Греко-римская мифология особенность мужской гомосексуальности во многих из составляющих мифов. Кроме того, есть примеры переодевания и андрогинности, которые были сгруппированы под аббревиатурой LGBTQ + .
Общий
Эти мифы были описаны как оказавшие решающее влияние на западную ЛГБТ-литературу , при этом оригинальные мифы постоянно переиздавались и переписывались, а отношения и персонажи служили иконами. [1] Для сравнения, лесбиянство редко встречается в классических мифах. [2]
Сексуальность
гомосексуальность и бисексуальность
Аполлон , бог солнца и музыки, считается покровителем однополой любви, так как у него было много любовников-мужчин, и его часто призывали благословить гомосексуальные союзы. [3] Эндрю Каллимах также назвал его «поборником мужской любви». [4] Другие боги иногда считаются покровителями гомосексуальной любви между мужчинами, например, богиня любви Афродита и боги в ее свите, такие как Эроты : Эрос , Гимерос и Потос . [5] Эрос также является частью троицы богов, которые играли роли в гомоэротических отношениях, наряду с Гераклом и Гермесом , которые наделили любовников-мужчин качествами Красоты (и Верности), силы и красноречия соответственно. [6] В поэзии Сафо Афродита названа покровительницей лесбиянок. [7]
- Ахилл и Патрокл [8]
- Ахилл и Троил [9]
- Агамемнон и Аргинн [10]
- Амейниас и Нарцисс [8]
- Аполлон и Адмет [11]
- Аполлон и Адонис [12]
- Аполлон и Бранчус [13]
- Аполлон и Карн [14]
- Аполлон и Кипарисс [15]
- Аполлон и Гелен [16]
- Аполлон и Гиацинт [17]
- Аполлон и Гименей [17]
- Аполлон и Япис [18]
- Арес и Алектрион [19]
- Атис и Ликава [20]
- Борей и Гиацинт
- Хрисипп и Лай [21]
- Цикн и Фаэтон [22]
- Цикн и Филий [23]
- Дафнис и Пан [24]
- Дионис и Ампел [24]
- Дионис и Просимн [25]
- Еврибар и Алкионей [26]
- Геракл и Абдерус
- Геракл и Гилас [24]
- Геракл и Иолай [21]
- Гермес и Амфион [27]
- Гермес и Крокус [28]
- Гермес и Персей [29]
- Ианта и Ифис [30]
- Каламос и Карпос [31]
- Милет и Сарпедон и Минос [32]
- Нисус и Эвриал [33]
- Орест и Пилад [34]
- Орфей и фракийцы [21]
- Орфей и Калайс [21]
- Посейдон и Неритс [35]
- Посейдон и Пелопс [17]
- Полиейдос и Главк [36]
- Сильван и Кипарисс [37]
- Фамирис и Гиацинт [38]
- Зефир и кипарисс [31]
- Зефир и гиацинт [38]
- Зевс (Артемида) и Каллисто [39]
- Зевс и Ганимед [1]
Пол и пол
Трансгендер
Тема смены пола встречается и в классической мифологии. Причина превращения варьируется, как в случае с Сипретом (Συπρετεσ) или Siproites (Σιπροιτεσ), охотником с Крита , который был преобразован в женщину Артемидой после того, как увидел купающуюся / обнаженную богиню. [40] [41]
Был также мотив женщины, которая должна была замаскироваться под мужчину, а затем была преобразована в биологического мужчину таинственными силами (в основном, богами ). В случаях с Ифисом и Левкиппом мать женщины была вынуждена (со стороны своего мужа) родить ребенка мужского пола, поэтому главный герой был вынужден с рождения выдавать себя за мужчину. Позже в жизни мужественность была дарована по благословению божества ( Юнона / Гера в случае Ифиса и Лето в Левкиппе ).
Ценей и Местра , каждый из которых был супругом бога (Кеней был жертвой изнасилования Посейдона / Нептуна, а Местра был любовником того же бога), упомянутый бог даровал мужественность. Местра, однако, имела возможность изменять свою форму по собственному желанию , вместо того, чтобы оставаться в мужской форме, как Кеней и другие примеры выше.
Тиресий , с другой стороны, стал женщиной, потому что он поразил пару совокупляющихся змей, чем вызвал недовольство Геры , которая наказала его, превратив Тиресия в женщину. Позже приговор был отменен из-за того, что она топтала спаривающихся змей или избегала их, и она снова стала мужчиной. По другой версии, смена пола Тиресия была вызвана спором между Зевсом и Герой, в ходе которого они спорили, мужчина или женщина получает большее удовольствие от секса , поэтому они превратили его в женщину, чтобы поэкспериментировать.
- Caeneus
- Ифис
- Левкипп
- Mestra
- Siproites
- Тиресий
Андрогины и интерсекс
По словам Лии DeVun , «традиционного Гиппократа / Галена модели половых различий - популяризировал поздней античности врач Гален и теории восходящих на протяжении большей части Средневековья - смотреть секс как спектр, охватываемые мужские мужчины, женские женщины, и многие оттенки между ними, включая гермафродитов, идеальный баланс мужского и женского пола ". [42] ДеВун противопоставляет это Артистотелевскому взгляду на интерсекс, который утверждал, что «гермафродиты были не промежуточным полом, а случаем двойных или избыточных гениталий», и это позже повлияло на Аквинского. [42]
Гермафродит (также тезка слова гермафродит ), сын Гермеса и Афродиты, считается богом гермафродитов и интерсексуалов. Гермафродит изображался как крылатый юноша с мужскими и женскими чертами, то есть обычно с женскими бедрами, грудью, прической и мужскими гениталиями.
