Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Богато украшенное произведение искусства, напоминающее резьбу по дереву женщины в мантии в окружении мальчика и девочки.
Максимилиан Пресняков: «Лада» («Славянский цикл»), 1998.

Лада - богиня в балтийской и славянской мифологии, связанная с красотой и плодородием. Ее мужского аналога зовут Ладо . Лада и Ладо иногда рассматриваются как божественные близнецы , а иногда как богиня-мать и ее сын. Они обычно упоминаются вместе в песнях, связанных с посадкой, сбором урожая и свадьбами. Вместе Лада и Ладо образуют один аспект множественного божества, другие имена и аспекты которого относятся к Солнцу, воде и зерну соответственно.

Поклонение Ладе и Ладо засвидетельствовано в России между пятнадцатым и восемнадцатым веками во время обрядов весеннего плодородия , а также в польских церковных запретах на языческие ритуалы. Некоторые ученые предположили, что Лада и Ладо - это не имена божеств, а простые припевы в песнях и стихах. Однако ряд песен и исторических хроник свидетельствуют о существовании культа поклонения.

Происхождение Лады в мифологии неясно; она может происходить от других славянских или балтийских богинь или от греческих Лето или Леда . Имена Лада и Ладо могут быть связаны со старославянским словом парень , означающим «гармония, мир, союз».

Астероид (2832) Лада назван в честь богини. [1]

Мифология [ править ]

Скульптура (бюст) молодой женщины с заплетенными волосами и руками, касающимися одного плеча, изображающая Ладу
Лада Коненкова (1909, ГТГ)

Лада - богиня красоты в латышской, литовской и славянской мифологии. [2] В божественных близнецах Лада и Ладо вместе образуют один аспект божеств плодородия сродни греческий Дионис . Другие имена этого божества - Купало / Купала , связанные с водой; Костромо-Костробунко / Кострома , связанный с зерном; и Ярило / Ярила, связанный с Солнцем. Каждый из этих аспектов имеет как мужской, так и женский компонент. Лада и ее коллега-мужчина Ладо обычно упоминаются вместе, например, в песнях, которые поют группы женщин во время посадок, сбора урожая или свадебных церемоний. [3] [4]

Линда Иваниц пишет в « Русском народном веровании», что Лада возникла в неолитической охотничьей культуре и «остается особенно загадочной» среди задокументированных языческих славянских божеств. [5] В зависимости от источника считается, что Лада происходит от латышской богини, финно-славянской Мокоши или Великой Богини-матери северных латышей и мордвинов . Другие источники отождествляют ее с Лодуной , скандинавской богиней огня, очага и стада. [3] [4]

Текст семнадцатого века называет Ладу матерью Леля и Полела, которые связаны с близнецами Кастором и Поллуксом , сыновьями Леды в греческой мифологии. Другая связь с Ледой происходит через ассоциацию с польскими божествами-близнецами Зизилией и Дидилией , которые также связаны с любовью и плодородием. [3] [4]

Некоторые авторы рассматривают мужчину Ладо как божество преступного мира и брака. [5] Oxford Companion to World Mythology описывает Ладу, как и Ярило, как умирающее и восходящее божество . [6] К восемнадцатому веку Лада, очевидно, взяла на себя роль богини-матери , а Ладо (также известный как Дидона или Дида) - ее сын и / или супруг. [3] [4] Советский археолог Борис Рыбаков предположил, что Лада и ее дочь Лейла были богинями весны, представляющими славянские версии греческого Лето и ее дочери Артемиды , богини охоты. [5]

История [ править ]

Фигуры на Збручском идоле IX века . Русский археолог Борис Рыбаков предположил, что Лада изображалась в виде женской фигуры, держащей кольцо слева. [2]

В русских монашеских текстах XV-XVIII веков упоминаются девушки, поклоняющиеся богине по имени Лада и фаллическому богу по имени Ладо. Поклонение совершалось весной, в период приветствия русалок , духов воды, в села и поля. [4] Лада упоминается Яном Длугошем [7] и в Киевском Синопсисе 1674 года как богиня времен Владимира Великого , но первые свидетельства культа поклонения восходят к польским церковным запретам пятнадцатого века на языческие ритуалы. . [2] postil от ректора вКраковский университет около 1405 года гласит:

Hoc deberent advertere hodie in choreis vel in aliis spectre nefanda loquentes et in cordibus immunda meditantes, clamantes et nominantes idolorum nomina: Lado, Yassa et members an possible referro ad Deum Patrem? Certe non venit ad summum bonum nisi quod bonum [...] Non enim salvatur in hoc nomine Lado, Yassa, Quia, Nia que suntnomina alias ydolorum в Polonia hic cultorum, ut quedam cronice testantur ipsorum Polonorum . [8]

[Перевод] По сей день они поют и танцуют [для] своих богов: Ладо, Ясса и другие [...] конечно, это не ссылки на Святого Отца, так может ли из этого выйти что-нибудь хорошее? Конечно, нет [...] Никто не получает спасения через имена Лада, Ясса, Киа или Ниа [...], которые, кстати, являются именами богов, которым поклоняются здесь, в Польше, как свидетельствуют известные хроники поляков.

