 | Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. ( Май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
.jpg/440px-1868_Lawrence_Alma-Tadema_-_Phidias_Showing_the_Frieze_of_the_Parthenon_to_his_Friends_(cropped).jpg)
| Часть серии по |
| Люблю |
|---|
 |
Филия ( / е ɪ л я ə / ; древнегреческий : φιλία ), часто переводится« братская любовь », это одна из четырех древних греческих слов любви : филия , Storge , агапе и эрос . В Аристотеле «s Никомаховой этики , филий обычно переводятся как„ дружба “или привязанность . [1] Полная противоположность называется фобией .
Взгляд Аристотеля [ править ]
Как указывает Джерард Хьюз, в книгах VIII и IX Аристотель приводит примеры филии, включая:
- молодые любовники (1156b2), друзья на всю жизнь (1156b12), города друг с другом (1157a26), политические или деловые контакты (1158a28), родители и дети (1158b20), попутчики и сослуживцы (1159b28), члены одного и того же религиозное общество (1160a19) или того же племени (1161b14), сапожник и человек, который покупает у него. (1163b35) [2]
Все эти разные отношения предполагают хорошие отношения с кем-то, хотя Аристотель временами подразумевает, что требуется нечто большее, чем настоящая симпатия. Когда он говорит о характере или расположении, которое находится между подобострастием или лестью, с одной стороны, и угрюмостью или сварливостью, с другой, он говорит, что это состояние:
- не имеет имени, но, похоже, больше всего похож на [philia]; ибо характер человека в промежуточном состоянии - это именно то, что мы имеем в виду, говоря о достойном друге, за исключением того, что друг тоже нас любит. (1126b21)
Этот отрывок также указывает на то, что, хотя и в широком смысле, понятие филиа должно быть взаимным и, таким образом, исключает отношения с неодушевленными предметами, хотя филия с животными, такими как домашние животные, разрешена (см. 1155b27–31).
В своей Риторике Аристотель определяет деятельность, связанную с филией (τὸ φιλεῖν), как:
- желая для кого-то того, что он считает хорошим, ради него самого, а не для себя, и склонен, насколько это возможно, делать такие вещи для него. (1380b36–1381a2)
Джон М. Купер утверждает, что это указывает на:
- что центральная идея φιλíα - это то, что кто-то преуспевает ради него самого, из заботы о нем (а не или не просто из заботы о себе). [... Таким образом] различные формы φιλíα [перечисленные выше] могут рассматриваться просто как разные контексты и обстоятельства, в которых может возникнуть этот вид взаимного блага. [3]
Аристотель считает, что филиа необходима как средство достижения счастья («никто бы не предпочел жить без друзей, даже если бы у него были все остальные блага» [1155a5–6]), так и благородная или прекрасная (καλόν) сама по себе.
Типы [ править ]
Аристотель разделяет дружбу на три типа в зависимости от мотивов их формирования: дружба полезности, дружба удовольствия и дружба блага.
Дружба полезности - это отношения, которые складываются безотносительно к другому человеку. Например, для покупки товара может потребоваться встреча с другим человеком, но обычно нужны только очень поверхностные отношения между покупателем и продавцом. В современном английском людей, состоящих в таких отношениях, назовут даже не друзьями, а знакомыми (если они хоть потом вспомнят друг друга). Единственная причина, по которой эти люди общаются, - это покупать или продавать вещи, что неплохо, но как только эта мотивация исчезнет, отношения между двумя людьми исчезнут, если не будет обнаружена другая мотивация. Жалобы и ссоры обычно возникают только в этом типе дружбы.
На следующем уровне дружеские отношения, основанные на удовольствии, основаны на чистом удовольствии в компании других людей. Такие дружеские отношения могут быть у людей, которые вместе выпивают или разделяют какое-то хобби . Однако эти друзья также могут расстаться - в этом случае, если им больше не нравится совместная деятельность или они больше не могут участвовать в ней вместе.
Хорошая дружба - это когда оба друга наслаждаются персонажами друг друга. Пока оба друга сохраняют одинаковые персонажи, отношения будут продолжаться, поскольку за ними стоит забота о друге. Это наивысший уровень филии, который в современном английском можно назвать настоящей дружбой.
- Теперь для плохих людей [и для хороших] есть возможность дружить друг с другом для удовольствия или полезности, для порядочных людей - дружить с людьми, а для кого-то без характера - быть другом для кого-то с любым характером. Ясно, однако, что только хорошие люди могут дружить друг с другом из-за самого другого человека; ибо плохие люди не находят удовольствия друг в друге, если не получают никакой пользы. (1157a18–21)
Не все узы филии предполагают взаимность, отмечает Аристотель. Некоторые примеры из них могут включать любовь отца к сыну, старшего к младшему или правителя к подчиненному. Однако в целом узы филии симметричны. [4]
Томас Джей Оорд утверждал, что если филия - это тип любви, ее следует определять так, чтобы она не противоречила любви. Оорд определяет филию как намеренную реакцию, направленную на обеспечение благополучия при сотрудничестве или дружбе с другими. И его филия не только в этом смысле. Филия также дарит людям настоящую дружбу. [5]
Самодостаточность [ править ]
Аристотель признает, что существует очевидный конфликт между тем, что он говорит о филии, и тем, что он говорит в другом месте (и тем, что широко распространено в то время) о самодостаточной природе полноценной жизни:
- Говорят, что счастливые и самодостаточные люди не нуждаются в друзьях. Поскольку у них уже есть [все] блага, и, следовательно, они самодостаточны, поэтому ничего не нужно добавлять. (1169b4–6)
Он предлагает разные ответы. Первый основан на врожденной доброте действий и заботы о других («отличный человек трудится для своих друзей и для своей родной страны и умрет за них, если ему придется» [1169a19–20]); таким образом, быть полностью добродетельным и реализованным человеком обязательно означает иметь других, о которых вы заботитесь - без них жизнь человека будет неполной:
- жизнь уединенного человека трудна, так как ему нелегко быть постоянно активным в одиночестве; но по отношению к другим и в их компании это проще. (1170a6–8)
Второй ответ Аристотеля: «Совместная жизнь хороших людей позволяет культивировать добродетель» (1170a12). Наконец, он утверждает, что друг - это «другой человек», и поэтому удовольствие, которое добродетельный человек получает от своей собственной жизни, находится также в жизни другого добродетельного человека. «Итак, у всякого, кто хочет быть счастливым, должны быть отличные друзья» (1170b19).
