТ вместе с теоретиками квир критиковали подход политики идентичности к правам геев , особенно подход, основанный на терминах и концепциях квир-теории . Другие квир-активисты , опираясь на работы Джудит Батлер , подчеркивают важность не принятия уже существующей идентичности, а переделывать и разрушать идентичности посредством перформанса. Есть также сознательные сторонники политики идентичности, которые выработали свои позиции на основе Гаятри Чакраворти Спивак.и описали некоторые формы политики идентичности как стратегический эссенциализм , форму, которая стремилась работать с гегемонистскими дискурсами для реформирования понимания «универсальных» целей.

В более широком контексте некоторые критики возражают, что нетерпимая однородность основной культуры - это именно тот факт, который делает невозможным ее полное принятие, и что движения за социальную справедливость должны быть нацелены не на интеграцию, а скорее на мультикультурный плюрализм , без обращения к типам репрессивной однородности, которые сейчас играют . ^{[ необходима цитата ]} (См. работу Урваши Вайда, где обсуждается опасность однородности.)

1920-е [ править ]

1920-е годы открыли новую эру общественного признания меньшинств и гомосексуалистов, по крайней мере, в сильно урбанизированных районах. Это нашло отражение во многих фильмах (см. Pre-Code ) десятилетия, в которых открыто упоминалось о гомосексуализме. Даже популярные песни высмеивали новое признание гомосексуализма в обществе. Одна из этих песен называлась «Мужские женщины, женские мужчины». ^[71] Он был выпущен в 1926 году, записан многими артистами того времени и включал следующие тексты: ^[72]

Гомосексуалисты получили признание, которого не видели до 1960-х годов. До начала 1930-х годов открыто действовали гей-клубы , широко известные как «клубы анютиных глазок». Относительный либерализм десятилетия демонстрируется тем фактом, что актер Уильям Хейнс , регулярно называемый в газетах и ​​журналах лидером по кассовым сборам среди мужчин, открыто жил в гомосексуальных отношениях со своим возлюбленным Джимми Шилдсом . ^[74] Среди других популярных геев-актеров и актрис десятилетия были Алла Назимова и Рамон Новарро . ^[75] В 1927 году Мэй Уэст написала пьесу о гомосексуализме под названием The Drag., и ссылался на работы Карла Генриха Ульрихса . Это был кассовый успех. Уэст считал, что разговор о сексе является основной проблемой прав человека , и был одним из первых защитников прав геев . Эмма Гольдман в это время также выступала в защиту прав геев. ^[76] С возвращением консерватизма в 1930-е годы общественность стала нетерпимой к гомосексуализму, и геи были вынуждены выбирать между уходом на пенсию или согласием скрыть свою сексуальность.

Ранняя защита [ править ]

Однако усилия по защите трансгендеров не начали набирать обороты до 1950-х годов, после беспрецедентной огласки Кристин Йоргенсен , чья операция по «смене пола» в 1952 году сделала ее международной знаменитостью и привлекла внимание к проблемам трансгендеров.

Луиза Лоуренс , трансгендерная женщина, которая в 1940-х годах начала жить полный рабочий день в Сан-Франциско как женщина, была центральной фигурой трансгендерного сообщества. Она работала в тесном сотрудничестве с Альфредом Кинси, чтобы привлечь внимание социологов и реформаторов пола к потребностям трансгендеров. В 1971 году Лоуренс выпустила свой первый научно-фантастический роман « Андра» о футуристическом обществе, в котором правитель доминирует над жизнями жителей подземного города. Роман, комментарий к фашизму , был отмечен как молодой взрослый , несмотря на несогласие Лоуренса с этой классификацией. Роман, в котором были представлены материалы для взрослых, был смягчен и адаптирован в недолговечный австралийскийдетское шоу в 1976 году. Восьмой роман Лоуренса « Дети пыли» был опубликован в 1985 году. Роман о последствиях ядерного холокоста вызвал споры из-за его кошмарного видения будущего, в котором дети рождаются с уродствами, а правительство уходит. граждане постоять за себя. Он содержит сцены насилия, ненормативную лексику и описания сексуальной активности, за которую он был запрещен во многих школьных библиотеках. Несмотря на это, роман стал культовым . ^{[ необходима цитата ]} Лоуренс сотрудничал с Вирджинией Принс , которая начала переодеваться в среднюю школу, ^[77] который основал первые группы поддержки и защиты интересов мужчин-кроссдрессеров в США.

В 1960 году был опубликован первый номер журнала Принца « Трансвестия » (через восемь лет после ее первого журнала, который просуществовал всего два выпуска, но его важность поразительна ^{[ необходима цитата ]} ). Принс приобрела средства для финансирования публикации после того, как составила список из 25 знакомых, каждый из которых был готов пожертвовать четыре доллара на ее стартап. На сотню долларов ^[77] Принс затем выпустила свой первый номер, опубликованный ее собственными публикациями Chevalier Publications, и продавала его по подписке и через книжные магазины для взрослых. ^[78] Трансвестиявыходил два раза в месяц между 1960 и 1980 годами, всего было выпущено 100 выпусков. В 1963 году на внутренней стороне обложки журнала говорилось, что публикация «посвящена потребностям сексуально нормального человека, который обнаружил существование [ sic ] своей« другой стороны »и стремится выразить это». ^[78]

Бисексуальная активность [ править ]

