Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ахилл перевязывает руку Патрокла

Отношения между Ахиллом и Патроклом - ключевой элемент историй, связанных с Троянской войной . Его точная природа была предметом споров как в классический период, так и в наше время. В Илиаде , Гомер описывает глубокие и значимые отношения между Ахилла и Патрокла , где Ахилл нежен по отношению к Патрокла , но черствым и высокомерный по отношению к другим. Гомер никогда прямо не называет их влюбленными, [1] [2] но они были изображены как влюбленные в архаический и классический периоды греческой литературы , особенно в произведениях Эсхила ,Эсхин и Платон . [3] [4]

В Илиаде [ править ]

Ахилл оплакивает Патрокла, Джона Флаксмана , 1795 г.

Ахилл и Патрокл - близкие соратники в войне против троянцев. Из-за своего гнева на то, что Агамемнон обесчестил его , Ахилл решает не участвовать в битве. Когда война поворачивается против ахейцев , Патрокл убеждает Ахилла позволить ему вести армию мирмидонов в битву в доспехах Ахилла . Патроклу удается отбить троянские силы, но Гектор убивает его в битве .

Новости о смерти Патрокла достигают Ахилла через Антилоха , что повергает его в глубокую печаль. Ранее стойкий и нерушимый Ахиллес агонизирует, касаясь мертвого тела Патрокла, мажет себя пеплом и постится . Он оплакивает смерть Патрокла, используя язык, очень похожий на тот, который позже использовала Андромаха Гекторская. Он также просит, чтобы после его смерти его прах был смешан с прахом Патрокла.

Ярость, которая последовала за смертью Патрокла, становится главной мотивацией для Ахилла вернуться на поле битвы. Он возвращается в бой с единственной целью отомстить за смерть Патрокла, убив Гектора, несмотря на предупреждение, что это будет стоить ему жизни. После победы над Гектором Ахиллес тащит его труп за пятки за свою колесницу.

Самая сильная межличностная связь Ахилла - с Патроклом. Как отмечает Грегори Надь :

Для Ахилла ... в его собственной восходящей шкале привязанности, драматизированной всей композицией Илиады , самое высокое место должно принадлежать Патроклосу ... На самом деле Патроклос для Ахилла - это πολὺ φίλτατος ... ἑταῖρος - 'гетайрос кто на сегодняшний день самый филосский »(XVII 411, 655). [5]

Hetaîros означал товарищ или товарищ; в Гомере это обычно используется для солдат под одним командиром. В то время как его женская форма ( hetaîra ) использовалась для обозначения куртизанок, hetaîros все еще был формой солдата в эллинистические и византийские времена. В древних текстах философ (часто переводимый как «братская любовь») обозначал общий тип любви, используемый для любви между семьей, между друзьями, желанием или получением удовольствия от деятельности, а также между любовниками.

Ахиллес - самый доминирующий, и среди воинов Троянской войны он имеет наибольшую известность. Патрокл выполняет такие обязанности, как готовка, кормление и уход за лошадьми, но он старше Ахилла. Оба персонажа тоже спят с женщинами:

Но Ахилл спал в самой внутренней части хорошо построенной хижины, а рядом с ним лежала женщина, которую он привез с Лесбоса [665], даже дочь Форбаса, белокурый Диомед. И Патрокл положил его на противоположный бок, и рядом с ним лежал Ифис в светлом опоясании, которого милостиво дал ему Ахиллес, когда он взял крутой Скир, город Эней. ( Илиада , IX.663–669)

Привязанность Ахилла к Патроклу - это архетипическая мужская связь, которая встречается повсюду в греческой культуре: Александр Великий и Гефестион , которые публично символически ссылались на Ахилла и Патрокла, Дамона и Пифия , Ореста и Пилада , Гармодиуса и Аристогейтона - пары товарищей, которые с радостью сталкиваются с опасностью и смертью друг за друга и рядом друг с другом. [6]

В Оксфордском словаре классического , Дэвид М. Гальперин пишет:

Разумеется, Гомер не изображает Ахилла и Патрокла любовниками (хотя некоторые античные афиняне думали, что он имел в виду именно это ( фрагменты Эсхила 135, 136 Радт; Платон симпозиум 179e – 180b; Эсхин против Тимарха 133, 141–50)), но он также мало что сделал, чтобы исключить такое толкование. [7]

Классические взгляды в древности [ править ]

В V и IV веках до нашей эры отношения изображались как однополая любовь в произведениях Эсхила , Платона , Пиндара и Эсхина .