Дионис был назван Роберто К. Феррари «богом-покровителем гермафродитов и трансвеститов» в Энциклопедии геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры 2002 года . [43] Однако Дионис был женственен и часто одет в женскую одежду, так как в детстве он был одет как девочка.
Аполлон был еще одним богом с женоподобными чертами лица. Говорят, что его щеки и подбородок мягкие и нежные. [44] [45] У него не было бороды и длинные волосы, что придавало ему женственный вид. В одном из своих мифов он высмеивается за то, что он переодевается в женскую одежду, а его сестра-близнец Артемида высмеивается за то, что он выглядит мужественным и грубым.
- Агдистис ( Кибела )
- Афродит
- В Enarees
- Гермафродит
- В Machlyes
- Фанес
- Salmacis
- В скифы
- Венера Барбата
- Венера Кастина
Смотрите также
- Темы ЛГБТ в мифологии
- ЛГБТ-темы в спекулятивной фантастике
- ЛГБТ-литература
- История ЛГБТ
- гомосексуальность в Древней Греции
- гомосексуальность в Древнем Риме
- Религия и гомосексуальность
- Религия и трансгендеризм
Рекомендации
- ^ a b Pequigney (2002) , стр. 1
- ^ Crompton (2006) , стр. 97, «Рим и Греция: лесбиянство»
- ↑ Кристин Даунинг, Мифы и загадки однополой любви
- ↑ Эндрю Каллимах, Легенды влюбленных: веселые греческие мифы
- ↑ Conner, Sparks & Sparks (1998) , стр. 64, «Афродита»; с.133, "Эротес"
- ↑ Conner, Sparks & Sparks (1998) , стр. 132, «Эрос»
- ↑ Conner, Sparks & Sparks (1998) , стр. 64, «Афродита»
- ^ a b Pequigney (2002) , стр. 5
- ^ Penczak (2003) , стр. 17
- ^ Климент Александрийский, Protrepticus II.38.2
- ↑ Каллимах , Гимн Аполлону
- ↑ Птолемей Гефестион , Новая книга истории 4 (резюме Фотия, Myriobiblon 190)
- ^ Конон , 33
- ^ Павсаний , Описание Греции , 3.13.4-5
- ^ Овидий «s Метаморфозы , 10
- ^ 'Фотий', Библиотека
- ^ a b c Pequigney (2002) , стр. 2
- ^ Вергилий , Энеида , 391-394
- ↑ Лукиан Галл 3. О мифе см. Также схолиаста Аристофана Ав. 835; Евстафий, Ad Odysseam 1.300; Авзоний, 26.2.27; Libanius, Progymnasmata 2.26.
- ^ Овидий «s Метаморфозы , 5
- ^ a b c d Pequigney (2002) , стр. 4
- ↑ Овидий , Метаморфозы , 2, 367 кв.
- ^ Антонин Либералис , Метаморфозы , 12
- ^ a b c Pequigney (2002) , стр. 3
- ^ Олдрич, Роберт (1993). Соблазн Средиземноморья: письмо, искусство и гомосексуальные фантазии . Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. 231 . ISBN 9780415093125.
- ^ Антонин Либералис , Метаморфозы , 8
- ↑ Филострат Старший, воображает 1. 10
- ^ Овидий «s Метаморфозы , 4
- ^ Псевдо-Hyginus, De Astronomica 2.12.
- ^ Моралес, Хелен (2007). Классическая мифология . Очень короткие вступления. Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 93. ISBN 9780192804761.
- ^ a b Нонн, Дионисийский
- ^ Антонин Либералис , Метаморфозы , 30
- ^ Фратантуоно, Ли (2007). Освобожденное безумие: чтение Энеиды Вергилия . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 139. ISBN 9780739122426.
- ^ Лукиана , Erotes
- ^ Элиан , на животных , 14. 28
- ^ Хоффманн, Герберт (1997). Сотадес: символы бессмертия на греческих вазах . Оксфорд: Clarendon Press. п. 16. ISBN 9780198150619.
- ^ Пепин, Рональд Э. (2008). Мифографы Ватикана . Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. п. 17. ISBN 9780823228928.
- ^ a b Псевдо-Аполлодор , 1. 3.3.
- ^ Даунинг (1989) , стр. 198
- ↑ Антонин Либералис , цитируется Фрэнсисом Селорией. Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментарием , стр.71 .
- ^ Orion: Миф о Хантер и охотница , pp.125-126 . Калифорнийский университет Press.
- ^ а б ДеВун, Лия (июнь 2018 г.). «Небесные гермафродиты: половые различия в начале и конце времен». Постсредневековый . 9 (2): 132–146. DOI : 10,1057 / s41280-018-0080-8 . ISSN 2040-5960 .
- ^ Феррари, Роберто К. (19 сентября 2002 г.). «Предметы изобразительного искусства: Дионис» . glbtq.com. Архивировано из оригинала 12 июля 2009 года . Проверено 8 апреля 2015 года .
- ↑ Каллимах, Гимн Аполлону
- ↑ Люциан, Диалоги богов
Библиография
- Коннер, Рэнди П .; Спаркс, Дэвид Хэтфилд; Искры, Мария (1998). Энциклопедия странного мифа, символа и духа Кассела . Лондон: Касселл. ISBN 0-304-70423-7.
- Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и цивилизация . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02233-1.
- Даунинг, Кристина (1989). Мифы и загадки однополой любви . Континуум. ISBN 978-0-8264-0445-9.
- Пенчак, Кристофер (2003). Гей-колдовство: расширение прав и возможностей племени . Вайзер. ISBN 978-1-57863-281-7.
- Pequigney, Джозеф (2002). «Классическая мифология» . Энциклопедия GLBTQ . Издательство Новой Англии. Архивировано из оригинального 15 апреля 2014 года . Проверено 20 марта 2009 года .