Бисексуалы стали более заметными в движении за права ЛГБТ в 1960-х и 1970-х годах. В 1966 году бисексуальный активист Роберт А. Мартин (также известный как Донни Панк) основал Студенческую гомофильную лигу в Колумбийском и Нью-Йоркском университетах. В 1967 году Колумбийский университет официально признал эту группу, что сделало их первым колледжем в Соединенных Штатах, официально признавшим группу студентов-геев. ^[79] Активизм в защиту бисексуалов, в частности, также начал расти, особенно в Сан-Франциско. Одна из самых первых организаций бисексуалов, Лига сексуальной свободы в Сан-Франциско, с 1967 года была организована Марго Рила и Фрэнком Эспозито ^[79].Два года спустя, во время собрания сотрудников психиатрической больницы Сан-Франциско, обслуживающей ЛГБТ, медсестра Магги Рубенштейн объявила о бисексуальности. Благодаря этому бисексуалов впервые стали включать в программы учреждения. ^[79]

Бисексуальная активистка Бренда Ховард известна как «Мать гордости» за ее работу по координации первого марша прайда ЛГБТ , который прошел в 1970 году в Нью-Йорке, и она также родила идею проведения недельной серии мероприятий, посвященных Дню прайда. который стал генезисом ежегодных празднований ЛГБТ-прайда, которые теперь проводятся во всем мире каждый июнь. ^{[80] [81] [82]} Кроме того, Ховард вместе с бисексуальным активистом Робертом А. Мартином (он же Донни Панк) и гей-активистом Л. Крейгом Шунмейкером приписывают популяризацию слова «Прайд» для описания этих праздников. ^{[83] [84] [85]} Бисексуальный активистПозже Том Лимончелли заявил: «В следующий раз, когда кто-то спросит вас, почему существуют марши прайда ЛГБТ или почему месяц прайда [ЛГБТ] приходится на июнь, скажите им:« Бисексуальная женщина по имени Бренда Ховард думала, что так и должно быть »». ^{[86] [87]}

В 1972 году группа квакеров, Комитет друзей по бисексуальности, опубликовала «Итаковское заявление о бисексуальности» в поддержку бисексуалов. ^[88]

Заявление, которое могло быть «первым публичным заявлением о бисексуальности» и «безусловно первым заявлением о бисексуальности, выпущенным американским религиозным собранием», появилось в журналах Quaker Friends и The Advocate в 1972 г. ^{[89] [ 90] [91]}

В том же году в Нью-Йорке сформировалась Национальная группа освобождения бисексуалов . ^[92] В 1976 году открылся Бисексуальный центр Сан-Франциско. ^[92]

Организационная модернизация в 1960-е годы [ править ]

После бунта уличных проституток-трансгендеров в обедневшем районе Тендерлойн в популярном круглосуточном ресторане Gene Compton's Cafeteria. в 1966 году активисты-транссексуалы из Сан-Франциско работали с Гарри Бенджамином (ведущим в стране медицинским экспертом по транссексуальности), Образовательным фондом Эриксона (учрежденным Ридом Эриксоном , который финансировал разработку новой модели предоставления медицинских услуг для транссексуалов в 1960-х и 1970-х годах. ), служители-активисты прогрессивной методистской церкви Glide Memorialи различные городские бюрократы для создания замечательной сети услуг и поддержки транссексуалов, включая финансируемые городом медицинские клиники, которые предоставляли гормоны, и финансируемые из федерального бюджета программы профессионального обучения, которые помогли проституткам освоить рабочие навыки, чтобы уйти с улиц и наконец дать им значительный шанс создать достойную и достойную жизнь без экономической и профессиональной незащищенности.

Трансгендерное движение [ править ]

Транссексуалы в Сан-Франциско сформировали Группу консультирования транссексуалов, которая располагалась в служебных помещениях, арендованных «Войной с бедностью». Сначала они были организованы как COG («Преобразование нашей цели») в 1967 году. Когда финансирование программ «Война с бедностью» прекратилось, Образовательный фонд Эриксона профинансировал фронт-офис магазина, расположенный в Сан-Франциско на Тендерлоин на Тюрк-стрит. с помощью EEF, а также журнала Lee Brewster's Queen Magazine расширили свои услуги за пределы Залива, переписавшись с транссексуалами по всей стране. Чтобы отразить это, TCS стал «Национальным отделом консультирования транссексуалов».Рид Эриксон отвечал за финансирование этих и других программ, которые стали первым транссексуальным движением через его фонд Эриксоновский образовательный фонд.. К концу 1960-х годов некоторые направления трансгендерной активности были тесно связаны с освобождением геев. Известно, что трансгендерные «уличные королевы» сыграли важную роль в разжигании беспорядков в нью-йоркском отеле Stonewall Inn в 1969 году, которые часто считаются поворотным моментом в политической активности ЛГБТ. Активистка транссексуалов из Нью-Йорка Джуди Боуэн организовала две другие недолговечные группы, TAT (транссексуалы и трансвеститы) в 1970 году и анонимные транссексуалы в 1971 году, но ни одна из них не имела длительного влияния. Гораздо более значительным было создание Марио Мартино Консультационной службы Фонда Лабиринт.в конце 1960-х в Нью-Йорке, первая трансгендерная общественная организация, которая специально обращалась к потребностям транссексуалов, переходящих от женщины к мужчине. Сильвия Ривера , ветеран-трансгендер, участвовавший в беспорядках под каменной стеной , была одним из первых членов Фронта освобождения геев и Альянса гей-активистов в Нью-Йорке. Вместе со своей боевой сестрой Маршей П. (для "Pay It No Mind") Джонсон, Ривера основала STAR (Street Transvestite Action Revolutionaries) в 1970 году. В том же году нью-йоркский гей-активистка Ли Брюстер и гетеросексуальный трансвестит Банни Эйзенхауэр основал Фронт освобождения Квинса , и Брюстер начал издавать Квинс, одна из наиболее политических трансгендерных публикаций 1970-х годов.