В Афинах отношения часто рассматривались как любовные и педерастические . [8] Греческий обычай пайдерастеи между представителями одного пола, обычно мужчинами, был политическими, интеллектуальными, а иногда и сексуальными отношениями. [9] Его идеальная структура состояла из старшего erastes (любовник, защитник) и младшего eromenos (возлюбленный). Разница в возрасте между партнерами и их соответствующие роли (активные или пассивные) считались ключевой характеристикой. [10]Писатели, предполагавшие педерастические отношения между Ахиллом и Патроклом, такие как Платон и Эсхил, тогда столкнулись с проблемой определения того, кто должен быть старше и играть роль эрастов. [11]

Эсхил в своей утерянной трагедии Мирмидоны (V век до н.э.) назначил Ахиллу роль эраста или защитника (поскольку он отомстил за смерть своего возлюбленного, хотя боги и сказали ему, что это будет стоить ему жизни), а Патроклу - роли эроменосов. Ахилл публично оплакивает смерть Патрокла, обращается к трупу и критикует его за то, что он позволил убить себя. В сохранившемся фрагменте пьесы Ахиллес говорит о «благоговейной компании» бедер Патрокла и о том, что Патрокл был «неблагодарным за многие поцелуи». [12] [13]

Сравнение Пиндара юного боксера Хагесидама и его тренера Иласа с Патроклом и Ахиллом в Олимпийских играх 10.16-21 (476 г. до н.э.), а также сравнение Хагесидама с любовником Зевса Ганимедом в Олимпийских играх 10.99-105 предполагают, что ученик и тренер имели романтические отношения, особенно после того, как Эсхил изобразил Ахилла и Патрокла любовниками в своей пьесе « Мирмидоны» . [14]

В Симпозиуме Платона , написанном ок. 385 г. до н.э., говорящий Федр приводит Ахилла и Патрокла в пример божественно одобренных любовников. Федр утверждает, что Эсхил ошибся, заявив, что Ахилл был эрастом, потому что Ахиллес был красивее и моложе, чем Патрокл (характеристики эроменоса ), а также более благороден и искусен в битве (характеристики эрастов ). [15] [16] Вместо этого Федр предполагает, что Ахилл - это эроменос, чье благоговение перед своим эрастом , Патроклом, было настолько велико, что он был бы готов умереть, чтобы отомстить за него. [16]

Современник Платона, Ксенофонт , в своем собственном симпозиуме заставил Сократа утверждать, что Ахилл и Патрокл были просто целомудренными и преданными товарищами. [8] Ксенофонт приводит другие примеры легендарных товарищей, таких как Орест и Пилад , которые были известны своими совместными достижениями, а не какими-либо эротическими отношениями. [16] Примечательно, что в Симпозиуме Ксенофонта хозяин Каллиас и молодой победитель панкратиона Автоликос названы эрастом и эроменосом .

Еще одно свидетельство этой дискуссии можно найти в речи афинского политика Эсхина на суде в 345 г. до н. Э. Эсхин, делая акцент на важности пайдерастеи для греков, утверждает, что, хотя Гомер не заявляет об этом прямо, образованные люди должны уметь читать между строк: «Хотя (Гомер) во многих местах говорит о Патрокле и Ахилле, он скрывает их любовь и избегает называть их дружбу именами, думая, что чрезвычайное величие их привязанности проявляется к таким образованным слушателям, которые его слушают ». [10] Большинство древних писателей (среди самых влиятельных Эсхил, Плутарх, Феокрит, Марциал и Лукиан) [4] следовали мышлению, изложенному Эсхином.

