Ла Араукана

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2013 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Ла Араукана , 1-я часть, editio princeps , Мадрид, 1569.

La Araucana (известный также на английском языке The Araucaniad ) является 16-го века эпос ^[1] в испанском об испанской конкисты Чили по Алонсо де Ercilla . ^[2] Он считался национальным эпосом о генерал-капитанстве Чили и одним из самых важных произведений испанского Золотого века ( Сигло де Оро ). ^[3]

Поэма [ править ]

Структура [ править ]

«Араукана» состоит из 37 песен, которые распределены по трем частям поэмы. ^[4] Первая часть была опубликована в 1569 году ; вторая часть вышла в 1578 г. и вышла вместе с первой; третья часть была издана с первой и второй частями в 1589 году . Поэма показывает, что Эрсилла является мастером октавы-реала (то есть итальянской ottava rima), сложной строфы, в которой были написаны многие другие эпосы эпохи Возрождения на кастильском языке. Сложная восьмистрочная единица из 11-слоговых стихов, связанных жесткой схемой рифм abababcc, октава реальная была проблемой, с которой столкнулись немногие поэты. Он был адаптирован с итальянского только в XVI веке, и в нем звучат звучные, серьезно звучащие стихи, соответствующие эпическим темам.

Тема сообщения [ править ]

Работа описывает начальную фазу войны Арауко, которая возникла в результате испанской попытки завоевания южной части Чили. Война на протяжении веков определяла экономику, политику и общественную жизнь Чили. Эрсилла поместил меньшие завоевания испанцев в Чили в основу своего стихотворения, потому что автор был участником завоевания, и история основана на его опыте там.

Развитие [ править ]

На клочках бумаги в затишье сражений Эрсилла записывал стихотворные октавы о событиях войны и о своем участии в ней. Эти строфы он позже собрал вместе и увеличил число, чтобы сформировать свой эпос. В сознании чилийского народа Ла Араукана - это своего рода Илиада, которая превозносит героизм, гордость и презрение к боли и смерти легендарных арауканских лидеров и делает их национальными героями сегодня. Таким образом, мы видим, как Эрсилла обращается к концепции «благородного дикаря», которая берет свое начало от классических авторов и обрела новую жизнь в эпоху Возрождения - ср. Монтень.эссе "Des Canibales", которому суждено было получить широкое литературное распространение в европейской литературе два столетия спустя. Фактически, он создал историческую поэму о войне в Чили, которая сразу же породила множество подражаний.

Влияния [ править ]

Ла Араукана намеренно литературный и включает в себя фантастические элементы, напоминающие средневековые рыцарские истории . Рассказчик - участник истории, в то время являвшейся новым явлением для испанской литературы. Влияния включают Орландо FURIOSO по Людовико Ариосто . Также представлено расширенное описание природного ландшафта . La Araucana «s успехи-и слабые стороны, как поэма проистекают из непростого сосуществования персонажей и ситуаций , взятых из классических источников ( в первую очередь Вергилия и Лукан , как переводится на испанский язык в 16 веке) и итальянский Ренессанс поэтов ( Ариосто иTorquato Tasso ) с материалами, полученными из действий современных испанцев и арауканцев.

Смешение классических и арауканских мотивов в «Араукане» часто кажется современным читателям необычным, но превращение Эрсиллы коренных народов в древних греков, римлян или карфагенян было обычной практикой его времени. Для Эрсиллы арауканцы были благородными и храбрыми, им не хватало, как и их классическим собратьям, христианской веры. Кауполичан , индийский воин и вождь, главный герой поэмы Эрсиллы , имеет за спиной целую армию классических героев. Его доблесть и благородство придают Ла Араукане величие, равно как и восхваление побежденных в поэме: побежденные арауканцы - чемпионы в этом стихотворении, написанном одним из победителей, испанцем. Изображение Кауполикана, сделанное Эрсиллой, возвышает Ла Арауканувыше структурных дефектов стихотворения и прозаических моментов, которые возникают ближе к концу, когда Эрсилла слишком близко следует за Тассо и повествование отходит от жизненного опыта автора. Эрсилла, поэт-солдат, в конечном итоге становится настоящим героем своего собственного стихотворения, и именно он придает стихотворению единство и силу.