Ведущими фигурами воинствующего трансгендерного движения на Западном побережье были Бет Эллиот и Анджела Дуглас. Эллиот была одной из первых политически активных лесбиянок-транссексуалов, которая в какой-то момент служила вице-президентом отделения Daughters of Bilitis в Сан-Франциско, организации лесбиянок гомофилов, и редактировала информационный бюллетень этого отделения Sisters. Эллиот стала горячей точкой в ​​вопросе включения транссексуалов MTF (мужчины-женщины) в женское сообщество, когда после разногласий в обществе она была исключена из Женской конференции Западного побережья в 1973 году. Дуглас активно участвовал в GLF-Los. Анхелес в 1969 году и много писал о проблемах сексуального освобождения для контркультурной прессы Южной Калифорнии. В 1970 году она основала TAO (Transsexual / Transvestite Action Organization), которая публиковала информационные бюллетени Moonshadow и Mirage . Дуглас перевел TAO в Майами в 1972 году, где в него вошли несколько пуэрториканцев и кубинцев , и вскоре он превратился в первую действительно международную организацию сообщества трансгендеров.

Развитие и проблемы [ править ]

1970-е годы были отмечены медленными, постепенными достижениями, а также деморализующими неудачами после первых приливов успеха в конце 1960-х годов. В начале 1970 - х годов в Филадельфии , то Коллективный Radical Queens кованый эффективные политические связи с гей - освободительных и лесбиянок феминистского активизма. В Южной Калифорнии такие активисты, как Джуд Паттон и Джоанна Кларк, возглавили компетентные службы социальной, психологической и медицинской поддержки трансгендеров.

Феминистский специалист по этике Дженис Рэймонд в своей работе « Транссексуальная империя» охарактеризовала трансгендерных мужчин как предателей своего пола и дела феминизма, а трансгендерных женщин - как насильников, вовлеченных в нежелательное проникновение в женское пространство. Она предложила, чтобы транссексуалов "морально запретили существовать". В результате таких взглядов трансгендерные активисты 1970-х и 1980-х годов, как правило, вели свою борьбу за равенство и права человека изолированно, а не в союзе с другими прогрессивными политическими движениями.

Транссексуалы жили в деспотической среде и считались дикими, непригодными или даже опасными, потому что возникали новые политические и социальные программы, которые провоцировали это негативное отношение. Это были причины для пессимизма и бездеятельности трансгендерного сообщества.

Тем не менее, правовой статус по всей стране улучшился, в результате чего трансгендерам стало проще изменить гендерное обозначение в государственных документах, удостоверяющих личность, и найти профессиональную и доступную медицинскую помощь. В 1975 году город Миннеаполис стал первым государственным учреждением в Соединенных Штатах, принявшим транс-инклюзивное законодательство о защите гражданских прав.

Новые вопросы, субкультуры и вызовы в 1980-х и позже [ править ]

Когда в 1981 году стала очевидной эпидемия СПИДа , трансгендеры - особенно меньшинства, вовлеченные в субкультуру уличной проституции и инъекционных наркотиков - оказались в числе наиболее пострадавших. Одним из немногих ярких пятен в активизме трансгендеров в 1980-х годах было появление организованного сообщества трансгендеров FTM (от женщины к мужчине), которое сформировалось почти на два десятилетия позже, чем сопоставимая степень организации среди трансгендеров от мужчины к женщине. движение.

В 1986 году, вдохновленный первопроходцами FTM, Лу Салливан , чрезвычайно важный историк трансгендеризма, основанный на сообществе, основал группу поддержки FTM, которая превратилась в FTM International, ведущую группу по защите прав мужчин и женщин, и начал публиковать информационный бюллетень FTM. . Салливан также был одним из основателей и членом правления Исторического общества GLBT (ранее - Исторического общества геев и лесбиянок) в Сан-Франциско. Его личные и активистские документы хранятся в архивах учреждения под номером коллекции № 1991-07; документы полностью обработаны и доступны для использования исследователями, а справочная информация размещена в онлайн-архиве Калифорнии . ^[93]Историческое общество показало избранные материалы из бумаг Салливана на нескольких выставках, в частности «Man-i-fest: FTM Mentoring в Сан-Франциско с 1976 по 2009 год» ^[94], которая была открыта большую часть 2010 года во второй галерее по адресу: штаб-квартира общества по адресу 657 Mission St. в Сан-Франциско и дебютная выставка «Наше безбрежное странное прошлое: празднование истории GLBT Сан-Франциско» в главной галерее Исторического музея GLBT, открывшейся в январе 2011 года в районе Кастро Сан-Франциско . ^[95]

За годы, прошедшие после смерти Салливана в 1991 году, Джеймисон Грин стал ведущим активистом FTM в Соединенных Штатах. Он возглавляет правление некоммерческой образовательной организации по гендерному просвещению и защите интересов, а также входит в правление Института законодательства и политики трансгендеров и Всемирной профессиональной ассоциации здоровья трансгендеров . Он также является членом правления проекта «Равенство» и членом консультативного совета Национального центра трансгендерного равенства . Он был лидером FTM International с марта 1991 г. по август 1999 г. и членом Делового совета кампании за права человека до конца 2007 г., когда он ушел в отставку из-за позиции организации по включению трансгендеров вЗакон о недопущении дискриминации в сфере занятости . ^{[96] [97]}

В 1980 году трансгендерные явления были официально классифицированы Американской психиатрической ассоциацией как психопатология , «расстройство гендерной идентичности».