Альтруизм и эгоизм [ править ]
По Аристотелю, чтобы почувствовать высшую форму philia по отношению к другому, нужно почувствовать это на себе; в конце концов, объект philia - это «другой человек». Одно это, конечно, не обязывает Аристотеля к эгоизму. Самолюбие не только несовместимо с любовью к другим, но и Аристотель старается различать тот вид любви к себе, который осуждается (приписывается «тем, кто награждает большую долю денег, почестей и телесных удовольствий себе». это те блага, к которым многие стремятся и к которым стремятся при условии, что они являются лучшими »[1168b17–19]) из того, чем следует восхищаться (приписываемого тому, кто« всегда прежде всего стремится к справедливым или умеренным действиям или любым другим другие действия в соответствии с добродетелями, и вообще всегда приобретает для себя то, что хорошо [благородно, хорошо] »[1168b25–27]).Фактически:
- хороший человек должен любить себя, так как он будет помогать себе и приносить пользу другим, совершая хорошие поступки. Но порочный человек не должен любить себя, так как он причинит вред и себе, и своим соседям, следуя своим низменным чувствам. (1169a12–15)
Однако Аристотель также считает, что, как выразился Хьюз: «Единственная в конечном счете оправданная причина для того, чтобы что-то делать, состоит в том, что такие действия будут способствовать полноценной жизни». [6] Таким образом, действия филиа могут показаться по существу эгоистическими, совершенными, очевидно, для помощи другим, но на самом деле предназначенными для увеличения счастья агента. Однако это путает природу действия с его мотивацией; хороший человек не делает действия, чтобы помочь другу, потому что это принесет ей удовлетворение; она выполняет его, чтобы помочь другу, и, выполняя его, делает счастливыми и подругу, и себя. Таким образом, действие хорошо как само по себе, так и по тому эффекту, которое оно оказывает на счастье агента. [7]
См. Также [ править ]
- Брат по крови
- Люблю
- Греческие слова для любви
- Бескорыстное служение
- -Фил-
- Филоты
Ссылки [ править ]
- ^ Лидделл и Скотт : φιλία
- ^ Хьюз, стр. 168.
- ^ Купер, стр. 302
- ^ Счастье: личность, сообщество, цель Педро Алексис Табенски, опубликовано Ashgate Publishing, Ltd. , 2003, ISBN 0-7546-0734-8 , ISBN 978-0-7546-0734-2 , страница 205
- ^ «Введение - Взгляды на любовь и Агапе: современные взгляды на любовь». Архивировано 16 декабря 2011 г.в Wayback Machine компанией Ashgate Publishing, Ltd., стр.9
- ^ Hughes, стр 173-174.
- ^ См. Hughes, стр 175–176. Альтернативную точку зрения см. Краут, глава 2.
Источники и дополнительная литература [ править ]
- Аристотель , Никомахова этика , двойной текст, с переводом Х. Рэкхэма (издательство Гарвардского университета, 1934) ISBN 0-674-99081-1
- Аристотель, Никомахова этика пер. Теренс Ирвин (2-е издание; Hackett, 1999) ISBN 0-87220-464-2
- Джон М. Купер , «Дружба и добро» ( The Philosophical Review 86, 1977; стр. 290–315).
- Джон М. Купер, «Аристотель о формах дружбы» ( The Review of Metaphysics 30, 1976–1977, стр. 619–648).
- Ссылки в статье относятся к перепечатке двух предыдущих статей, таких как «Аристотель о дружбе», в Амели Оксенберг Рорти [ред.], « Очерки этики Аристотеля» (University of California Press, 1980) ISBN 0-520-04041-4
- Джерард Дж. Хьюз , Аристотель об этике (Рутледж, 2001) ISBN 0-415-22187-0
- Ричард Краут , Аристотель о человеческом благе (Princeton University Press, 1989) ISBN 0-691-02071-X
- Александр Мозли , " Философия любви ", Интернет-энциклопедия философии
- Томас Джей Оорд , Определение любви: философское, научное и богословское взаимодействие , Brazos Press, 2010. ISBN 1-58743-257-9
- Томас Джей Оорд , Природа любви: богословие , Chalice Press, 2010. ISBN 978-0-8272-0828-5
Внешние ссылки [ править ]
- Словарное определение филии в Викисловаре
| vтеФилософия | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Портал
Категория
Книга.jpg){kind=link}