Некоторые ученые предположили, что Лада была просто припевом в славянских народных песнях или стихах [2] [5] и что ни одному божеству с таким именем никогда не поклонялись. Тем не менее, похожие музыкальные припевы существуют во всем славянском и некоторых балтийских фольклорах, наряду с просторечиями, такими как ладуваты (на Волыни , что означает проведение свадьбы), которые намекают на присутствие культа Лады. [2] В литовских песнях Лада упоминается как «Великая Богиня» и «Мать Лада». [4] Ученый и переводчик Уильям Ральстон Шедден-Ральстон комментирует:

Один писатель зашел так далеко, что заявил, что «Ладо» и «Лада» - всего лишь два бессмысленных припева, встречающихся в русских песнях. Но общепринятая идея состоит в том, что Ладо было именем бога Солнца, соответствующего Фрейру , и что Лада была славянским двойником Фрейи , богини весны и любви. В литовских песнях к Ладе обращаются как « Лада, Лада, dido musu deve! «Лада, Лада, наша великая богиня!» А эпитет дидо , или великий, может объяснить форму Дид-Ладо , которая часто встречается в русских песнях [...] В песнях русского народа слова ладо и ладапостоянно используются как эквиваленты, в одном случае для любовника, жениха или мужа, а в другом для любовницы, невесты или жены. [9]

После христианизации славян почитание Лады перешло к Деве Марии . [9] [10] По словам Ральстона:

По этой причине сербы [сербы] называют ее «Огненной Марией» и называют ее в своих песнях сестрой Илии Громовержца, то есть [славянского бога грома] Перуна . [9]

Именование [ править ]

Имена Лада и Ладо могут быть связаны с русским словом парень ; «лад» и « ладить » означают, соответственно, «гармонию» и « сойтись в хороших отношениях». Джоанна Хаббс предполагает, что эту роль сыграли молодые женщины, приветствующие русалки весной, чтобы призвать к плодородию природы. [11] Согласно Ральстону, « парень означает мир, союз, гармонию, как в пословице:« Когда у мужа и жены есть парень , им не требуется также клад (сокровище) »». [9]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Schmadel, Lutz D. (2012). Словарь названий малых планет, том 1 (6-е изд.). Гейдельберг: Springer Science & Business Media. п. 219. DOI : 10.1007 / 978-3-642-29718-2 . ISBN 978-3-642-29717-5.
  2. ^ a b c d e Struk, Данило Хусар (1993). «Лада» . Энциклопедия Украины: Том III: L – Pf . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-1-44-265125-8.
  3. ^ a b c d Диксон-Кеннеди, Майк (1998). Энциклопедия русских и славянских мифов и легенд . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 163. ISBN 978-1-57-607063-5.
  4. ^ Б с д е е НиЬЬз, Джоанна (1993). Россия-матушка: женский миф в русской культуре . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 61–64. ISBN 0-25-311578-7.
  5. ^ a b c d Иваниц, Линда Дж. (1989). Русская народная вера . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. С. 14–17. ISBN 978-0-76-563088-9. Некоторые видели в этом персонаже своего рода параллель с Ледой, сыновья которой, Лель и Полель, - славянские Кастор и Поллукс.
  6. ^ Leeming, Дэвид (2005). Оксфордский компаньон мировой мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 360. DOI : 10,1093 / acref / 9780195156690.001.0001 . ISBN 978-0-19-515669-0.
  7. ^ "Jana Długosza Roczniki czyli Kroniki sławnego Królestwa Polskiego ..." polona.pl . Проверено 13 сентября 2020 .
  8. ^ Kolankiewicz Лешек (1999). Dziady: teatr święta zmarłych (на польском языке). Słowo / obraz terytoria. С. 416–418. ISBN 9788387316396.
  9. ^ a b c d Ральстон, Уильям Ральстон Шедден (1872 г.). Песни русского народа как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни . Лондон, Великобритания: Ellis & Green. С. 104–5. Полный текст через открытую библиотеку .
  10. ^ Коултер, Чарльз Рассел; Тернер, Патрисия (2013). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. п. 284. ISBN 978-1-31-506328-7.
  11. ^ Хаббс (1993) , стр. 62.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хаазе, Феликс (1939). Volksglaube und Brauchtum der Ostslaven (на немецком языке). Бреслау: Мяртин. OCLC  238796104 .
  • Лиминг, Дэвид (2003). От Олимпа до Камелота: мир европейской мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 130. ISBN 978-0-19-514361-4.
  • Стрмиска, Майкл (2005). Современное язычество в мировых культурах: сравнительные перспективы . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 228. ISBN 978-1-85-109608-4.
  • Знаенко, Мирослава Т. (1980). Боги древних славян: Татищев и истоки славянской мифологии . Колумбус, Огайо: Slavica. ISBN 978-0-89-357074-3.