Camp Trans [ править ]

Camp Trans возник в результате инцидента 1991 года, когда Нэнси Беркхолдер была изгнана с музыкального фестиваля Michigan Womyn's Music Festival после того, как другая женщина спросила ее, трансгендерно ли она, и она отказалась отвечать ^[98] . , о чем свидетельствуют плакаты с первого фестиваля 1975 года ^{[ ссылка ]} . Каждый год впоследствии группа женщин, как трансгендеров, так и цисгендеров , протестовала против исключения транс-женщин из мероприятия. Первоначально эти протесты были небольшими и иногда проходили внутри лагеря. ^[99] Более организованная группа транс-женщин и их союзников начала разбивать лагеря и проводить демонстрации.за воротами. После пятилетнего перерыва Camp Trans вернулся в 1999 году во главе с активистами-трансгендерами Рики Энн Уилчинс и Лесли Файнберг , а также многими членами Бостонских и Чикагских лесбийских мстителей . ^[100] События этого года привлекли внимание и споры, достигнув кульминации в напряженности, когда небольшая группа трансгендерных активистов была допущена на фестиваль для обмена диалогом с организаторами и переговоров о краткосрочном компромиссе, позволяющем только послеоперационным транс-женщинам участвовать в фестивале. фестивальная земля. ^[101]

Угроза транссексуалов и нация трансгендеров [ править ]

The Transsexual Menace , основанная Рики Уилчинсом и Дениз Норрис в 1994 году, в год, когда Transgender Nation сформировалась, использовала и предоставила выход возмущению, которое многие трансгендеры испытали в результате жестокого убийства Брэндона Тины , подростка-трансгендера, и двух его друзей в фермерском доме в сельской местности Небраски 31 декабря 1993 года. Убийства, изображенные в художественном фильме Кимберли Пирс , получившем премию Оскар, « Мальчики не плачут»(2000), обратили особое внимание на серьезную продолжающуюся проблему насилия против трансгендеров и преступлений на почве ненависти. Трансексуальная угроза продолжает периодически возрождаться в знак протеста как против преступлений на почве ненависти трансгендеров, так и против маргинализации и / или исключения проблем трансгендеров со стороны ЛГБТ-сообщества.

Другой радикальной и эффективной организацией была Transgender Nation, которая шумно выдвинула проблемы трансгендеров на передний план квир-сообщества Сан-Франциско и на местном уровне успешно интегрировала проблемы трансгендеров с политическими программами активистов лесбиянок, геев и бисексуалов, чтобы создать действительно открытое для всех сообщество GLBTQ. . Transgender Nation организовала массовый протест на ежегодном собрании Американской психиатрической ассоциации в 1993 году, чтобы привлечь внимание к официальной патологизации трансгендерных феноменов. Нация трансгендеров проложила путь для последующих подобных групп, таких как Transexual Menace и It's Time America, которые в дальнейшем стали играть более важную роль на национальной политической арене.

GenderPAC [ править ]

GenderPAC (Gender Public Advocacy Coalition) удовлетворяет жизненно важную потребность в адвокации, как внутри трансгендерного сообщества, так и за его пределами, по гендерным вопросам и на сегодняшний день является крупнейшей национальной организацией в Соединенных Штатах, посвященной искоренению дискриминации гендерного разнообразия. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на защите интересов единой личности, GenderPAC признает и способствует пониманию общности всех типов угнетения, включая расизм, сексизм, классизм и эйджизм. Организацию основал Рики Вилчинс .

GenderPAC, который с конца 1990-х годов спонсирует ежегодный день лоббирования в Вашингтоне, округ Колумбия , является лишь самой заметной из многих трансгендерных политических групп, появившихся за последнее десятилетие. Более 30 городов и несколько штатов уже приняли законы о гражданских правах трансгендеров. Хотя трансгендерное движение по-прежнему сталкивается с множеством серьезных проблем и препятствий на пути к достижению полного равенства, волна активности, начавшаяся в начале 1990-х годов, еще не достигла своего пика.

Что касается предотвращения насилия, GenderPAC сотрудничает с базирующейся на Капитолийском холме коалицией двухпартийных организаций для повышения осведомленности общественности и повышения осведомленности СМИ о насильственных преступлениях на гендерной почве. Он подчеркивает членам Конгресса необходимость принятия Закона о совершенствовании местной правоохранительной деятельности (то есть Закона о преступлениях на почве ненависти).

Кроме того, в рамках своих усилий по просвещению общественности с 2001 года организация проводит ежегодную Национальную конференцию по гендерным вопросам в Вашингтоне, округ Колумбия. Конференция собирает более 1000 активистов со всей страны и из многочисленных колледжей, которые работают вместе в течение трех дней. по вопросам гендерной политики, образования и стратегии. Некоторые из программ - это инициативы «GenderYOUTH», «Справедливость на рабочем месте», «Предотвращение насилия» и «Государственное образование», с помощью которых GenderPAC работает над развенчанием мифов о гендерных стереотипах.