Согласно Уильяму А. Перси III , есть некоторые ученые, такие как Бернар Сержент , которые считают, что в гомеровской ионической культуре существовала гомосексуальность, которая не приняла ту форму, в которой она позже приняла бы форму педерастии. [17] Однако Серджент и другие утверждали, что это было так, хотя это не нашло отражения в Гомере. Серджент утверждает, что ритуализированные отношения между мужчиной и мальчиком были широко распространены в Европе с доисторических времен . [ необходима цитата ]

Попытки отредактировать текст Гомера были предприняты Аристархом Самофракийским в Александрии около 200 г. до н. Э. Аристарх считал, что Гомер не хотел, чтобы они были любовниками. Однако он согласился с тем, что отрывок «только мы-двое» действительно подразумевал любовные отношения, и утверждал, что это была более поздняя вставка. [18]

Когда Александр Великий и его возлюбленный Гефестион прошли через город Трою во время своей азиатской кампании, Александр почтил священную гробницу Ахилла и Патрокла перед всей армией, и это было воспринято как явное заявление о дружбе. Совместная гробница и действие Александра демонстрируют предполагаемое значение отношений Ахилла и Патрокла в то время (около 334 г. до н.э.). [19] [20]

Постклассические и современные интерпретации [ править ]

Ахиллес оплакивает смерть Патрокла (1855) русского реалиста Николая Ге

Комментаторы классического периода интерпретировали взаимоотношения через призму своей культуры. Как правило, постклассическая традиция показывает Ахилла гетеросексуалом, имеющим образцовые платонические дружбы с Патроклом. Средневековые христианские писатели сознательно подавляли гомоэротические нюансы фигуры. [21]

Давид Гальперин сравнивает Ахилла и Патрокла с традициями Ионафана и Давида , а также Гильгамеша и Энкиду , которые примерно современны композиции Илиады. Он утверждает, что, хотя современный читатель склонен интерпретировать изображение этой интенсивной однополой дружбы мужчин-воинов как в корне гомоэротично, важно рассмотреть более важные темы этих отношений:

Тематическое настаивание на взаимности и слиянии индивидуальных идентичностей, хотя оно может вызывать в умах современных читателей формулы гетеросексуальной романтической любви […], на самом деле помещает признание взаимной любви между друзьями-мужчинами в благородную, даже гламурную традицию героического товарищество: именно изгоняя любой намек на подчинение со стороны одного друга другому и, таким образом, любое предположение об иерархии, акцент на слиянии двух душ в одну фактически отдаляет такую ​​любовь от эротической страсти. [22]

Согласно Гальперину, эти внеинституциональные отношения по необходимости изображались с использованием языка других институционализированных любовных отношений, таких как отношения родитель / ребенок и муж / жена. Этим можно объяснить обертоны в Книге 19 Илиады, в которой Ахилл оплакивает Патрокла (строки 315–337) аналогично тому, как ранее использовал Брисеида (строки 287–300). [8]

Шекспир [ править ]

В пьесе Уильяма Шекспира « Троил» и «Крессида» Ахиллес и Патрокл изображены влюбленными в глазах греков. [23] Решение Ахилла проводить дни в его шатре с Патроклом рассматривается Улиссом и многими другими греками как главная причина беспокойства по поводу Трои . [24]

См. Также [ править ]

  • Гомосексуализм в Древней Греции
  • Гомосексуализм в армии Древней Греции
  • Нисус и Эвриал

Примечания [ править ]