История считается первым или одним из первых произведений литературы в Новом Свете (ср Кабеса де Вака «s Naufragios -„Кораблекрушения“или„Castaways“) для своих фантастических / религиозных элементов, есть основания предполагать , что ли является «рассказом путешественника» или актуальной литературой; и « Вердадера-де-ла- завоевание Новой Испании» Берналя Диаса дель Кастильо ( «Завоевание Новой Испании» ). Более драматические моменты Ла Арауканы также стали источником пьес. Но эпопея эпохи Возрождения - это не тот жанр, который в целом хорошо выжил, и сегодня Эрсилла мало известен, а Ла Араукана редко читают, за исключением специалистов и студентов, изучающих испанскую и латиноамериканскую литературу, и, конечно же, в Чили, где ему уделяется особое внимание в начальных школах как по языку, так и по истории.

Ла Араукана делает Чили единственной американской страной, которая была основана в свете эпической поэмы. ^{[ необходима цитата ]}

Автор [ править ]

Алонсо де Эрсилья родился в дворянской семье в Мадриде , Испания . ^[5] Он занимал несколько должностей в семье принца Филиппа (впоследствии короля Испании Филиппа II), прежде чем запросить и получить назначение в военную экспедицию в Чили, чтобы подчинить арауканцев Чили, он присоединился к авантюристам. Он отличился в последующей кампании; но, поссорившись с товарищем, он был приговорен к смерти в 1558 году своим генералом Гарсиа Уртадо де Мендоса . Приговор был заменен тюремным заключением, но Эрсилла был быстро освобожден и участвовал в битве при Кипео (14 декабря 1558 г.). Затем он был сослан в Перу и вернулся в Испанию в 1562 году.

Прием [ править ]

Эрсилла олицетворял собой идеал эпохи Возрождения - быть одновременно человеком действия и литератором, как никто другой в его время. Он умел сочетать личный жизненный опыт с литературными традициями. Он был широко известен в Испании. В романе Мигеля де Сервантеса « Дон Кихот » 17 века есть эпизод , когда священник и цирюльник осматривают личную библиотеку Дон Кихота, чтобы сжечь книги, которые довели его до безумия. «Араукана» - одно из произведений, которые люди спасают от огня, как «один из лучших образцов своего жанра», полностью христианское и благородное, и провозглашено одним из лучших стихотворений в героическом стиле, когда-либо написанных, достаточно хороших чтобы конкурировать с Ариосто и Тассо.

Вольтер был гораздо более критичен, описывая стихотворение как бессвязное и бессмысленное, и назвав автора более варварским, чем индейцы, о которых идет речь. Однако он выражает восхищение речью в Песни II, которую он выгодно сравнивает с речью Нестора в « Илиаде» . ^[6]

В 1858 году французский юрист Антуан де Туненс , прочитав книгу во французском переводе, решил отправиться в Южную Америку, чтобы провозгласить вместе с ним королевство Араукания и Патагонию . «Король» пользовался некоторой поддержкой лидеров мапуче и не был признан ни Чили, ни Аргентиной, ни европейскими государствами.

События [ править ]

Восстание начинается, когда завоеватель Чили Педро де Вальдивия попадает в плен и убивает индейцев мапуче (также известных как арауканцы). Эрсилла обвиняет Вальдивию в собственной смерти, жестоком обращении с туземцами, которые ранее соглашались с испанским правлением, и спровоцировав их на восстание. Однако, ранее приняв правление Карла V, императора Священной Римской империи, арауканцы восстали против своего законного владыки. Это этическая позиция Эрсиллы: сочувствие к страданиям индейцев, восхищение мужеством их сопротивления, критика испанской жестокости, но верность и принятие законности испанского дела (законное правление должным образом назначенного принца и распространение христианства). Хотя цель Эрсиллы заключалась в прославлении испанского оружия, фигуры арауканских вождей, сильного Кауполикана , блестящего Лаутаро , старого и мудрого Колоколо и гордого Гальварино оказались самыми запоминающимися.

Ключевые события включают захват и казнь Педро де Вальдивиа; смерть героя Лаутаро в битве при Матакито и казнь Кауполикана Токи за то, что он возглавил восстание арауканцев (благодаря предательству одного из них); встреча с колдуном, который берет рассказчика в полет над землей, чтобы увидеть события, происходящие в Европе и на Ближнем Востоке; и встреча с индийской женщиной (Глаурой), ищущей своего мужа среди мертвых после битвы. Последнее является показателем гуманистической стороны Эрсиллы и человеческого сочувствия, которое он проявляет к коренным народам. Рассказчик утверждает, что он пытался спасти жизнь индийского вождя.

Под вопросом историчность некоторых событий и персонажей. Историк Диего Баррос Арана утверждал, что женский персонаж Janequeo - это изобретение, которое без тщательной проверки передалось как историческое в хрониках иезуитов Алонсо де Овалье и Диего де Росалеса . ^[7]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Ла Араукана