Программа GenderYOUTH, например, направлена ​​на расширение прав и возможностей молодых активистов, чтобы они могли сами создавать отделения GenderROOTS в кампусе колледжей и продолжать рассказывать другим о насилии в школе. Через свой проект «Справедливость на рабочем месте» GenderPAC помогает информировать избранных должностных лиц по гендерным вопросам, изменять общественное мнение и поддерживать судебные процессы, которые могут расширить юридические права людей, пострадавших от дискриминации по признаку пола.

Разногласия в сообществе [ править ]

GenderPAC является примером того, что некоторые феминистки выступают против движений за права гомосексуалистов и определенных элементов гендерных исследований : Шейла Джеффрис писала, что его цели игнорируют женщин в пользу «трансгендеров [ sic ], большинство из которых мужчины, и гомосексуализма», и что концепция организации о гендер как нечто, что следует защищать, и основа для индивидуальных прав, которые необходимо уважать, а не устранять, послужит усилению дискриминации. ^[102]

И наоборот, другие организации по защите прав трансгендеров были возмущены отказом GenderPAC от ярлыка трансгендерной организации и сосредоточением внимания на проблемах трансгендеров. Последние подвергли критике предполагаемый сдвиг акцента GenderPAC с транс-инклюзивной ENDA по предполагаемому побуждению HRC, их нежелание взаимодействовать с категориями идентичности и то, что они рассматривали как «нарушение» или исключение трансгендерных людей посредством использования их историй. для сбора денег, которые не были потрачены в основном на трансакции. ^{[103] [104]}

Фактически, правление GenderPAC и его группа оставались в значительной степени трансгендерными с момента его основания до тех пор, пока не прекратили свою деятельность. Уилчинс предложил, чтобы в центре внимания борьбы за гендерные права была проблема гендерной дискриминации, а не идентичность трансгендеров, что могло бы не учитывать многих из тех, кто подвергался дискриминации. Эта точка зрения привела организацию к кризису, когда она взялась за дело самоидентифицированной «лесбиянки-лесбиянки», которая обратилась за помощью после того, как ее неоднократно преследовали на работе и в конечном итоге уволили за то, что она якобы выглядела «слишком мужественной». Многие члены Правления заявили, что GenderPAC должен помогать только лицам, идентифицированным трансгендерами; другие, в том числе Уилчинс, утверждали, что первостепенное значение имеет вопрос гендерной дискриминации, а не индивидуальной идентичности.Это был разрыв, который GenderPAC изо всех сил пытался преодолеть на протяжении всего своего существования, и во многом определил организацию.

Центр права трансгендеров (TLC) [ править ]

TIC является Сан - Франциско -На гражданские права организации выступают за транссексуалов общин. Они являются первой в Калифорнии «полностью укомплектованной штатной юридической организацией трансгендеров на уровне штата» и изначально финансировались за счет финансовых средств Национального центра по правам лесбиянок . ^{[105] [ мертвая ссылка ]} Заявленная миссия TLC - объединить трансгендеров людей и их семьи на технически обоснованные и компетентные в культурном отношении юридические услуги, повысить признание и соблюдение законов и политик, поддерживающих сообщества трансгендеров Калифорнии, и работать над изменением законов и систем, которые не учитывают потребности и опыт трансгендеров.

TLC использует прямые юридические услуги, пропаганду государственной политики и образовательные возможности для продвижения прав и безопасности различных сообществ трансгендеров. ^[106]

С момента своего создания в 2002 году компания TLC провела более 250 семинаров по праву трансгендеров, предоставив правовую информацию более чем 3250 членам сообщества, адвокатам, поставщикам социальных услуг и владельцам бизнеса, а также участвовала в реализации инициатив государственной политики, направленных на повышение безопасности в школах и тюрьмах. безопасный доступ к общественным туалетам для трансгендеров в Сан-Франциско. Компания TLC успешно помогла пересмотреть «Положения Сан-Франциско о запрещении дискриминации по признаку пола» в декабре 2003 года, сделав их более инклюзивными для людей, которые не идентифицируют себя исключительно как женщины или мужчины, и приняли передовой закон в городе Окленд, запрещающий дискриминацию по признаку пола. в сфере жилья, занятости, общественного жилья и городских услуг.

Преступления на почве ненависти к трансгендерам [ править ]

Веб-сайт Remembering Our Dead, составленный активисткой Гвен Смит и размещенный Ассоциацией гендерного просвещения , чтит память жертв трансгендерных убийств. Проект «Вспоминая наших мертвых» положил начало Дню памяти трансгендеров (TDoR), ежегодному мероприятию, которое началось в 1999 году и сейчас отмечается в десятках городов по всему миру.