  1. ^ Фокс, Робин (2011). Племенное воображение: цивилизация и дикий разум . Издательство Гарвардского университета. п. 223 . ISBN 9780674060944. В тексте «Илиады», безусловно, нет свидетельств того, что Ахилл и Патрокл были любовниками.
  2. ^ Мартин, Томас R (2012). Александр Македонский: история древней жизни . Издательство Кембриджского университета. С. 99–100. ISBN 978-0521148443. Однако древние источники не сообщают того, что утверждают современные ученые: Александр и его очень близкий друг Гефестион были любовниками. Ахилл и его столь же близкий друг Патрокл послужили легендарной моделью для этой дружбы, но Гомер в «Илиаде» никогда не предполагал, что они занимались сексом друг с другом. (Это пришло от более поздних авторов.) Если бы у Александра и Гефестиона действительно были сексуальные отношения, это было бы преступлением по большинству греческих стандартов ...
  3. ^ Ахилл в любви: интертекстуальных исследований
  4. ^ "Эсхин, против Тимарха, раздел 133" .
  5. ↑ Грегори Надь , «Лучшие из ахейцев» , второе издание. Балтимор : Издательство Университета Джона Хопкинса , 1999. стр. 105 ( интернет-издание ). ISBN 0-8018-6015-6 . 
  6. ^ Уоррен Йоханссон, Энциклопедия гомосексуализма , США, 1990
  7. ^ Оксфордский классический словарь , третье издание. Саймон Хорнблауэр и Энтони Спофорт, ред. Оксфорд : Издательство Оксфордского университета , 1996. стр. 721. ISBN 0-19-866172-X . 
  8. ^ a b c В. М. Кларк, «Ахиллес и Патрокл в любви», в Hermes 106. Bd., H. 3, стр. 381-396, Franz Steiner Verlag , 1978 JOSTOR
  9. ^ Николь, Холмен (01.01.2010). «Изучение греческих педерастических отношений» . Справочный журнал . 2 (2).
  10. ^ Маргарита, Джонсон; Райан, Терри (2005). Сексуальность в греческом и римском обществе и литературе: Справочник . Нью-Йорк: Рутледж. стр.  3 . ISBN 9780415173315 - через Google Книги.
  11. ^ Перси, Уильям А. (1998). Педерастия и педагогика в архаической Греции . Чикаго: Иллинойсский университет Press. С.  39 . ISBN 9780252067402 - через Google Книги.
  12. ^ Michelakis, Pantelis (2007). Ахилл в греческой трагедии . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ISBN 978-0-521-81843-8.
  13. ^ Aesch. Myrmidons fr. 135 радт.
  14. Перейти ↑ Hubbard, T (2005). "Десятый олимпиец и спортсмен-тренер Пиндара педерастии". J Homosex . 49 (3–4): 137–71. DOI : 10.1300 / j082v49n03_05 . PMID 16338892 . 
  15. ↑ Уильям Армстронг Перси III, «Переосмысление греческих гомосексуалистов», в книге «Однополое желание и любовь в греко-римской античности и в классической традиции Запада» , Бингемтон, 2005; п. 19
  16. ^ a b c Довер, Кеннет Дж. (1978). Греческий гомосексуализм . Нью-Йорк: старинные книги. С.  197–199 . ISBN 978-0-394-74224-3.
  17. ^ Перси, Уильям Армстронг (2005). «Пересмотрение греческих гомосексуалистов». Журнал гомосексуализма . 49 (3–4): 13–61. DOI : 10.1300 / j082v49n03_02 . PMID 16338889 . 
  18. ^ «Гомосексуализм и цивилизация» Луи Кромптона. Издательство Belknap Press of Harvard University Press, 1993, стр. 6.
  19. ^ Возраст Александра, Жизнь Александра Плутарха , стр. 294, Penguin Classics, издание 1973 г.
  20. ^ Арриан . Походы Александра . п. 67, издание Penguin Classics (1958).
  21. ↑ Кэтрин Каллен Кинг, Ахилл: Парадигмы героя войны от Гомера до средневековья , Беркли, 1987
  22. ^ Гальперин, Дэвид М. (2000). «Как сделать историю мужского гомосексуализма» (PDF) . GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок . 6 : 87–124. DOI : 10.1215 / 10642684-6-1-87 . Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2016 года . Проверено 9 декабря 2016 .
  23. ^ Шекспир, Уильям (1609-01-01), «Троил и Крессида», Оксфордский Шекспир: Троил и Крессида , Oxford University Press, стр. 47–48, doi : 10.1093 / oseo / instance.00027413 , ISBN 9780198129035
  24. ^ Шекспир Уильям (1609-01-01), "Троил и Крессида", Оксфордский Шекспир: Троил и Крессида ., Oxford University Press, стр 24-5, DOI : 10,1093 / OSEO / instance.00027413 , ISBN 9780198129035