Интерсекс-движение [ править ]

Интерсекс-активизм в период с конца 1990-х до середины 2000-х гг. Вел от демонстрации перед национальной педиатрической конференцией на мероприятии, которое сейчас отмечается Днем интерсекс-осведомленности, к выступлениям на клинических конференциях и первому правозащитному расследованию медицинской "нормализации", проведенному Комиссией по правам человека. города и округа Сан-Франциско. ^[107] За этим последовал период ограничения медицинской власти над интерсекс-телами. ^{[108] [109]}

Общество интерсексуалов Северной Америки (ISNA) было некоммерческой правозащитной группой, основанной в 1993 году Шерил Чейз с целью положить конец стыду и секретности; они также выступали за то, чтобы отложить большинство операций на гениталиях у детей. ^{[110] [111] [112] [113]} Среди других известных участников были Морган Холмс , Макс Бек , Ховард Девор и Элис Дрегер . В ISNA утверждается, что интерсекс - это социально созданный ярлык, отражающий реальную биологическую изменчивость. ^[114] Они также заявили, что интерсексуальная анатомия не всегда присутствует при рождении и может не проявляться, пока ребенок не достигнет половой зрелости. ^[114]ISNA закрылась в июне 2008 года после того, как поддержала создание нового клинического термина для интерсекс-состояний, расстройства полового развития (DSD), хотя и амбивалентно, как средство открытия «гораздо большего числа дверей» и взаимодействия с клиницистами. ^[115]

С тех пор были созданы новые организации, такие как Intersex Campaign for Equality и interACT, преследующие гражданские цели и права человека. Пропаганда продолжается, включая судебные иски, с судебным делом "MC", выдвинутым Interact Advocates для интерсексуальной молодежи с Южным юридическим центром бедности, все еще рассматриваемым в судах, ^{[116] [117]} международная правозащитная деятельность, привлекающая внимание к продолжающимся злоупотреблениям в медицинских учреждениях США. система ^{[118] [119]} и работа Intersex Campaign for Equality и других по распознаванию интерсекс людей с небинарной идентичностью. ^{[120] [121]} Среди известных и активных защитников США - Джорджиан Дэвис., Пиджон Пагонис , Шон Сайфа Уолл , Хида Вилориа и Энн Тамар-Маттис .

СПИД-активизм [ править ]

Боевики, такие как ACT UP ( Коалиция по борьбе со СПИДом для высвобождения власти ) и Queer Nation, разработали ориентированную на СМИ политику прямого действия, которая оказалась близкой новому поколению трансгендерных активистов. Первой группой трансгендерных активистов, принявшей новую политику квирков, была Transgender Nation , основанная в 1992 году как ответвление отделения Queer Nation в Сан-Франциско. Разразившийся кризис СПИДа потребовал другого подхода. Эффективный ответ на эпидемию означал решение системных социальных проблем, таких как бедность и расизм, выходящие за рамки узкой политики сексуальной идентичности. Влиятельная брошюра Лесли Файнберга « Освобождение трансгендеров: движение, время которого пришло», опубликованный в 1992 году, возвестил новую эру в трансгендерной политике. Файнберг описывает себя как «белый рабочий класс, светскую еврейку , трансгендерную лесбиянку » и лично использует ее или зэ, чтобы описать себя. ^[122] 1993 первый роман Файнберга Камень Butch Блюз , выиграл Lambda литературной премии и в 1994 году книжную премию Американской библиотечной ассоциации Gay & Lesbian. Работа не автобиография. ^{[123] [124] [125]} Файнберг является автором двух научно-популярных книг: Trans Liberation: Beyond Pink или Blue и Transgender Warriors: Making History , романа Drag King Dreams и«Радужная солидарность в защиту Кубы» , сборник из 25 журналистских статей, был удостоен звания почетного доктора Школы Старра Кинга Министерства по делам транссексуалов и социальной справедливости. ^[126]

Кампания за права человека (HRC) [ править ]

Это крупнейшая ЛГБТ гражданские права пропагандистской группы и политической лоббистской организации в Соединенных Штатах. ^[127] По данным СПЧ, у него более 1,5 миллиона членов и сторонников. ^[128]

HRC - это зонтичная группа, состоящая из двух отдельных некоммерческих организаций и комитета политических действий : Фонд HRC, организация 501 (c) (3) ^[129], которая занимается исследованиями, защитой интересов и образованием; Кампания за права человека, 501 (c) (4) ^[130], которая фокусируется на продвижении социального благополучия лесбиянок , геев , бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) путем лоббирования Конгресса, государственных и местных властей с целью поддержки их интересов. Законопроекты о ЛГБТ и мобилизация массовых действий среди своих членов; и Комитет политических действий СПЧ, который поддерживает кандидатов, придерживающихся ее позиций по правам ЛГБТ . ^{[131] [132]}

Местные мероприятия выполняются местными руководящими комитетами, которых более 30 расположены по всей территории Соединенных Штатов. ^[133]

Глобальный фонд равенства (ГЭФ) [ править ]

Это программа Управления глобального партнерства государственного секретаря, запущенная госсекретарем США Хиллари Клинтон в декабре 2011 года ^{[134] [135],} которая поддерживает программы, защищающие права человека лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов ( ЛГБТ ). людей по всему миру через государственно-частное партнерство .

ГЭФ составляет $ 3000000 доступный для организаций гражданского общества по всему миру через малые гранты и просьбы о предложении . ^[136]

Правительство Норвегии обещало финансовую поддержку ГЭФ. ^[137]

ГЭФ сотрудничал с mGive Foundation с целью сбора пожертвований с помощью мобильных телефонов ^[138], а также собирал средства с другими организациями, такими как Кампания за права человека и Фонд Элтона Джона по СПИДу . ^[139]

Объявление ГЭФ было поддержано Freedom House ^[140] и Кампанией за права человека . ^[135]

Права ЛГБТ и Верховный суд [ править ]

• 1956 г. - Верховный суд постановил, что гомосексуальные публикации не считаются непристойными автоматически и, следовательно, защищены Первой поправкой .
• 1967 - Верховный суд постановил, что Конгресс может исключать иммигрантов на том основании, что они гомосексуалисты. Конгресс вносит поправки в свои законы в 1990 году.
• 1972 - Верховный суд постановил, что закон Миннесоты, определяющий брак как союз между мужчиной и женщиной, является конституционным.
• 1976 г. - Верховный суд отказывается слушать и тем самым подтверждает постановление судов низшей инстанции о том, что закон штата Вирджиния о содомии является конституционным. (см. Доу против прокурора Содружества ).
• 1985 - Верховный суд поровну на 4-4 решения, и , таким образом , подтверждает Оклахома апелляционный суд решение , что закон Оклахомы , который дал государственных школ широкие полномочия для учителей пожарной гомосексуальных был слишком широким и , таким образом , неконституционным.
• 1986 - В деле Бауэрс против Хардвика Верховный суд постановил, что законы о содомии являются конституционными. Суд отменяет это решение по делу Лоуренс против Техаса 2003 года .
• 1996 - В деле « Ромер против Эванса» верховный суд отменяет поправку к конституции штата, запрещающую избранным законодателям в Колорадо включать представителей ЛГБ в свои законы о гражданских правах.
• 1998 г. - Верховный суд постановил, что федеральные законы о сексуальных домогательствах действительно включают однополые сексуальные домогательства.
• 2001 - Верховный суд постановил, что бойскауты Америки не обязаны соблюдать антидискриминационные законы штата, когда дело касается сексуальной ориентации .
• 2003 - Лоуренс против Техаса объявляет законы штата о содомии , которые использовались для преследования гомосексуалистов за секс в уединении дома, неконституционными. ^[141]
• 2013 г. - « Соединенные Штаты против Виндзора» объявляет раздел 3 Закона о защите брака неконституционным, согласно которому однополые браки заключаются в юрисдикциях, законно признанных федеральным правительством.
• 2015 - Обергефелл против Ходжеса в решении 5-4 легализовал однополые браки по всей стране во всех 50 штатах.

Права ЛГБТ и государственные суды [ править ]

• 1961 - Иллинойс стал первым штатом, отменившим законы о содомии.
• 1998 - Мэн стал первым штатом, отменившим существующие законы о правах геев.
• 1999 - Верховный суд Вермонта предоставляет гомосексуальным партнерам те же права и защиту, которые имеют женатые гетеросексуалы.
• 1999 - отменены законы об антисодомии в 32 штатах.
• 1999 - в 11 штатах приняты законы, защищающие гомосексуалистов от дискриминации.
• 2000 - Верховный суд Вермонта поддержал гражданские союзы между гомосексуальными парами.
• 2003 - Высший суд Массачусетса постановил, что гомосексуалисты имеют право вступать в брак в соответствии с конституцией.
• 2003 г. - отменены законы об антисодомии во всех штатах.
• 2006 - Верховный суд Нью-Джерси расширяет гражданские права на гомосексуалистов и разрешает гражданские союзы
• 2008 - Верховные суды Калифорнии и Коннектикута отменили запреты своих штатов на однополые браки.
• 2009 - Верховный суд штата Айова единогласно узаконил однополые браки в деле Варнум против Брайена ^[142]

Американские политические партии, группы интересов и права ЛГБТ [ править ]

Либертарианская партия поддерживала либертарианские взгляды на права ЛГБТ с момента своего основания в 1971 году. В ее первой платформе в 1972 году говорилось: «Мы считаем, что никакие действия, которые не нарушают права других, не могут быть должным образом названы преступлением. Мы выступаем за отмену всех законов, создающих «преступления без жертв», теперь включенных в федеральные законы, законы штата и местные законы, такие как законы о добровольных сексуальных отношениях, употреблении наркотиков, азартных играх и попытках самоубийства ». В 1976 году партия опубликовала брошюру « Права геев: либертарианский подход., "который призвал положить конец законам о гомосексуализме и другой правовой дискриминации, в том числе в отношении брака и усыновления. В брошюре также объясняется, что либертарианцы выступают против" законодательства, вынуждающего частных лиц, которые по тем или иным причинам не любят гомосексуалистов, тем не менее нанимать их , принять их в «общественные помещения» (которые на самом деле не являются «общественными», а находятся в частной собственности) и сдавать или продавать им квартиры или дома », потому что« свобода ... подразумевает также свободу ошибаться ». 2012 г. Кандидат в президенты-либертарианцы раскритиковал президента Обаму за то, что он не поддерживает федеральное право на однополые браки.

Демократическая федерация Национальной обструкцию является официальной организацией LGBT для Демократической партии, в то время как Log Cabin Республиканцы являются организацией лесбиянок, геев и бисексуалов граждан , которые хотят , чтобы смягчить социальную политику Республиканской партии. Что касается второстепенных политических партий, «Прямые либертарианцы» являются официальной ЛГБТ-организацией Либертарианской партии и входят в число групп, которые следуют либертарианским взглядам на права геев . В партии зеленых членов ЛГБТ представлены Лаванда Зеленых. Социалистическая партия США есть комиссия Queer сосредоточить внимание на вопросах прав ЛГБТ. ^[143]

Что касается групп интересов, Кампания за права человека является крупнейшей ЛГБТ-организацией в Соединенных Штатах, насчитывающей более 725 000 членов и сторонников ^[144], хотя это количество членов оспаривается. ^{[145] [146]} КПЧ поддерживает федеральных кандидатов, и, хотя технически он является двухпартийным и поддерживает некоторые Республиканские партии, его общая левацентристская философия, направленная на поддержку выбора , имеет тенденцию отдавать предпочтение кандидатам от Демократической партии. Национальный геев и лесбиянок Целевой группы является прогрессивной ЛГБТ - организация , которая фокусируется на местных, государственных и федеральных проблем, в то время как независимого гей форума и геев и лесбиянок для индивидуальной свободыоба придерживаются консервативных или либертарианских принципов. И Фонд Empowering Spirits Foundation не только занимается расширением прав и возможностей отдельных лиц и организаций для участия в политическом процессе за равенство, но и занимается деятельностью, ориентированной на оказание услуг, в сообществах, которые обычно противодействуют равенству прав, чтобы способствовать переменам. ^{[147] [148] [149]}

Американский закон и права ЛГБТ [ править ]

Поскольку это федеративная республика, в отсутствие многих федеральных законов или судебных решений права ЛГБТ часто рассматриваются на местном уровне или уровне штата. Таким образом, права ЛГБТ в одном штате могут сильно отличаться от прав ЛГБТ в другом штате.

• Однополые пары: 26 июня 2015 года США Верховный суд отменил все государственные запреты на то же самое - однополых браков , легализовали во всех пятидесяти штатах, и требует , чтобы государства выполнять вне государства же - брак секс лицензии в дело Обергефелл против Ходжеса. См. Также Однополые браки в США .
• Свобода слова - Гомосексуализм как способ самовыражения и жизни не является таким непристойным и, таким образом, защищен Первой поправкой . Однако государства могут разумно регулировать время, место и манеру речи. Порнография защищена, когда она не является непристойной, но она основана на местных стандарты сообщества, что является разумным и справедливым.
• Гражданские права - сексуальная ориентация не является охраняемым классом в соответствии с Федеральным законом о гражданских правах , но она защищена для федеральных гражданских служащих и в вопросах допуска к федеральной службе безопасности. В деле «Ромер против Эванса» Верховный суд Соединенных Штатов дал понять, что штат не может запрещать геям использовать демократический процесс для получения защиты, предусмотренный законом о борьбе с дискриминацией.
• Образование. Государственные школы и университеты обычно должны признавать студенческую организацию ЛГБТ, если они признают другую социальную или политическую организацию, но от учащихся старших классов может потребоваться согласие родителей.
• Преступления на почве ненависти и уголовное право - сфера, в которой, пожалуй, достигнут наибольший прогресс. Федеральный закон о преступлениях на почве ненависти теперь включает вопросы сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Закон Мэтью Шепарда, официально - Закон Мэтью Шепарда и Джеймса Берда-младшего о предотвращении преступлений на почве ненависти, который расширяет федеральный закон США 1969 года о преступлениях на почве ненависти, чтобы включить преступления, мотивированные фактическим или предполагаемым полом жертвы, сексуальной ориентацией, гендерной идентичностью или disabilityis - это закон Конгресса, принятый 22 октября 2009 года и подписанный президентом Бараком Обамой 28 октября 2009 года в качестве дополнения к Закону о государственной обороне на 2010 год (HR 2647). Что касается уголовного права, гомосексуальные отношения между взрослыми по согласию наедине не являются преступлением, согласно Lawrence v. Texas .^[141] Возраст согласия для гетеросексуалов и гомосексуалистов должен быть одинаковым, но каждый штат решает, каков этот возраст. Это не относится к военному праву, где содомия по-прежнему считается уголовным преступлением в соответствии с Единым кодексом военной юстиции . Тем не менее, решение Лоуренса упоминалось в некоторых военных делах как применимое.

См. Также [ править ]

• Бисексуальная американская история
• Гей Либ против Университета Миссури
• Геи в истории Америки
• Лесбийская американская история
• ЛГБТ-социальные движения
• Либертарианские взгляды на права геев
• Социализм и права ЛГБТ
• День голубых джинсов
• Общество прав человека
• Присоединяйтесь к воздействию
• Хронология истории ЛГБТ
• Трансгендерная история Америки
• Выходит
• Права человека интерсексуалов
• Права интерсексуалов по странам

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Буллоу, Верн Л. Перед Стоунволл: Активисты за права геев и лесбиянок в историческом контексте. Harrington Park Press, 2002.
• Канте, Ричард К. (март 2008 г.). Геи и формы современной культуры США . Лондон: Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-7230-2.
• Дайнс, Уэйн Р. (ред.) Энциклопедия гомосексуализма. Нью-Йорк и Лондон, издательство Garland Publishing, 1990 г.
• Йоханссон, Уоррен и Перси, Уильям А. Аутинг: Разрушая заговор молчания. Harrington Park Press, 1994.
• Шилтс, Рэнди. Мэр Кастро-стрит: жизнь и времена Харви Милка. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1982. ISBN 0-312-01900-9 
• Томпсон, Марк, редактор. Долгая дорога к свободе: история адвокатов движения геев и лесбиянок. Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1994. ISBN 0-312-09536-8 
• Тиммонс, Стюарт. Проблема с Гарри Хэем: основателем движения современных геев. Бостон: Alyson Publications, 1990.

Внешние ссылки [ править ]

• О важных активистах перед каменной стеной
• Квир-комиссия Социалистической партии США
• ЛГБТ-группа по политическим инвестициям
• Бунтующие гомосексуалисты 2007
• Движение за права геев противостоит самоубийствам подростков, гомофобным выборам и насильственным нападениям - видеоотчет от Democracy Now!

Часть этой статьи была использована с разрешения Сьюзан Страйкер с сайта glbtq.com и выпущена под лицензией GFDL.